高 山，王世福

(1.安徽農(nóng)業(yè)大學 輕紡工程與藝術(shù)學院，合肥 230036；2.安徽省望江縣博物館，安徽 望江 246200)

望江挑花藝術(shù)的特征分析

高 山1，王世福2

(1.安徽農(nóng)業(yè)大學 輕紡工程與藝術(shù)學院，合肥 230036；2.安徽省望江縣博物館，安徽 望江 246200)

望江挑花是安徽省民間一種歷史悠久的手工藝術(shù)，在圖案造型、布局構(gòu)成、色彩形式及針法工藝等方面顯示出其獨特的地域特征。面對21世紀世界多元文化的格局，重視和保護、傳承和發(fā)展這一國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的價值和意義。

望江挑花；藝術(shù)特征；地域性

挑花是一種民間手工藝術(shù)，俗稱“十字挑花”“架子花”，即在布料上依據(jù)經(jīng)緯線的組織，用細密的小十字挑織成花紋。挑花在中國有著悠久的歷史，流行地區(qū)很廣，在西南少數(shù)民族地區(qū)尤為普遍[1]。由于各個地域的經(jīng)濟、文化和審美情趣的不同，挑花藝術(shù)呈現(xiàn)了豐富而獨特的多樣性特點。廣泛流傳于安徽省望江縣的望江挑花藝術(shù)，具有鮮明的地域特色。作為安徽民間的特色工藝，望江挑花曾分別于1979年、1981年、2000年三度進入人民大會堂安徽廳作為裝飾，2008年望江挑花入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展名錄[2]。

1 望江挑花的產(chǎn)生與發(fā)展

望江挑花藝術(shù)相傳始于唐代，距今已有著1 100多年的歷史[3]。在生產(chǎn)力低下的古代，人們將幸福和安康寄托于神，初期的挑花就是專為敬神之用。于是將青年男女的長發(fā)擰成發(fā)線，在麻布上挑成“長命富貴”“天下太平”“八卦”“太極圖”等，作為祭祀的供品以祈求上蒼的庇護。成就望江挑花藝術(shù)的民俗化形式，應歸于唐末隱居于望江香茗山的文學家羅隱。當時民間的挑花制品引起了羅隱的重視，他引導婦女用棉線代替發(fā)線，用棉布代替麻布，又從敬神祀品擴大到生活裝飾品，使之逐步形成富有地方特色的民間工藝[2]。挑花藝術(shù)也逐漸成為婦女必須精通的一種溶藝術(shù)性與實用性為一體的手工技藝(圖1)，她們?nèi)擞靡桓?、一根線在經(jīng)緯布上營造出一片魅力的天地，并在圖案造型、布局構(gòu)成、色彩形式、針法工藝等方面呈現(xiàn)出濃郁的地域特色。

圖1 兒童挑花圍嘴(實物)Fig.1 Children's cross-stitch bib(real object)

2 望江挑花藝術(shù)的特征分析

2.1 圖案造型

望江挑花圖案造型具有精巧、簡練的藝術(shù)特點，題材大都是以現(xiàn)實生活中常見的動植物和民族精神文化中的抽象事物為表現(xiàn)對象。在挑花藝術(shù)作品中，這些圖案題材不是簡單的形象再現(xiàn)，而是通過挑花女們精巧的構(gòu)思，經(jīng)過高度提煉加工和概括化的抽象處理，形成具有規(guī)律性的三角形、菱形、矩形等幾何化的挑花圖形。由于受挑花十字針腳的工藝限制，挑花圖案常常運用點線面的組合來決定這種“幾何化”的特征。因此，這些幾何化的挑花圖案十分概括而簡練，在造型上還保留物象的主要特征，如“萬字菊”“蒲公英”“四點梅”等。她們還通過抽象與具象相結(jié)合的手段，巧妙地將各種“幾何形”等組合起來，構(gòu)成了千姿百態(tài)的圖案造型，如“花籃”“鳳凰送平安”“壽比南山”等。這些具有豐富想象力與創(chuàng)造力的挑花圖案，體現(xiàn)了勞動人民智巧的設計思維，有的挑花圖案造型似拙實巧，整體外形輪廓粗獷，但內(nèi)部構(gòu)成十分精巧，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和裝飾意趣(圖2)。

