李璟寒,董進(jìn)霞

中國(guó)殘疾人事業(yè)與殘疾人體育的互動(dòng)發(fā)展
——透視殘疾人觀的嬗變

李璟寒,董進(jìn)霞

1 中國(guó)殘疾人事業(yè)與殘疾人體育的現(xiàn)狀

2006年4月1日,我國(guó)開(kāi)始了第2次全國(guó)殘疾人抽樣調(diào)查。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)推算,全國(guó)各類殘疾人的總數(shù)為8 296萬(wàn)人,占全國(guó)總?cè)丝诘谋壤秊?.34%①按照國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的2005年末全國(guó)人口數(shù),推算出本次調(diào)查我國(guó)總?cè)丝跀?shù)為130 948萬(wàn)人。。如此巨大的一個(gè)特殊群體,值得全社會(huì)給予特殊的關(guān)注。

前中國(guó)殘疾人聯(lián)合會(huì)主席鄧樸方在總結(jié)中國(guó)殘疾人事業(yè)發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)時(shí),要求全社會(huì)“堅(jiān)持和大力弘揚(yáng)人道主義思想,樹(shù)立現(xiàn)代文明社會(huì)的殘疾人觀,尊重殘疾人的尊嚴(yán)和權(quán)利,倡導(dǎo)和諧友愛(ài)、團(tuán)結(jié)互助的人際關(guān)系”。

“人道主義”的核心內(nèi)容是重視人的價(jià)值,視每個(gè)人的自由、平等、幸福為最高價(jià)值;對(duì)己以合理的保護(hù)和提高,對(duì)人施之以愛(ài),“己所不欲,勿施于人”,而中國(guó)的殘疾人事業(yè)的根本主旨就是實(shí)現(xiàn)殘疾人“平等、參與、共享”,這與人道主義的核心內(nèi)容不謀而合。

殘疾人作為社會(huì)成員的一部分,由于他們身心的某些缺陷,不僅給本人參與正常社會(huì)活動(dòng)帶來(lái)不便和障礙,成為一個(gè)難于跟上社會(huì)前進(jìn)步伐的有特殊困難和需求的,但不是單純同類的社會(huì)群體;他們與其所生存的社會(huì)環(huán)境中的各個(gè)方面都會(huì)直接或間接地發(fā)生關(guān)聯(lián),相應(yīng)地會(huì)給社會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)、政治、思想、道德、教育、就業(yè)、立法、醫(yī)療康復(fù)和社會(huì)保障等一系列的影響,成為直接影響社會(huì)正常秩序、受世界各國(guó)普遍關(guān)注的重大社會(huì)問(wèn)題。隨著社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展,應(yīng)該增強(qiáng)殘疾人事業(yè)意識(shí),積極為殘疾人創(chuàng)造平等參與社會(huì)活動(dòng)和分享社會(huì)文明成果的條件,這既是殘疾人及其親屬的迫切要求和愿望,更是國(guó)家和全體社會(huì)成員義不容辭的責(zé)任(奚從清,1992)。因此,需要各學(xué)科的學(xué)者都來(lái)關(guān)心殘疾人問(wèn)題、研究殘疾人問(wèn)題,用理論的發(fā)展來(lái)推動(dòng)殘疾人事業(yè)的發(fā)展。

作者單位:北京大學(xué)體育教研部,北京100871

殘疾人體育作為殘疾人事業(yè)的一個(gè)重要組成部分,自從新中國(guó)成立以后,就得到了不斷的發(fā)展,特別是改革開(kāi)放以來(lái),隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,殘疾人體育得到了空前、迅速的發(fā)展,并逐漸走向了規(guī)?；⒅贫然目焖侔l(fā)展階段。2008年北京殘奧會(huì)的舉辦,更是推動(dòng)了我國(guó)殘疾人體育以及殘疾人事業(yè)的發(fā)展,“新北京、新奧運(yùn)”的口號(hào),為殘疾人體育事業(yè)的發(fā)展賦予了新的要求。當(dāng)前,我國(guó)政府提出了“以人為本”的和諧發(fā)展觀,殘疾人等弱勢(shì)群體的生存狀況日益得到重視,殘疾人的體育參與問(wèn)題也在其基本生存問(wèn)題得到解決之后被提上議事日程。

然而,目前對(duì)殘疾人體育的理論研究多局限于殘疾人體育的目的、功能、價(jià)值、作用等,低水平重復(fù)的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。只有少數(shù)學(xué)者的研究涉及殘疾人體育參與對(duì)心理的影響,殘疾人體育的價(jià)值以及運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)適應(yīng)問(wèn)題。從文化學(xué)、社會(huì)學(xué)的角度來(lái)研究殘疾人體育的比較少,對(duì)于殘疾人體育參與的機(jī)會(huì)問(wèn)題,殘疾人體育參與權(quán)利問(wèn)題基本無(wú)人涉足。

筆者認(rèn)為,現(xiàn)有的大多數(shù)研究都將殘疾人體育孤立地作為研究對(duì)象,而忽略了其與社會(huì)資源、社會(huì)文化、殘疾人事業(yè)等之間的密切聯(lián)系,缺乏系統(tǒng)而又讓人信服的分析。本文試圖從社會(huì)學(xué)的角度出發(fā),以批判理論作為指導(dǎo),分析殘疾人事業(yè)與殘疾人體育的相互作用機(jī)制,探索在兩者的發(fā)展過(guò)程中殘疾人觀的嬗變,殘疾人觀對(duì)兩者的發(fā)展所起到的作用,以及兩者的發(fā)展對(duì)于殘疾人觀的普及帶來(lái)的影響。

2 殘疾人觀:體育與社會(huì)互動(dòng)的切入點(diǎn)

2.1 體育、社會(huì)與文化

關(guān)于體育、社會(huì)與文化三者之間的關(guān)系已經(jīng)有了許多相關(guān)的論述。社會(huì)學(xué)的批判理論在研究體育方面的問(wèn)題時(shí)關(guān)注什么才算社會(huì)的體育運(yùn)動(dòng),現(xiàn)有的體育運(yùn)動(dòng)如何以特定的方式加以定義和組織,體育運(yùn)動(dòng)又如何與社會(huì)的發(fā)展變化過(guò)程相聯(lián)系。

批判理論認(rèn)為,體育運(yùn)動(dòng)是社會(huì)建構(gòu),它與社會(huì)和權(quán)利關(guān)系相聯(lián)系。體育運(yùn)動(dòng)是再造或者改變地位結(jié)構(gòu)的場(chǎng)所。體育運(yùn)動(dòng)是文化實(shí)踐,既可以是壓抑的,也可以是解放的;既是控制的,也是給予力量的。批判理論揭示社會(huì)關(guān)系如何影響社會(huì)中的體育運(yùn)動(dòng)形式,尋找替代性的體育運(yùn)動(dòng)形式,以代表更多人的利益,并使先前缺乏代表的人群可以作為社會(huì)公民更有意義地參與其中(杰·科克利,2003)。除了關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的體育運(yùn)動(dòng)是怎樣變遷而來(lái)外,他們還關(guān)心體育運(yùn)動(dòng)如何影響人們形成觀念和導(dǎo)向的過(guò)程,而這些導(dǎo)向和觀念是人們用來(lái)解釋他們生活中發(fā)生的事情的。他們想要知道,體育運(yùn)動(dòng)如何以及什么時(shí)候才能促進(jìn)人們對(duì)社會(huì)世界的認(rèn)識(shí)和解釋方式發(fā)生變化。但是批判理論的局限在于,其各種理論形式都不能提供一個(gè)明確的規(guī)則,以便確定體育運(yùn)動(dòng)什么時(shí)候再造著主導(dǎo)的社會(huì)關(guān)系形式,什么時(shí)候它又抵制和改變社會(huì)關(guān)系。

