⊙向燕［中國(guó)民航飛行學(xué)院外國(guó)語學(xué)院，四川廣漢618307］

溫柔夜色下的暗流涌動(dòng)
——解讀《夜色溫柔》中的兩個(gè)女性形象

⊙向燕［中國(guó)民航飛行學(xué)院外國(guó)語學(xué)院，四川廣漢618307］

菲茨杰拉德作為一戰(zhàn)后美國(guó)“迷惘的一代”的代言人，他的作品《夜色溫柔》集中描述了“爵士樂時(shí)代”社會(huì)的方方面面，體現(xiàn)了“喧囂的二十年代”的時(shí)代脈搏和社會(huì)面貌。本文試圖從女性主義視角，揭示當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。

天使形象妖婦形象女性主義男權(quán)話語父系制度

菲茨杰拉德作為一戰(zhàn)后美國(guó)“迷惘的一代”的代言人，他的作品《夜色溫柔》集中體現(xiàn)了“爵士樂時(shí)代”社會(huì)的方方面面，體現(xiàn)了“喧囂的二十年代”的時(shí)代脈搏和社會(huì)面貌。

女性主義者認(rèn)為，在男性文本中，女性形象有兩種表現(xiàn)形式：天使和妖婦。天使是男性審美理想的體現(xiàn)，妖婦則表達(dá)了他們的厭女癥心理。菲茨杰拉德的《夜色溫柔》在這個(gè)意義上可以稱得上一篇典型的男性文本，羅斯瑪麗和尼科爾在其中正是被分別刻畫為天使和妖婦的形象，體現(xiàn)了男權(quán)社會(huì)試圖通過剝奪女性話語權(quán)，使女性成為沉默的他者的野心。令人欣慰的是，文中的兩位女性都用自己的方式對(duì)男權(quán)社會(huì)進(jìn)行了有效反抗，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)趨勢(shì)，即女性已在男權(quán)話語長(zhǎng)期占據(jù)壟斷地位的社會(huì)中取得了局部勝利，且這些勝利正在一步步擴(kuò)大，正如題目所言，溫柔夜色下有暗流在涌動(dòng)。

一、溫柔夜色——男權(quán)社會(huì)對(duì)兩個(gè)女性的壓迫

（1）羅斯瑪麗羅斯瑪麗在書中是作為一個(gè)涉世未深的好萊塢電影明星出現(xiàn)的，是個(gè)重要的人物角色。從女性主義視角來看，這個(gè)人物的重要性在于，她充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)男權(quán)話語對(duì)女性的壓迫，這種壓迫表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

羅斯瑪麗的出場(chǎng)即是以近乎完美的天使形象出現(xiàn)的：“……她那粉嫩的雙手令人傾倒；兩頰艷如桃李；玲瓏的前額上方，發(fā)際分明；白里透黃的金色卷發(fā)濃密而秀美；一雙水汪汪的大眼睛，晶瑩清澈……”，因此一張張陌生的面孔都盯著她看，她也“不無喜悅地意識(shí)到了自己所引起的注意”。文中這樣的描述不在少數(shù)，即把女性身體客體化，物化了。女性身體被分裂成一個(gè)個(gè)單獨(dú)的碎片，被描述成符合男性審美標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)個(gè)物體。而這時(shí)的羅斯瑪麗并沒有意識(shí)到自己不過是滿足男性偷窺欲望的物件，反而以此為榮，因此這個(gè)女性形象此時(shí)是沒有個(gè)人獨(dú)立意志的，只是一個(gè)供男性觀賞、議論、評(píng)價(jià)并且屈服于男權(quán)話語的失語的他者。

羅斯瑪麗這個(gè)天使形象的另一個(gè)典型表現(xiàn)就是順從。首先表現(xiàn)在她對(duì)文中男主人公迪克的順從?！啊目跉獗ＷC了他會(huì)照顧她，會(huì)為她打開一個(gè)新天地，展示出許許多多絕妙的機(jī)會(huì)。”她順從地接受著迪克為她安排的一切，而且想當(dāng)然地認(rèn)為這一切都是符合她的意愿的。這樣的順從就是父系制度根深蒂固的產(chǎn)物。