圖2 望江挑花文字圖案：壽比南山Fig.2 Wangjiang cross-stitch text pattern: Longevity as Mountains

由于挑花藝術(shù)是滿足勞動人民精神與物質(zhì)上多方面的需求而形成和發(fā)展起來的藝術(shù)，它所體現(xiàn)的是這一群體的思想感情和審美意識。因此，挑花圖案從內(nèi)容上反映了她們的樸素生活和美好理想的心理愿望。圖案內(nèi)容和題材也涉及廣泛，主要包括吉利祥瑞的動植物、人物風景、器具文字、民俗故事等。挑花圖案的藝術(shù)形象也是她們對自然的觀察與自己主觀愿望的集合體，這種崇尚吉祥如意的審美心理使得她們注重挑花作品的完美性表現(xiàn)。望江挑花圖案常常采用了諧音、雙關(guān)、象征、想象、寓意，以及花中套花等造型手法，諧音造型如以蝙蝠、壽字和2個銅錢的圖形，寓意“福壽雙全”，“卍”字和蝙蝠寓意“萬?！?；象征造型如“獅子滾球”象征子孫眾多、家道興旺，“鳳穿牡丹”象征追求美好、光明和幸福等；想象造型如“鳳凰獻百吉”“鳳凰獻壽”“鳳凰送平安”……這些挑花圖案造型是人們追求美滿生活理想的心靈折射，體現(xiàn)了勞動人民最樸實的藝術(shù)思想和語言。

2.2 布局構(gòu)成

望江挑花主要應用于民間家居裝飾及婦女兒童的服飾上，如頭巾、圍裙、兒童圍兜、綁腿、兜肚、門簾、荷包、褡褳、腰帶、帽帶、裙帶等。挑花作品大都由團花、邊花、角花、填花組成，常常以中心團花為主，主要采取上下式、旋轉(zhuǎn)式、左右對稱式、向心式、放射式等結(jié)構(gòu)形式。但這種組織與布局在實際應用中又非常靈活多樣，挑花女們憑借自己的才智與天賦，根據(jù)具體挑花實物的用途，自由選擇、組合圖案的題材和造型樣式，力求畫面均衡、飽滿和生動，常常創(chuàng)造派生出多種形式的布局構(gòu)圖。從挑花圖案圖與底的關(guān)系看，望江挑花的圖案布局構(gòu)成大都是“底簡圖繁”(圖3)，這點不同于湖北黃梅挑花圖案布局構(gòu)成“圖底密滿”的藝術(shù)特點(圖4)。

圖3 望江挑花敬褡(實物)Fig.3 Wangjiang cross-stitch girdle(real object)

望江挑花的底布通常是農(nóng)家用自紡、自織、自染的青(或黑)、白的老布，單色棉線挑繡的圖案與單色的織物底布互相襯托，對比強烈，畫面雖然色彩單一卻不呆板；挑花圖案的大小、主次、虛實的組織安排疏密有致，層次分明，對于節(jié)奏與韻律的把握得當，畫面變化中有統(tǒng)一，統(tǒng)一中又賦予變化。不同主題和造型的圖案和靈活的構(gòu)成形式更是形成了變幻無窮的格局。望江挑花這種底簡圖繁的圖案布局構(gòu)成和單一的色彩形式，單純而清晰地傳達出挑花圖案的造型和結(jié)構(gòu)之美，表現(xiàn)出清新樸實的畫面氣質(zhì)。

圖4 絢麗而莊重的黃梅挑花Fig.4 Flowery and solemn Huangmei cross-stitch

這些造型生動、布局精美的望江挑花紋樣被一代又一代的人不斷地傳承下來，并隨著時代的發(fā)展得到不斷的豐富和完善。這些凝聚了無數(shù)挑花人智慧和汗水的挑花紋樣資料是珍貴的圖形遺產(chǎn)，也是今天望江地區(qū)設計和開發(fā)挑花產(chǎn)品寶貴的資源。