杰·科克利在論述體育與社會(huì)文化時(shí)談到:在世界上許多社會(huì)中,體育運(yùn)動(dòng)已成為社會(huì)和文化框架中的一個(gè)重要組成部分了。由于體育運(yùn)動(dòng)與社會(huì)中的文化意識(shí)形態(tài)緊密相連,因而這也是把它作為社會(huì)現(xiàn)象來(lái)研究的一個(gè)適宜的理由。文化意識(shí)形態(tài)由一系列帶有普遍性的視角和觀念組成,人們以此從社會(huì)世界中尋求意義,在這個(gè)社會(huì)世界中為自己定位,并依據(jù)它們來(lái)判定什么是重要的或不重要的,以及決定在這個(gè)社會(huì)世界上什么是正確的和自然的?？梢哉f(shuō),文化意識(shí)形態(tài)是了解特定社會(huì)中人們生活方式的內(nèi)在邏輯的一個(gè)窗口。但是,文化意識(shí)形態(tài)從來(lái)不是“一勞永逸的”,人們不斷地對(duì)它提出疑問(wèn),極力為之爭(zhēng)斗。他們挑戰(zhàn)他人的文化邏輯,甚至通過(guò)改變深層的感受和廣泛接受的觀點(diǎn)和觀念,來(lái)對(duì)此提出挑戰(zhàn)。

2.2 殘疾人與社會(huì)

奚從清在論及殘疾人社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象時(shí)談到,從殘疾人和社會(huì)的互動(dòng)中來(lái)說(shuō),殘疾人和社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的互動(dòng)過(guò)程。在這個(gè)復(fù)雜的互動(dòng)過(guò)程中,社會(huì)以什么具體的條件、方法與途徑來(lái)影響、塑造并指導(dǎo)著殘疾人的行為,并制約著殘疾人的自我選擇、自我表現(xiàn)和自我評(píng)價(jià),而殘疾人又以什么具體的條件、方法與途徑來(lái)參與社會(huì)生活,為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,這是有規(guī)律可循的。不言而喻,揭示殘疾人和社會(huì)相互作用及其發(fā)展的具體規(guī)律,這正是殘疾人社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象。社會(huì)與殘疾人的互動(dòng)及其作用主要表現(xiàn)在:1)社會(huì)引導(dǎo)作用;2)社會(huì)感召作用;3)社會(huì)化作用;4)社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)的作用。而殘疾人與社會(huì)的互動(dòng)及其作用則主要表現(xiàn)在:1)創(chuàng)造作用;2)激勵(lì)作用。殘疾人社會(huì)學(xué)只有研究殘疾人與社會(huì)這兩個(gè)互動(dòng)、作用及其發(fā)展規(guī)律,才能建立自己的理論體系,即理論框架。而殘疾人的體育領(lǐng)域,則可以看作這樣一個(gè)殘疾人與社會(huì)互動(dòng)的縮影(奚從清,1992)。

身體社會(huì)學(xué)的理論認(rèn)為,物質(zhì)性身體被賦予了物質(zhì)性之外的意義,成為一個(gè)具有社會(huì)意義的表達(dá)空間,人的身體不只是物質(zhì)身體,還是社會(huì)身體、政治身體、倫理身體,身體被重新符碼化。也就是說(shuō),人的身體被賦予了社會(huì)性的意義,而這“社會(huì)性”是處于不斷地發(fā)展變化中,因此,對(duì)身體的理解也在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同。殘疾人的身體同樣不例外,作為一種具有“社會(huì)性”的事物,其被賦予了物質(zhì)性以外的豐富含義,當(dāng)然也包括文化意識(shí)形態(tài)(即殘疾人觀)。

2.3 批判理論的局限性與解決方案

對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō),體育活動(dòng)不僅僅為殘疾人參與社會(huì)生活、展示自我、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了機(jī)會(huì)與途徑,而且,殘疾人運(yùn)動(dòng)員在國(guó)內(nèi)、外賽場(chǎng)上取得了驕人佳績(jī),尤其擴(kuò)大了我國(guó)在世界上的影響,激發(fā)了愛(ài)國(guó)熱情,振奮了民族精神,為更多的殘疾人平等參與社會(huì)生活奠定了基礎(chǔ)。所以,殘疾人體育運(yùn)動(dòng)既是殘疾人平等參與社會(huì)生活的橋梁,同時(shí),也是新時(shí)期推進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步和發(fā)展的動(dòng)力。批判理論對(duì)體育與社會(huì)關(guān)系的研究,向我們揭示了體育與社會(huì)的雙向建構(gòu)性,現(xiàn)實(shí)向我們所展示的也的確如此。

按照批判理論可以設(shè)想殘疾人事業(yè)與殘疾人體育的互動(dòng)情況:殘疾人事業(yè)的發(fā)展以法規(guī)、政策、組織的變動(dòng)(實(shí)則不同人群權(quán)力的變動(dòng))等形式來(lái)影響、塑造并改變著處于殘疾人體育領(lǐng)域中人們的行為,而人們通過(guò)自我選擇、自我表現(xiàn)等途徑來(lái)參與社會(huì)生活,影響著殘疾人體育的發(fā)展;殘疾人體育的發(fā)展與進(jìn)步,影響著人們形成觀念和導(dǎo)向的過(guò)程,而這些導(dǎo)向和觀念是人們用來(lái)解釋他們生活中發(fā)生的事情的,導(dǎo)向與觀念的轉(zhuǎn)變會(huì)引起有關(guān)殘疾人權(quán)力問(wèn)題的新的斗爭(zhēng)與談判,所以,又會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)殘疾人事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生影響。