除了美貌和順從，羅斯瑪麗這個(gè)天使形象的身份是不容忽視的，即她是當(dāng)時(shí)好萊塢的一顆新星。她的成名作叫做《父親的女兒》。從片名不難看出，她在劇中扮演的角色是父親的女兒，她之所以成功，是因?yàn)樗难莩鰸M足了男性受眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，符合了父系制度對(duì)女性角色的要求，遵循了男權(quán)話語的規(guī)則。羅斯瑪麗的成功是父系制度、男權(quán)社會(huì)對(duì)女性進(jìn)行壓迫和控制，對(duì)女性進(jìn)行客體化、物化，使之失語的典型表現(xiàn)。

（2）尼科爾菲茨杰拉德通過很多細(xì)節(jié)描寫，尤其是語言表述刻畫了羅斯瑪麗的天使形象，他對(duì)于尼科爾這個(gè)妖婦形象的塑造更是入木三分，恰好和羅斯瑪麗的形象形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比。雖然這兩個(gè)形象屬于兩個(gè)相反的層面，但是她們之間的共同點(diǎn)在于——她們都是被男性話語和父系制度所異化了的形象，并不能真實(shí)反映女性的本質(zhì)、個(gè)性和創(chuàng)造力。尼科爾在文中被男權(quán)社會(huì)所壓迫的痕跡隨處可見。

首先，她是一個(gè)精神病患者，時(shí)而會(huì)有癲狂的舉動(dòng)，這正是妖婦形象的表現(xiàn)特征。而究其病因，是由于父女亂倫所致。她的父親用一種極端的方式，完成了父系制度和男權(quán)社會(huì)賦予他的使命。事情結(jié)束后，“她似乎立刻變呆了。她僅僅說，沒關(guān)系，爸爸。沒關(guān)系的，不要介意?！睆哪峥茽柕谋憩F(xiàn)可以看出，她已經(jīng)對(duì)這種男權(quán)壓制麻木了。當(dāng)她受到侵犯以后，她竟然說沒關(guān)系。而她的父親在事后主要擔(dān)心這件事會(huì)不會(huì)泄露出去，而并沒有考慮女兒是否受到了身體和心理的傷害。這兩者的表現(xiàn)都很典型地揭露了父系制度對(duì)女性的漠視和壓迫。男性文本把尼科爾刻畫成了一個(gè)滿足男性欲望的工具，而無視女性作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體所應(yīng)該具有的特質(zhì)和需求。

其次，當(dāng)她被送到多姆勒診所去進(jìn)行治療的時(shí)候，那里的醫(yī)生都是男性。他們用男性眼光審視她，用男性話語規(guī)范她，用男性思維束縛她，他們厭惡她的癲狂，因?yàn)檫@表明她不夠順從，不符合他們對(duì)傳統(tǒng)女性的角色要求和審美要求。如果說多姆勒診所的醫(yī)生們只是把尼科爾看作病人，而非女人，那迪克確實(shí)把她看作女人，而且和她結(jié)婚了。但事實(shí)是，他把自己只是看成尼科爾的家族花錢雇的一個(gè)醫(yī)生，他忠實(shí)地履行著自己的職責(zé)，盡心盡力地照顧著尼科爾，讓她得以平靜地扮演好一個(gè)妻子和母親的角色。當(dāng)尼科爾正常的時(shí)候，她被描述成一個(gè)傳統(tǒng)的符合男性角色要求的女性形象，照顧孩子，處理家務(wù)，做著所有被男性話語界定為屬于“私人領(lǐng)域”里的事情。當(dāng)尼科爾表現(xiàn)出癲狂或反叛的時(shí)候，迪克作為醫(yī)生，作為男權(quán)話語的代言人，總能用職業(yè)的方式把這個(gè)不和諧的音符給壓制下去。

二、暗流涌動(dòng)——兩個(gè)女性的反抗

（1）羅斯瑪麗羅斯瑪麗通過在和迪克的關(guān)系中掌握主動(dòng)，脫離母親的控制來展現(xiàn)出她對(duì)男權(quán)話語和父系制度的反抗。