2.3 色彩形式

望江挑花的色彩與相鄰湖北艷麗熱鬧的黃梅挑花尤為不同，具有清新靚麗的藝術(shù)特點。望江挑花圖案的色彩表現(xiàn)不求奢華，十分質(zhì)樸、素美。望江挑花的底布是婦女們自織白色坯布或染成青色作底，一般基本上以單色挑繡，少數(shù)以多色線制成，主要以清爽、明快、淡雅、秀美為主。譬如多以白底青花或黑花，青底白花或粉色花，也有紅底(女兒紅居多)青花、黑花或白花；綠底青花、黑花或白花；青底白花、紅花、綠花或藍花；黑底白花、紅花、綠花或藍花等[3]，這些色彩對比強烈，傳達了純凈、典雅的藝術(shù)風格。而黃梅挑花在色彩處理上，除極少數(shù)用單色挑繡外，基本上都是以彩線挑繡(圖4)。黃梅挑花常常以青粗布作底色，以白色作基本骨架，以大紅、桃紅、水紅、淺紅為主色，配以橘黃和淡黃，形成作品的暖色基調(diào)，色彩繁富，絢麗而奪目[4]。

望江挑花這種多以冷色為主調(diào)、淡雅秀美的色彩特點應該與它所處的獨特的地理位置是分不開的。望江地處于長江北岸，是安徽西南的門戶，也是古雷池的所在地。三國時期的望江隸屬于吳，土著的望江人承襲的都是典型的吳文化。在大雷池的封鎖下，這種吳越文化的傳承很少遭到破壞或影響。望江挑花在這種相對閉塞的環(huán)境中安靜地生長發(fā)展，毫無矯揉造作，依然保持了素雅凈淡之美，這種美正是許多人喜歡望江挑花的重要原因，也是望江挑花區(qū)別于其他地域挑花最顯著的特征。

2.4 針法工藝

挑花是以“十”字形和“一”字形為基本單位連續(xù)起來、再延伸開去才能組成圖案紋樣的。望江挑花圖案的表現(xiàn)與它獨特多樣的針法技藝是分不開的，不同的針法工藝賦予挑花圖案不同的視覺特征。望江挑花傳統(tǒng)的針法工藝有挑、鉆、游、織4種，不同針法的運用在織物的表面和背面呈現(xiàn)不同的圖案特征。

挑針是以“十”字形針法來顯示紋樣和分布色彩的，每針拉一對角線，每兩針架成一個斜十字，一個“十”字為一個基本單位，“十”字的大小可以依據(jù)底布經(jīng)緯紗線的粗細，可以跨三紗、四紗或五紗，所跨紗數(shù)越小，圖案越精細。用紗線的多少來掌握圖案造型和線條的變化，因此在挑花制作過程中，“數(shù)紗”是挑花工藝中組織圖形的重要手段。望江挑花挑針又分單面“十”字針和雙面“十”字針，主要區(qū)別在于織物的正反面呈現(xiàn)效果不同：單面“十”字針只有織物的正面呈“十”字形，而背面呈“一”字形(圖5)；雙面“十”字針織物的正面、背面都呈現(xiàn)“十”字形特征。

圖5 單面“十”字挑針“萬字紋”正面與背面比較Fig.5 Comparison between the face and back of single "Ten"pick needle "Million Words"

鉆針的針法和提花布的織法近似，即在經(jīng)緯布上，沿著經(jīng)向或緯向，根據(jù)圖案的需要正反密鋪而成，鉆針針法能顯示出正面陽文背面陰文互相相反的紋樣形式，每針所跨紗數(shù)視圖案的需要而定(圖6)。

圖6 鉆針正面陽文背面陰文互相相反Fig.6 Holing needle positive raised-design contrary to back recessed-design