在分析體育與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系時(shí),批判理論雖然強(qiáng)調(diào)把體育置身于社會(huì)的文化背景下來(lái)研究,并承認(rèn)體育對(duì)人們形成觀念的重要影響,但是,它過(guò)于關(guān)注權(quán)力與利益方面的因素,而模糊了文化觀念因素。前面提到批判理論的局限在于不能確定體育運(yùn)動(dòng)什么時(shí)候再造主導(dǎo)的社會(huì)關(guān)系形式,什么時(shí)候它又抵制和改變社會(huì)關(guān)系。批判理論專注于不同人群的權(quán)力大小與受益多少的比較,但是,關(guān)于權(quán)力問(wèn)題的斗爭(zhēng)是永不停止的,受益平等是沒(méi)有一個(gè)確切的標(biāo)準(zhǔn)的,而在體育運(yùn)動(dòng)中只能當(dāng)各群體達(dá)到一個(gè)受益均衡的局面,才可以說(shuō)它是鞏固與再造著社會(huì)主導(dǎo)關(guān)系的。因此,對(duì)權(quán)力的分析不可能讓我們知道體育運(yùn)動(dòng)何時(shí)對(duì)社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生何種作用。這時(shí),結(jié)合杰·科克利所提到的文化意識(shí)形態(tài)這一變量便有了重要意義。筆者認(rèn)為,在體育領(lǐng)域中的文化觀念與整個(gè)社會(huì)中的文化觀念并不總是一致且同步的,比如,體育領(lǐng)域中人們對(duì)待女性的體育參與的態(tài)度與社會(huì)中人們對(duì)待女性的社會(huì)參與的態(tài)度并不總是相同的,這時(shí),產(chǎn)生了體育性別觀與社會(huì)性別觀的分化,對(duì)體育領(lǐng)域中的性別觀與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的性別觀進(jìn)行區(qū)分便具備了其必要性。

體育作為整個(gè)社會(huì)的一個(gè)特殊領(lǐng)域,具有其鮮明的特點(diǎn),即在體育領(lǐng)域存在著各種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)文化觀念的縮影,而這些現(xiàn)象與文化觀念在體育領(lǐng)域的表現(xiàn)卻也會(huì)呈現(xiàn)出與在其他領(lǐng)域所不一致的地方。這種不一致導(dǎo)致了體育領(lǐng)域的斗爭(zhēng)與改革,并進(jìn)一步波及到社會(huì)的其他領(lǐng)域。因此,如果能對(duì)這種觀念上的不一致進(jìn)行總結(jié)與觀察,那么,就為我們克服批判理論的局限性提供了可能。當(dāng)體育文化觀念與社會(huì)文化觀念一致的時(shí)候,我們就說(shuō),體育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)化著社會(huì)主導(dǎo)的關(guān)系形式;當(dāng)體育文化觀念與社會(huì)文化觀念表現(xiàn)出矛盾或者是斗爭(zhēng)的時(shí)候,便拉開(kāi)了體育運(yùn)動(dòng)抵制和改變社會(huì)關(guān)系的序幕;當(dāng)體育運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)文化觀念的影響達(dá)到一定程度,即社會(huì)文化觀念與體育文化觀念趨于一致時(shí),體育運(yùn)動(dòng)便又回復(fù)到強(qiáng)化再造社會(huì)關(guān)系形式的狀態(tài);文化觀念的轉(zhuǎn)變?cè)谏鐣?huì)與體育的發(fā)展過(guò)程中起到了推動(dòng)與催化的作用。

研究殘疾人事業(yè)與殘疾人體育的互動(dòng)發(fā)展,為我們觀察這種“不一致”提供了機(jī)會(huì),體育領(lǐng)域是殘疾人與社會(huì)互動(dòng)的一個(gè)重要方面。人們不同時(shí)期對(duì)于殘疾人“身體”的不同看法(殘疾人觀),影響著殘疾人的“社會(huì)性”以及其社會(huì)地位的變化。在殘疾人事業(yè)與殘疾人體育的互動(dòng)過(guò)程中,殘疾人觀的嬗變起到了催化劑的作用,影響著殘疾人相關(guān)法規(guī)、政策的制定,而體育運(yùn)動(dòng)作為殘疾人的“身體實(shí)踐”的重要方面與社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物,自然也隨著殘疾人觀的變化而將自己置于不斷地發(fā)展變化之中。在這一過(guò)程中,在社會(huì)領(lǐng)域與體育領(lǐng)域中,殘疾人觀的轉(zhuǎn)換不一定總是同時(shí)進(jìn)行的,會(huì)出現(xiàn)時(shí)間上的差異性,那么,在同一時(shí)段上,就有可能出現(xiàn)兩個(gè)領(lǐng)域內(nèi)殘疾人觀的不一致(暫且分別命名為社會(huì)殘疾人觀與體育殘疾人觀)。對(duì)殘疾人事業(yè)與殘疾人體育互動(dòng)發(fā)展過(guò)程的研究,就可以幫助我們找出這種不一致,驗(yàn)證前面的假設(shè),以求完善體育與社會(huì)互動(dòng)機(jī)制模型,并進(jìn)一步探討社會(huì)文化觀念對(duì)于促進(jìn)社會(huì)與體育發(fā)展的重要作用。

3 殘疾人事業(yè)與殘疾人體育的發(fā)展歷史回顧

3.1 1949年以前——民間性質(zhì)的自生自滅

殘疾人問(wèn)題,是人類社會(huì)的固有問(wèn)題。從原始社會(huì)、奴隸制社會(huì)、封建社會(huì),一直到新中國(guó)成立之前的漫長(zhǎng)歲月中,殘疾人始終處在社會(huì)的最底層,被認(rèn)為是“殘廢人”,是家庭和社會(huì)的包袱。從根本上說(shuō),這種對(duì)殘疾人的歧視和偏見(jiàn)是當(dāng)時(shí)落后的社會(huì)生產(chǎn)力狀況下的必然結(jié)果。在一個(gè)依靠體力勞動(dòng)來(lái)維持生存的社會(huì)中,健壯的體魄是最有價(jià)值的“資本”,殘疾人由于其缺陷或特定方面的劣勢(shì)而不可能成為這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的勝者,并由此被認(rèn)為是無(wú)能的、是廢人,被當(dāng)成了家庭和社會(huì)的累贅,被排斥在主流的社會(huì)生活之外。

在我國(guó)也曾有一些團(tuán)體和個(gè)人成立了針對(duì)殘疾人的收容所、養(yǎng)育院以及治療殘疾人的慈善機(jī)構(gòu),屬于民間性質(zhì)。19世紀(jì)初,由于西方傳教士的滲入和在我國(guó)的傳教活動(dòng),在沿海地區(qū)也曾出現(xiàn)了星星點(diǎn)點(diǎn)的慈善機(jī)構(gòu),其中包括個(gè)別盲校。到20世紀(jì)40年代前后,中國(guó)出現(xiàn)了受美國(guó)津貼的“中國(guó)盲民福利會(huì)”,其間,民間也自發(fā)組織過(guò)“中華聾啞協(xié)會(huì)”,由于得不到政府的支持,不久便夭折了?？傊?新中國(guó)成立之前,殘疾人處于自生自滅的階段。

在這一階段,殘疾人體育并不是一片空白。雖然沒(méi)有全國(guó)性或跨地域性的殘疾人體育活動(dòng)出現(xiàn),但是卻可以在很多地方志里面查閱到相關(guān)的資料:比如《哈爾濱市志體育志》中記載,1939年,哈爾濱市道外區(qū)私立聾啞學(xué)校,平素開(kāi)展踢毽、跳繩及體操類體育活動(dòng);1942年10月3日,在本校體育場(chǎng)舉行小型田徑及游戲類運(yùn)動(dòng)會(huì)。這些小規(guī)模的殘疾人體育活動(dòng)在全國(guó)范圍內(nèi)基本處于各自為政的狀態(tài),但是,殘疾人卻以體育活動(dòng)的形式宣告對(duì)社會(huì)參與的開(kāi)始,使人們將目光投向他們。