在她和迪克的最初交往中，她對(duì)迪克幾乎是頂禮膜拜的，她完全沒有意識(shí)到自我的存在。但隨著時(shí)間的推移，她的女性意識(shí)逐漸覺醒，并且在她和迪克的深入交往中逐漸顯現(xiàn)。她不再聽?wèi){迪克男權(quán)話語的擺布，而有了自己的主張，她的女性自我意識(shí)的蘇醒讓迪克這個(gè)男權(quán)話語的代表有了危機(jī)感?！八粺o驚恐地看出，他們之間的關(guān)系就要滑坡……他第一次想到，羅斯瑪麗比他更加主動(dòng)地掌握著操縱桿?！焙髞懋?dāng)?shù)峡穗x開的時(shí)候，他對(duì)羅斯瑪麗說的一句話“我就像黑死病，看來我不會(huì)帶給人們幸福了”，更是充分地體現(xiàn)了男權(quán)話語已處于劣勢(shì)，父權(quán)制度正在走向衰落，而女性意識(shí)正在覺醒，女權(quán)運(yùn)動(dòng)在話語權(quán)的爭(zhēng)奪陣地上取得了階段性勝利。

（2）尼科爾尼科爾對(duì)父系制度、男權(quán)話語的反抗和羅斯瑪麗截然不同，但二者的結(jié)果卻殊途同歸。她們的反抗都取得了一定勝利，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的歷史潮流。尼科爾從患病，到愛上迪克，再到最后離開迪克，雖然一直受到男權(quán)社會(huì)的壓迫，但她的反抗卻從未停止。

尼科爾在父女亂倫之后得了精神病，有著癲狂的言語和行為，因此成為男性文本中典型的妖婦形象，展現(xiàn)出令男性恐懼或厭惡的特征。從女性主義視角分析，這正是她反抗男權(quán)社會(huì)的一種表現(xiàn)方式?！八f的話越來越瘋狂，幾乎都是說男人想要襲擊她的話……”，這正是尼科爾在受到父親的侵犯之后自己內(nèi)心的一種表達(dá)，她的所謂瘋話正是她對(duì)父系制度的控訴。

她的情感也是她的另一種反抗方式。在她待在多姆勒診所期間，她愛上了迪克，展示了作為一個(gè)獨(dú)立的女性個(gè)體所擁有的品質(zhì)和能力。雖然醫(yī)生們竭力阻撓她和迪克相愛，但是她一直用自己的方式反抗醫(yī)生，表達(dá)自己，傾聽自己。她的反抗最后取得了勝利，她得到了她的愛。她和迪克結(jié)婚了，這一事實(shí)清晰地傳達(dá)出一種趨勢(shì)，即男權(quán)話語的控制作用正在減弱。

尼科爾對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗在她愛上湯米，離開迪克的時(shí)候達(dá)到高潮。當(dāng)她清楚地認(rèn)識(shí)到迪克和她的婚姻關(guān)系實(shí)際上就是醫(yī)生和病人的關(guān)系的時(shí)候，她終于決定脫離這種關(guān)系，找回自我。她的身份從病人回到了女人，她找到了自己的女性身份和品質(zhì)，不再是父系制度下一個(gè)滿足男性欲望的物體，也不是男權(quán)話語體系下一個(gè)失語的符號(hào)。

菲茨杰拉德的《夜色溫柔》是當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的縮影，集中體現(xiàn)了“爵士樂時(shí)代”的社會(huì)現(xiàn)狀，揭示了溫柔夜色（男權(quán)話語統(tǒng)治的傳統(tǒng)社會(huì)表面上一片寧?kù)o）下的暗流涌動(dòng)（女性運(yùn)動(dòng)的風(fēng)生水起）。菲茨杰拉德這部自傳體小說的悲劇色彩很大程度上取決于男權(quán)社會(huì)走向衰落，女性運(yùn)動(dòng)方興未艾的結(jié)局，但這也正是這部小說的魅力所在。

①?gòu)垘r冰:《女權(quán)主義文論》,山東教育出版社,1998年版,第65-67頁(yè)。

②鄒登順：《女性邊緣化、男性中心化與男性權(quán)力話語的建構(gòu)》,重慶師院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2002年第2期,第15頁(yè)。

③菲茨杰拉德：《夜色溫柔》,賈文浩、賈文淵譯，北京燕山出版社,2000年版,第109-246頁(yè)。

作者：向燕，中國(guó)民航飛行學(xué)院講師，碩士，主要研究方向?yàn)槊绹?guó)文學(xué)文化研究。編輯：錢叢E-mail:qiancong0818@126.com