游針針法的特點是線條感強，運用單線根據(jù)繪好的線路采用“跟線”的方式來回挑織，挑完后正反兩面圖案是完全一致的，“游”出來的圖案造型線條感強(圖7)。

圖7 游針“萬字紋”正面與背面比較Fig.7 Comparison between the face and back of swim needle"Million Words"

織針針法是運用鉆針的原理、民間織布的方法，將同色或多色經(jīng)線梳理好，用另一種顏色作緯線以梭挑織，形成的效果與提花一致，圖案正反成趣，陰陽相映，一面清新，一面厚重(圖8)。

圖8 織針正面陽文背面陰文互相相反Fig.8 Knitting needle positive raised-design contrary to back recessed-design

在望江挑花產(chǎn)品中最常用是挑、鉆、游3種針法技藝，這些針法的靈活運用增加了挑花工藝的表現(xiàn)力和針法情趣[5]。注重正反成形、各有易趣的望江挑花與普通的“十”字繡有很大的不同，由于兩者的路線設計不同，使得挑花織物正反面所形成的藝術(shù)效果也不同。望江挑花非常講究整個線路的設計和走針的技巧，講究出針、入針在同一個點，即從哪起針，最后還得在哪收針，路線設計和針法的講究保證了挑花織物正反雙重成趣的藝術(shù)特色，而普通的“十”字繡卻只注重正面的藝術(shù)效果而忽視針法的設計，削弱了挑繡工藝的表現(xiàn)力和針法情趣。

3 結(jié) 語

作為一種藝術(shù)形態(tài)，望江挑花具有異于其他地域挑花藝術(shù)的審美特色，其制作的精致和淡雅清新的藝術(shù)風格體現(xiàn)了望江挑花高超的藝術(shù)技巧和深厚的文化傳承。它凝聚了特定地域人們尤其是婦女的審美情趣和人文關(guān)懷，她們能夠通過“物化”的藝術(shù)載體將功能、內(nèi)容、情感、形式、技藝等諸多因素融為一體，展現(xiàn)了自己豐富的感情和精神世界，并采用言傳身授的傳承方式自發(fā)的一代一代地將這一民間技藝傳承至今，折射了勞動者的智慧和無私的人性化光輝，體現(xiàn)了藝術(shù)審美和社會文化的雙重價值。然而由于挑花工藝與社會化大生產(chǎn)的矛盾與沖突，以及挑花人力資源的斷層等原因，這種古老的民間藝術(shù)已到了瀕臨失傳的境地。面對21世紀世界多元文化的格局，具有獨特地域文化特色的望江挑花藝術(shù)應受到應有的重視、傳承和發(fā)展，弘揚和保護這一民族傳統(tǒng)文化具有重要的價值和意義。

[1]章長干，姚本奎.苗族數(shù)紗[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2009：9.

[2]王世福.再談望江挑花[J].雷池，2009(12)：56.

[3]王世福.漫談古皖挑花[J].安徽文物工作，2003(2)：59-60.

[4]張宜書.黃梅挑花藝術(shù)特色分析[J].裝飾，2004(5)：61.

[5]王世福.也談望江挑花[N].文化周報，1998-05-08(4).

Artistic features analysis of Wangjiang cross-stitch

GAO Shan1, WANG Shi-fu2
(1.College of Light Textile Engineering and Art, Anhui Agricultural University, Hefei 230036, China; 2.Wangjiang Museum, Anhui Province,Wangjiang 246200, Chin)

Wangjiang cross-stitch is a kind of folk handicraft art with a long history in Anhui province, which shows its unique regional characters on its design pattern, diagram of layout, color form and stitch technics. On facing with world multicultural pattern in the 21stcentury, it is important and meaningful that this national nonmaterial cultural heritage should be recognized, protected, inherited and developed.

Wangjiang cross-stitch; Artistic features; Regional character

TS941.11；J523.1

B

1001-7003(2011)01-0044-04

2010-07-05；

2010-09-30

安徽省教育廳人文社會科學研究項目(2010sk136)

高山(1972― )女，副教授，碩士，主要從事紡織美術(shù)的教學與研究。