3.2 1949—1978年——雨后春筍般地平穩(wěn)起步

新中國(guó)成立后,社會(huì)穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,殘疾人也由沿街乞討、流離失所轉(zhuǎn)由政府收養(yǎng)、救濟(jì)。1953年,經(jīng)中央人民政府批準(zhǔn)成立中國(guó)盲人福利會(huì),由當(dāng)時(shí)的內(nèi)務(wù)部長(zhǎng)謝覺(jué)哉兼任主任委員;1956年12月,在周恩來(lái)總理關(guān)懷下,成立了中國(guó)聾啞人福利會(huì),主任委員由當(dāng)時(shí)任中國(guó)人民救濟(jì)總會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)的伍云甫擔(dān)任。"兩會(huì)"團(tuán)結(jié)合作,協(xié)助政府開(kāi)展生產(chǎn)自救、特殊教育、康復(fù)醫(yī)療、文化體育等社會(huì)工作。20世紀(jì)50年代中期,殘疾人福利工廠、傷殘人福利院、榮軍療養(yǎng)院、精神病院等相繼出現(xiàn)。1960年5月召開(kāi)全國(guó)盲人聾啞人第一屆代表會(huì)議,將前述兩會(huì)合并,成立中國(guó)盲人聾啞人協(xié)會(huì)。而后,至1965年,在22個(gè)省、自治區(qū)、直轄市和373個(gè)地、市、縣逐步建起地方協(xié)會(huì)和基層組織,活躍了各地盲聾啞協(xié)會(huì)的工作,密切了政府與廣大殘疾人群眾的聯(lián)系。到1965年,全國(guó)盲校、聾啞學(xué)校在校學(xué)生由新中國(guó)成立前的2 000人增至23 000余人,增長(zhǎng)10倍。漢語(yǔ)盲文和聾人手語(yǔ)工作開(kāi)始建立,中國(guó)盲文工作者黃乃參照路易·布萊爾盲文體系,設(shè)計(jì)了漢語(yǔ)盲文方案,經(jīng)教育部批準(zhǔn)在全國(guó)推行。盲人按摩醫(yī)療、盲人聾啞人康復(fù)工作、殘疾人文藝體育工作也陸續(xù)起步。

中華人民共和國(guó)建立伊始,人民政府就非常重視全民體育運(yùn)動(dòng),提出了建設(shè)新民主主義時(shí)期體育運(yùn)動(dòng)的方針、政策和要求。1949年10月,在北京召開(kāi)了全國(guó)體育工作者代表大會(huì),會(huì)議提出:“我們必須開(kāi)展推動(dòng)一個(gè)廣泛的體育運(yùn)動(dòng),使之從學(xué)校發(fā)展到工廠、到郊區(qū),從城市發(fā)展到農(nóng)村,從知識(shí)青年發(fā)展到勞動(dòng)群眾中去?！边@樣,特殊學(xué)校、福利工廠、榮軍療養(yǎng)院等單位的殘疾人體育活動(dòng)逐步開(kāi)展起來(lái)。據(jù)統(tǒng)計(jì),到1959年 9月,全國(guó)盲童和聾啞人學(xué)校從1949年前的41所發(fā)展到297所。在這些學(xué)校里開(kāi)設(shè)了體育課,開(kāi)展了課外體育活動(dòng),鼓勵(lì)廣大肢殘人、盲人、聾人、弱智人堅(jiān)持體育鍛煉。在政府的引導(dǎo)下,這些體育活動(dòng)不但增強(qiáng)了殘疾人的體質(zhì),也鼓舞了他們的生產(chǎn)熱情。

1957年我國(guó)舉辦了有史以來(lái)首屆青年盲人田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)、聾人田徑、游泳運(yùn)動(dòng)會(huì),有上千人參加選拔賽,活躍了殘疾人文化體育生活。1958年選派盲人運(yùn)動(dòng)員參加了國(guó)際盲人田徑運(yùn)動(dòng)通訊比賽,當(dāng)時(shí)盲人的個(gè)別項(xiàng)目已接近國(guó)際水平。隨著這項(xiàng)賽事的舉行,我國(guó)各地以盲校為中心的盲人體育活動(dòng)迅速開(kāi)展起來(lái)。為了深入推動(dòng)盲人體育運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展,教育部和中國(guó)盲人福利會(huì)經(jīng)常舉辦盲人體育教師培訓(xùn)班。

1958年,為適應(yīng)當(dāng)時(shí)體育活動(dòng)“大躍進(jìn)”的新形勢(shì),中國(guó)聾啞人福利會(huì)和中國(guó)聾人體育協(xié)會(huì)籌備委員會(huì),向聾人地方組織發(fā)布了“關(guān)于建立各級(jí)聾人體育協(xié)會(huì)的通知”。各地聾人組織接到這一通知后,在當(dāng)?shù)攸h和民政部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)下,與體委協(xié)作,積極開(kāi)展了聾人體育運(yùn)動(dòng)。短短幾個(gè)月時(shí)間,就有十九個(gè)省(市)成立了聾人體育協(xié)會(huì),并進(jìn)一步開(kāi)展聾人體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。1959年,舉行了全國(guó)聾人籃球賽,它推動(dòng)了全國(guó)殘疾人體育運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展。

3.3 1979—1986年——組織資源支持下的繁榮

1978年,隨著中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)召開(kāi),中國(guó)進(jìn)入以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的新的歷史時(shí)期。貫徹改革開(kāi)放的總方針,工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展,經(jīng)濟(jì)、社會(huì)活力顯著增強(qiáng)。國(guó)家對(duì)推進(jìn)殘疾人事業(yè)發(fā)展采取一系列重大舉措:1978年,中國(guó)盲人聾啞人協(xié)會(huì)恢復(fù)活動(dòng),各省、自治區(qū)、直轄市的盲人聾啞人協(xié)會(huì)及其下屬組織也相繼恢復(fù)工作;1982年全國(guó)人大修改后的《中華人民共和國(guó)憲法》首次規(guī)定:“國(guó)家和社會(huì)幫助安排盲、聾、啞和其他有殘疾的公民的勞動(dòng)、生活和教育”;1984年3月,中國(guó)殘疾人福利基金會(huì)成立;1986年7月,聯(lián)合國(guó)“殘疾人十年”(1983～1992)中國(guó)組織委員會(huì)成立。

1978年改革開(kāi)放以后,全國(guó)性的殘疾人體育比賽逐步增多,也開(kāi)始參加區(qū)域性和國(guó)際性的殘疾人體育賽事。1983年,在天津舉辦了傷殘人體育邀請(qǐng)賽,來(lái)自全國(guó)的13個(gè)省(市)的盲人和截肢運(yùn)動(dòng)員參加了比賽。與此同時(shí),國(guó)家體委、民政部、勞動(dòng)人事部等九個(gè)部委召開(kāi)了全國(guó)傷殘人體育工作者和運(yùn)動(dòng)員代表大會(huì),成立了中國(guó)傷殘人體育協(xié)會(huì),并發(fā)出了《關(guān)于積極地、有計(jì)劃地開(kāi)展傷殘人體育活動(dòng)的通知》。

這一時(shí)期,殘疾人體育運(yùn)動(dòng)不但迅速發(fā)展,還逐漸走上了多元化發(fā)展的道路,棋類、網(wǎng)球、滑雪、走鋼絲等新興體育運(yùn)動(dòng)也走向了殘疾人群體。這一系列的可喜變化主要得益于諸多組織資源與制度性活動(dòng)的確立與出現(xiàn):1985年中國(guó)智殘人體育協(xié)會(huì)成立,并于同年成為國(guó)際特奧會(huì)會(huì)員;1986年,中國(guó)聾人體育協(xié)會(huì)成立,并于1988年加入國(guó)際聾人體育組織(CISS);黨的十三屆三中全會(huì)之后,國(guó)家體委、民政部、中國(guó)盲人聾啞人協(xié)會(huì)聯(lián)合發(fā)出文件,于1984年在安徽省合肥市舉辦了第一屆傷殘人運(yùn)動(dòng)會(huì),此后,形成了該賽事每四年舉行一次的制度。

3.4 1987年至今——法律制度保障與全面國(guó)際化

1987年4月,進(jìn)行了全國(guó)殘疾人抽樣調(diào)查。政府對(duì)全國(guó)殘疾人狀況進(jìn)行了抽樣調(diào)查,掌握了較為全面和翔實(shí)的數(shù)據(jù),為制定殘疾人工作的方針、政策提供了依據(jù)。1988年,為適應(yīng)發(fā)展的需要,在原聾啞協(xié)會(huì)和殘疾人福利基金會(huì)合并的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)改革,成立了全國(guó)各類殘疾人的統(tǒng)一組織——中國(guó)殘疾人聯(lián)合會(huì)。兩年時(shí)間內(nèi),殘疾人聯(lián)合會(huì)在各省、自治區(qū)、直轄市及省轄市、縣、區(qū)鄉(xiāng)(鎮(zhèn))建立了地方分會(huì)和基層組織。為廣泛開(kāi)展殘疾人社會(huì)工作打下了堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)。1988年,國(guó)務(wù)院頒布實(shí)施了《中國(guó)殘疾人事業(yè)五年工作綱要(一九八八年— —一九九二年)》。1990年,我國(guó)頒布實(shí)施了有史以來(lái)第一部旨在保障殘疾人這一特殊群體合法權(quán)益的法律——《中華人民共和國(guó)殘疾人保障法》,各省、自治區(qū)、直轄市制定了此法律的“實(shí)施辦法”,為開(kāi)展殘疾人工作提供了法律依據(jù),標(biāo)志著我國(guó)殘疾人事業(yè)進(jìn)入了新的發(fā)展階段。步入21世紀(jì)后,不論是從建立和諧社會(huì)的初衷出發(fā),還是在黨的十七大報(bào)告中四處單獨(dú)提到了殘疾人工作;不論是在2008年初《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)殘疾人事業(yè)發(fā)展的意見(jiàn)》出臺(tái),還是2008年6月人大常委會(huì)批準(zhǔn)聯(lián)合國(guó)《殘疾人權(quán)利公約》,這些都是從政府和制度層面給中國(guó)殘疾人事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇。近年來(lái),中國(guó)在殘疾人與社會(huì)融合方面做了大量工作:建設(shè)托養(yǎng)服務(wù)機(jī)構(gòu),對(duì)智力、精神和重度殘疾人,開(kāi)展托養(yǎng)服務(wù)和就業(yè)訓(xùn)練,使這一部分最為困難的殘疾人能夠通過(guò)勞動(dòng)得到康復(fù),甚至回歸社會(huì)實(shí)現(xiàn)就業(yè),現(xiàn)在殘疾人就業(yè)率達(dá)到80%以上。

國(guó)際社會(huì)殘疾人事業(yè)的蓬勃發(fā)展也對(duì)我國(guó)殘疾人事業(yè)產(chǎn)生了重大影響,其中,聯(lián)合國(guó)頒布的一系列綱領(lǐng)性文件的影響和推動(dòng)作用尤為明顯。這些文件主要包括:1969年頒布的《禁止一切無(wú)視殘疾人的社會(huì)條例的決議》,1975年頒布的《殘疾人權(quán)利宣言》,1982年頒布的《殘疾人的世界行動(dòng)綱領(lǐng)》,1993年頒布的《殘疾人機(jī)會(huì)均等標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則》等等。聯(lián)合國(guó)大會(huì)宣布1981年為“國(guó)際殘疾人年”,該大會(huì)一致通過(guò)的《關(guān)于殘疾人的世界行動(dòng)綱領(lǐng)》和我國(guó)人大常委會(huì)批準(zhǔn)的國(guó)際勞工大會(huì)關(guān)于《殘疾人職業(yè)康復(fù)和就業(yè)公約》都要求會(huì)員國(guó)必須通過(guò)立法,為達(dá)到各項(xiàng)目標(biāo)所采取的措施建立必要的法律基礎(chǔ)和權(quán)威。

這一時(shí)期殘疾人體育事業(yè)的繁榮從1988年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)在北京舉辦第六屆“遠(yuǎn)南”運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)始。1994年,來(lái)自42個(gè)國(guó)家和地區(qū)的殘疾人代表團(tuán)出席了運(yùn)動(dòng)會(huì)。這屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的成功舉辦,在海內(nèi)外產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了體育本身。中國(guó)殘疾人聯(lián)合會(huì)于1993年簽發(fā)了《中國(guó)殘疾人聯(lián)合會(huì)會(huì)務(wù)會(huì)議紀(jì)要》,中國(guó)殘疾人聯(lián)合會(huì)與國(guó)家體委于1993年簽發(fā)了《關(guān)于理順中國(guó)殘疾人體協(xié)工作關(guān)系,進(jìn)一步加強(qiáng)殘疾人體育工作的磋商紀(jì)要》。根據(jù)這兩個(gè)紀(jì)要的決定,中國(guó)殘疾人聯(lián)合會(huì)成立了體育處,切實(shí)保障殘疾人體育事業(yè)的良好發(fā)展。殘疾人“九五”計(jì)劃綱要明確提出了“完善地方各級(jí)、各類殘疾人體育組織,加強(qiáng)管理、分類指導(dǎo)”的要求后,中國(guó)殘疾人體育協(xié)會(huì)調(diào)整充實(shí)了成員,理順了組織網(wǎng)絡(luò)與關(guān)系體系,并進(jìn)一步確立了運(yùn)動(dòng)員的選拔、培訓(xùn)、獎(jiǎng)勵(lì)與就業(yè)政策,加大對(duì)殘疾人教練員、裁判員、分級(jí)師和各級(jí)體育工作者的培訓(xùn)。

殘疾人體育事業(yè)在近年取得的重大突破有:從1987年開(kāi)始,中國(guó)相繼組團(tuán)參加了世界夏季特奧運(yùn)動(dòng)會(huì)與世界冬季特奧運(yùn)動(dòng)會(huì),均取得了較好成績(jī);全國(guó)聾人體育比賽得到企業(yè)贊助支持;1989年開(kāi)始,參加歷屆世界聾人運(yùn)動(dòng)會(huì)及亞太聾人運(yùn)動(dòng)會(huì);從1984年開(kāi)始,我國(guó)相繼加入國(guó)際殘疾人奧林匹克委員會(huì)(IPC)、國(guó)際盲人體育聯(lián)合會(huì)(ISOD)等國(guó)家八大體育組織;從1984年開(kāi)始,我國(guó)組團(tuán)參加國(guó)際殘奧會(huì),并有越來(lái)越多的人投身到國(guó)際殘疾人體育組織的管理和裁判工作中去;2004年中國(guó)弱智人體育協(xié)會(huì)更名為中國(guó)特奧會(huì),全國(guó)逐步建立健全了特奧工作體系;2007年世界夏季特奧運(yùn)動(dòng)會(huì)在上海隆重舉辦。

其中最引人矚目的是,2008年北京殘奧會(huì)是我國(guó)舉辦的首屆大型殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì),來(lái)自147個(gè)國(guó)家和地區(qū)的4 000多名殘疾人運(yùn)動(dòng)員頑強(qiáng)拼搏、奮勇?tīng)?zhēng)先,刷新了279項(xiàng)殘疾人世界紀(jì)錄和339項(xiàng)殘奧會(huì)紀(jì)錄。北京殘奧會(huì)的理念是“超越、融合、共享”,來(lái)自世界五大洲的殘疾人運(yùn)動(dòng)員在各個(gè)賽場(chǎng)生動(dòng)地詮釋了這一理念,而北京殘奧會(huì)的無(wú)障礙標(biāo)準(zhǔn)、人性化服務(wù)等組織工作使這一理念得到了很好的實(shí)踐。殘奧會(huì)從體育競(jìng)技的角度上來(lái)說(shuō),是給全世界殘疾人運(yùn)動(dòng)員提供了一個(gè)競(jìng)技大舞臺(tái),但它從世界政治的角度來(lái)說(shuō),則是給殘奧會(huì)舉辦國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)多方面展現(xiàn)國(guó)力與民族魅力的大舞臺(tái)。通過(guò)這個(gè)舞臺(tái),中國(guó)可以向世人展示改革開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)成就,展示政治凝聚力與民族向心力,更可以展示中國(guó)社會(huì)的文明程度與人權(quán)狀況。

4 互動(dòng)分析:殘疾人觀差異帶來(lái)的挑戰(zhàn)

新中國(guó)成立以來(lái),中國(guó)的殘疾人事業(yè)與殘疾人體育的發(fā)展經(jīng)歷了以下過(guò)程:

4.1 “從中央到地方,再波及全國(guó)”的階段

中國(guó)盲人福利會(huì)與中國(guó)聾啞人福利會(huì)的成立是殘疾人事業(yè)起步的前提與重要保證;在這“兩會(huì)”的帶領(lǐng)與指導(dǎo)下,各省(市)逐步建立起基層組織與地方協(xié)會(huì),盲校、聾啞學(xué)校、福利工廠等造福殘疾人的福利性機(jī)構(gòu)也在全國(guó)范圍內(nèi)迅速地發(fā)展壯大;殘疾人體育運(yùn)動(dòng)就以這些地方小型機(jī)構(gòu)作為依托,首先以各自為政的形式存在著。隨著盲校、福利工廠等在全國(guó)范圍內(nèi)數(shù)量的增加,體育活動(dòng)波及的范圍也逐步增長(zhǎng),在全國(guó)大部分地區(qū)得到了開(kāi)展;體育活動(dòng)自身的特性使得殘疾人熱情高漲,體育活動(dòng)成為了他們參與社會(huì)生活的重要方面。由此,全國(guó)性的殘疾人體育競(jìng)賽也順理成章地開(kāi)展起來(lái);大規(guī)模的體育競(jìng)賽的社會(huì)影響力充分發(fā)揮了宣傳和感召的作用,使得越來(lái)越多的殘疾人感受到社會(huì)對(duì)他們的關(guān)懷,使得越來(lái)越多的普通人開(kāi)始關(guān)注并幫助殘疾人,拉近了殘疾人與社會(huì)的距離。體育活動(dòng)在發(fā)展殘疾人事業(yè)的過(guò)程中發(fā)揮了“先頭陣地”的作用,讓社會(huì)的目光聚焦在殘疾人身上,讓人們感受到他們的生活熱情和頑強(qiáng)拼搏的精神,也讓更多的人參與到推動(dòng)殘疾人事業(yè)的隊(duì)伍中來(lái)。

這一時(shí)期殘疾人的境遇已有了很大轉(zhuǎn)機(jī),社會(huì)以福利與救助的形式給予殘疾人幫助和支持,但在社會(huì)上卻還沒(méi)有形成對(duì)殘疾人的正確認(rèn)識(shí),人們對(duì)殘疾人抱持著“同情”和“憐憫”的態(tài)度,更多地把殘疾人事業(yè)看成是慈善事業(yè)。在一定程度上,殘疾人仍然是社會(huì)中的“邊緣人群”(冬雪,2005)?？梢?jiàn),由于觀念的限制,這一時(shí)期殘疾人對(duì)于社會(huì)生活的參與是很少的。

這一時(shí)期,對(duì)人們看待殘疾人的觀念影響最大的體育活動(dòng)是1959年舉行的全國(guó)聾人籃球賽,它不但推動(dòng)了全國(guó)殘疾人體育運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展,而且參加比賽的運(yùn)動(dòng)員普遍感受到了政府對(duì)他們的關(guān)懷,從而進(jìn)一步密切了政府和殘疾人群體的關(guān)系,也引起了社會(huì)各界對(duì)殘疾人工作的關(guān)心和重視。全國(guó)性比賽項(xiàng)目的廣泛開(kāi)展,使得社會(huì)各界與殘疾人的關(guān)系密切了;殘疾人運(yùn)動(dòng)員在國(guó)內(nèi)、國(guó)際比賽中表現(xiàn)出了較高的競(jìng)技水平和精神面貌,贏得了人們對(duì)他們的支持與理解。這種前所未有的受關(guān)注程度表明,殘疾人在體育領(lǐng)域并不“邊緣”。

4.2 “以系統(tǒng)的組織資源為依托,走上規(guī)范化發(fā)展道路”

1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)以后,在國(guó)家相關(guān)優(yōu)惠政策的鼓舞下,以各種方式參加勞動(dòng)生產(chǎn)的殘疾人顯著增多,由1978年的數(shù)千人猛增至幾十萬(wàn)人。與此同時(shí),殘疾人積極參與社會(huì)生活的意識(shí)顯著增強(qiáng),并開(kāi)始追求“平等”(冬雪,2005)。在《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中指出:“在社會(huì)公共生活中,要大力發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神,尊重人,關(guān)心人,特別要注意保護(hù)兒童,尊重婦女,尊重烈軍屬和榮譽(yù)軍人,關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)和殘疾人。”

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng),國(guó)家大力促進(jìn)殘疾人事業(yè)的發(fā)展,并采取了一系列重大舉措,如中國(guó)盲人聾啞人協(xié)會(huì)恢復(fù)活動(dòng)、中國(guó)殘疾人福利基金會(huì)成立、聯(lián)合國(guó)“殘疾人十年”中國(guó)組織委員會(huì)成立。在各大機(jī)構(gòu)的努力下,殘疾人體育事業(yè)也發(fā)展迅速,全國(guó)性的比賽逐漸增多,這樣就需要有專門(mén)的組織機(jī)構(gòu)來(lái)從事協(xié)調(diào)與管理。在這樣的形勢(shì)下,中國(guó)傷殘人體育協(xié)會(huì)、中國(guó)智殘人體育協(xié)會(huì)與中國(guó)聾人體育協(xié)會(huì)先后成立,制度性的殘疾人體育賽事應(yīng)運(yùn)而生。每四年舉行一次的全國(guó)傷殘人運(yùn)動(dòng)會(huì)便是一個(gè)。殘疾人通過(guò)體育比賽和社會(huì)生活的參與,向大眾展示了他們追求平等與共享的愿望;社會(huì)各界通過(guò)觀看殘疾人的比賽和表演,即加強(qiáng)了對(duì)殘疾人的關(guān)心和幫助的愿望,更加深了對(duì)殘疾人的“認(rèn)知”和理解(賈勇,2006)。可見(jiàn),在體育領(lǐng)域內(nèi),殘疾人觀又實(shí)現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)變,人們由“支持”的態(tài)度轉(zhuǎn)向了對(duì)殘疾人的需求的“理解”。

4.3 “加強(qiáng)國(guó)際交流,充分展示風(fēng)采”

在聯(lián)合國(guó)大會(huì)的倡導(dǎo)下,我國(guó)頒布了《中華人民共和國(guó)殘疾人保障法》,為開(kāi)展殘疾人工作提供法律依據(jù)。在國(guó)際殘疾人事業(yè)發(fā)展的推動(dòng)下,我國(guó)相繼加入國(guó)際八大殘疾人體育組織、廣泛并具有連續(xù)性地參加國(guó)際性體育競(jìng)賽、派遣人員從事國(guó)際殘疾人體育組織中的管理工作。在我國(guó)殘疾人事業(yè)與國(guó)際接軌的過(guò)程中,殘疾人有了更大的舞臺(tái)。隨著國(guó)際賽場(chǎng)上的捷報(bào)頻傳,中國(guó)殘疾人運(yùn)動(dòng)員向全世界展示了自己的風(fēng)采,在振奮民族精神的同時(shí)也在殘疾人群體中掀起了參與體育運(yùn)動(dòng)的熱潮;體育競(jìng)賽這一平臺(tái)使得中國(guó)殘疾人實(shí)現(xiàn)了平等地參與社會(huì)生活的愿望,而他們拼搏與付出的精神受到國(guó)際社會(huì)的廣泛贊譽(yù),實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。殘疾人在參與體育競(jìng)賽中取得的巨大成功,不但使其社會(huì)地位有了顯著的提升,而且,在無(wú)形中為殘疾人事業(yè)的進(jìn)一步開(kāi)展贏得更多的支持。

隨著對(duì)殘疾人的認(rèn)識(shí)逐步深化,我國(guó)在接受聯(lián)合國(guó)《關(guān)于殘疾人的世界行動(dòng)綱領(lǐng)》的同時(shí),也引進(jìn)了“平等·參與·共享”的思想。1988年,國(guó)務(wù)院頒布實(shí)施了《中國(guó)殘疾人事業(yè)五年工作綱要(1988—1992年)》。綱要中明確指出“殘疾人事業(yè)的宗旨和目標(biāo)是:創(chuàng)造良好的物質(zhì)條件和精神條件,使殘疾人在事實(shí)上成為社會(huì)平等的一員,享有全面參與社會(huì)生活的權(quán)利,履行公民義務(wù),共享由于勞動(dòng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的物質(zhì)文化成果”(冬雪,2005)。社會(huì)為殘疾人提供優(yōu)越條件來(lái)源于對(duì)殘疾人需求的深入理解:達(dá)到溫飽水平不是殘疾人的生活目標(biāo),他們也要求全面地提高生活質(zhì)量,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

這一時(shí)期我國(guó)的殘疾人體育逐步走向國(guó)際化,在國(guó)際重大體育比賽中展示了自己的風(fēng)采,獲得了優(yōu)異成績(jī),振奮了民族精神,贏得了國(guó)際贊譽(yù)。由我國(guó)舉辦的第六屆遠(yuǎn)南運(yùn)動(dòng)會(huì)提出了“平等參與友誼進(jìn)步”、“理解、尊重、關(guān)心、幫助殘疾人”、“共享文明成果共創(chuàng)美好未來(lái)”的口號(hào),將“平等·參與·共享”的思想展示得淋漓盡致。而2008年北京殘奧會(huì)上,“融合”的理念進(jìn)一步得到加強(qiáng),健全人志愿者和殘疾人運(yùn)動(dòng)員的真誠(chéng)相助是心靈間的交匯融合,觀眾與選手在賽場(chǎng)上的激情碰撞是精神上的共鳴融合,社會(huì)對(duì)殘奧會(huì)和殘疾人事業(yè)的理解更是殘疾人群體與全社會(huì)的廣泛融合。

在體育領(lǐng)域,殘疾人已成為了生活的主人,在參與生活的同時(shí),開(kāi)始追求人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?？梢哉f(shuō),這一時(shí)期是我國(guó)殘疾人事業(yè)取得重大發(fā)展的時(shí)期,殘疾人在康復(fù)、教育、就業(yè)、體育、扶貧、法律服務(wù)、無(wú)障礙環(huán)境、用品用具服務(wù)等多個(gè)領(lǐng)域都得到了保障,社會(huì)對(duì)待殘疾人的態(tài)度已經(jīng)走上了“平等·參與·共享”的道路,并逐漸接受“超越·融合·共享”的北京殘奧會(huì)精神,殘疾人觀在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域逐漸統(tǒng)一起來(lái)。

4.4 對(duì)各階段殘疾人觀的特點(diǎn)的總結(jié)

由表1中可以看到,在殘疾人事業(yè)與殘疾人體育互動(dòng)的前兩個(gè)階段,社會(huì)殘疾人觀與體育殘疾人觀是存在一定的差異的,這時(shí)殘疾人體育對(duì)社會(huì)關(guān)系發(fā)起了質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。在第一個(gè)階段,殘疾人運(yùn)動(dòng)員通過(guò)體育比賽展現(xiàn)出自己的風(fēng)采,為自己贏得了社會(huì)的支持,改變了殘疾人群體在社會(huì)生活中“邊緣化”的狀態(tài),受到了社會(huì)的更多關(guān)注,這是殘疾人通過(guò)體育參與對(duì)社會(huì)關(guān)系形式發(fā)起的第一次挑戰(zhàn);在第二個(gè)階段,全國(guó)性的體育活動(dòng)密切了社會(huì)各界與殘疾人的聯(lián)系,人們開(kāi)始理解殘疾人的文化需求,而不僅僅是從物質(zhì)上提供保障,在體育領(lǐng)域,殘疾人能得到更多的精神上的滿足,這是體育殘疾人觀的重大突破,也使得人們開(kāi)始考慮殘疾人的更多需求,促進(jìn)了殘疾人對(duì)社會(huì)生活的全面參與;在第三階段,受國(guó)際社會(huì)的影響,我國(guó)引進(jìn)了“平等·參與·共享”的殘疾人觀,再加上綜合國(guó)力的保證,殘疾人事業(yè)取得了全面發(fā)展,社會(huì)殘疾人觀與體育殘疾人觀逐步實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一;在此基礎(chǔ)上,在“發(fā)揚(yáng)人道主義精神,發(fā)展殘疾人事業(yè)”的十七大精神的指導(dǎo)下,北京奧運(yùn)會(huì)所倡導(dǎo)的“超越·融合·共享”通過(guò)家門(mén)口體育盛會(huì)的展現(xiàn),進(jìn)一步深入人心。

表1 殘疾人觀在不同階段的變化特征一覽表

這一“新殘疾人觀”的出現(xiàn)促使我國(guó)的殘疾人事業(yè)走上了健康發(fā)展的道路。它認(rèn)為殘疾是人類發(fā)展進(jìn)程中不可避免要付出的一種社會(huì)代價(jià);殘疾人有人的尊嚴(yán)和權(quán)利,有參與社會(huì)生活的愿望和能力,他們同樣是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者;全社會(huì)都應(yīng)當(dāng)理解、尊重、關(guān)心、幫助殘疾人,保護(hù)殘疾人的合法權(quán)益;殘疾人參與社會(huì)生活,有賴于社會(huì)的幫助,也取決于自身的素質(zhì)和奮斗。

5 總結(jié)

1.體育實(shí)際上扮演了一個(gè)文化觀念交鋒陣地的角色,體育活動(dòng)不斷地對(duì)人們的文化觀念發(fā)起沖擊。體育活動(dòng),特別是大型賽事能夠給殘疾人提供一個(gè)向社會(huì)、向世界展示自我的舞臺(tái)。由此,殘疾人的生活態(tài)度、精神面貌得以展現(xiàn),人們對(duì)待殘疾人的態(tài)度逐漸得到改變;對(duì)于殘疾人自身來(lái)說(shuō),殘疾人能夠通過(guò)對(duì)體育活動(dòng)的參與,去實(shí)現(xiàn)社會(huì)化,實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活的參與,實(shí)現(xiàn)自己的人身價(jià)值。

2.將文化觀念因素引入批判理論對(duì)社會(huì)與體育之間關(guān)系的分析是對(duì)社會(huì)與體育的互動(dòng)機(jī)制的有效補(bǔ)充。它讓我們更清楚的看到體育對(duì)于影響人們的觀念與導(dǎo)向的形成,以及進(jìn)一步影響社會(huì)關(guān)系的作用。文化因素的引入,對(duì)于解決批判理論的局限性,提供了一種新的解決思路:不過(guò)于強(qiáng)調(diào)權(quán)力與利益方面的因素;在體育領(lǐng)域中的文化觀念與整個(gè)社會(huì)中的文化觀念并不總是一致且同步的,通過(guò)對(duì)觀念一致性的研究,可以進(jìn)而透視體育與社會(huì)的互動(dòng)機(jī)制。

3.體育文化觀念與社會(huì)文化觀念的一致程度決定了體育對(duì)社會(huì)的影響方式。社會(huì)殘疾人觀與體育殘疾人觀的不一致,向原有的社會(huì)關(guān)系發(fā)出了挑戰(zhàn),推動(dòng)了社會(huì)關(guān)系的變革與發(fā)展;當(dāng)一種殘疾人觀在社會(huì)與體育領(lǐng)域達(dá)成了共識(shí),社會(huì)活動(dòng)與體育活動(dòng)便都傾向于強(qiáng)化這種觀念。

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Interactive Development between the Disabled Sport and the Disabled People Cause

LI Jing-han,DONG Jin-xia

新中國(guó)成立后,特別是改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)的殘疾人事業(yè)得到了飛速發(fā)展。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,作為殘疾人事業(yè)的一個(gè)重要組成部分的殘疾人體育得到了空前、迅速的發(fā)展,并逐漸走向了規(guī)模化、制度化的快速發(fā)展階段。了解殘疾人體育與殘疾人事業(yè)的互動(dòng)對(duì)于促進(jìn)社會(huì)的和諧、穩(wěn)定與進(jìn)步以及推動(dòng)殘疾人體育的發(fā)展具有積極的意義。采用文獻(xiàn)資料調(diào)研,回顧了我國(guó)殘疾人事業(yè)與殘疾人體育發(fā)展的歷史,從社會(huì)學(xué)角度出發(fā),以批判理論作為指導(dǎo),引入殘疾人觀這一文化觀念來(lái)分析殘疾人事業(yè)與殘疾人體育的相互作用機(jī)制以及殘疾人觀對(duì)促進(jìn)殘疾人事業(yè)與殘疾人體育發(fā)展的重要作用。

殘疾人事業(yè);殘疾人體育;殘疾人觀;中國(guó)

Since the founding of People’s Republic of China,especially after the policy of economic reform and opening up to the outside was introduced,China’s cause of the disabled has developed rapidly.As an important component of the cause,sport for the disabled has progressed significantly and entered the rapid development stage with certain scale and being institutionalized.To examine the interaction between sport for the disabled and cause of the disabled in general is of significance.Through using the method of literature review,this paper traces back the development of national cause of the disabled in general and sport for the disabled.From sociological perspective and guided by the critical theories,the cultural idea-view on the disabled-was introduced to analyze the mechanism of the interaction between the cause of the disabled and sport for the disabled and the part that the view on the disabled plays in promoting the cause of the disabled and sport for the disabled.

sport f or the disabled;cause of the disabled;view on the disabled

G80-05

A

1000-677X(2011)02-0019-07

2010-11-03;

2011-01-30

李璟寒(1986-),男,四川人,碩士,研究方向?yàn)轶w育與文化 ,E-mail:jovikew@gmail.com;董進(jìn)霞 (1962-),女 ,湖南人,教授,博士,研究方向?yàn)轶w育與文化、婦女體育,E-mail:jinxia_dong@pku.edu.cn。

Department of Physical Education,Peking University,Beijing 100871,China.