河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 劉向陽

漢代圖書文獻(xiàn)編纂略考

河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 劉向陽

漢代政府從鞏固其政權(quán)出發(fā)，比較重視圖書文獻(xiàn)的管理，加之造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)，草、行、楷書通行，目錄學(xué)、?？睂W(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展等等，都為這一時期圖書文獻(xiàn)編纂工作的開展創(chuàng)造了有利的客觀條件。

一、漢代圖書文獻(xiàn)的整理

漢代政府重視圖書文獻(xiàn)典籍的搜集和整理工作?！稘h書·藝文志》中記載：“漢興，改秦之?dāng)?，大收篇籍，廣開獻(xiàn)書之路?！睗h武帝時，“建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。”特別是漢成帝河平3年（公元前26年），“以書頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書于天下。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳、諸子、詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之?！贝藭r的校書也就是整理圖書，圖書文獻(xiàn)等各種典籍也包含其間。劉向（公元前77年—前6年），本名更生，字子政，沛（今江蘇沛縣）人。成帝時任光祿大夫，領(lǐng)校中經(jīng)秘書，后任中壘校尉，是我國古代的文獻(xiàn)目錄學(xué)家。其子劉歆（約公元前53年—公元23年），后改名秀，字穎叔。受任校書秘閣，劉向死后，哀帝令其繼承父業(yè)，完成整理圖書文獻(xiàn)的事業(yè)。劉向把整理好的圖書文獻(xiàn)“別集眾錄”，謂之《別錄》，劉歆則完成了《七略》的編撰，史稱《七略》、《別錄》，為中國目錄學(xué)之鼻祖。劉向、劉歆父子校書，把收集不同版本、?？?、整理、編修目錄等項工作熔為一爐，其中包含著圖書文獻(xiàn)編纂的一系列原則和方法，因而其思想成果可以作為圖書文獻(xiàn)編纂學(xué)的遺產(chǎn)加以認(rèn)真總結(jié)和批判性繼承。劉向校書19年，其整理圖書文獻(xiàn)的程序和方法，中國現(xiàn)代著名文獻(xiàn)學(xué)家張舜徽認(rèn)為有以下特點：一是“廣羅異本，仔細(xì)勘對”。即把一件文獻(xiàn)的不同版本盡量收羅齊全，加以比勘。二是“彼此互參，去其重復(fù)”。三是“校出脫簡，訂證偽文”。即對圖書文獻(xiàn)中的缺脫，文字上的訛、奪、衍、倒進(jìn)行加工工作。四是“整理篇章，定著目次”。即對文獻(xiàn)進(jìn)行編排，制訂目錄。五是“摒棄異號，確定書目”。即每書校畢，寫成“敘錄”一篇，介紹作者的生平、行事、該書的思想內(nèi)容、寫作價值以及學(xué)術(shù)流派和?？苯?jīng)過，相當(dāng)于一本書的小序，也是后世書目題解的開端?？梢姡瑒⑾?、劉歆父子的校書，與今天圖書文獻(xiàn)編纂實質(zhì)上是同一種工作?？梢哉f，在中國古代相當(dāng)長一個時期內(nèi)，圖書文獻(xiàn)編纂學(xué)的理論與方法，是融于古代的文獻(xiàn)學(xué)、校勘學(xué)、目錄學(xué)之中的。

二、漢代典章制度文獻(xiàn)的編纂

典章制度是一個國家的政府在一定時期內(nèi)行為規(guī)范的基本準(zhǔn)則。中國歷代政府也非常重視典章制度的建設(shè)與完善。漢代的典章制度主要體現(xiàn)在《史記》、《漢書》、《后漢書》與《續(xù)漢書》的“書”和正史中的“志”、“錄”中。主要包括詔令、奏書、法典律令、上計等。

1.詔令。詔令是以皇帝名義發(fā)布的文件，是傳達(dá)漢代最高統(tǒng)治者的指令的一種手段，也是推行其政令的一個重要工具。為加強統(tǒng)治和吸取經(jīng)驗，漢代政府經(jīng)常把詔令按朝代或一定時期編纂成書，這也成為漢代圖書文獻(xiàn)編纂選題的一個重要方面。這一時期編纂成書的詔令為數(shù)較多，而具體編纂過程少有記載。如《漢書·藝文志》的詔書匯集有《漢高祖手記》一卷。1974年7月，在甘肅居延漢代遺址中發(fā)掘出漢簡19 000余枚，大部分是漢代的文書檔案，即“居延漢簡”。它們對研究漢代的文書制度、政治制度具有極高的史料價值，史譽其為20世紀(jì)中國圖書檔案界的“四大發(fā)現(xiàn)”之一。其中，簡冊西漢的《詔書輯錄》殘冊、王莽時期的《詔書輯錄》殘冊等詔書匯集，是古代詔書匯編的極其珍貴的遺物。

2.奏書。奏書是我國古代上行文書的一種，一般專指臣下對君上陳述事情所形成的文件，具體名稱歷代亦不盡相同，有奏、議、疏、表、章、狀、札、折等，它是最高統(tǒng)治者掌握國情決定政策的最重要的依據(jù)和加強統(tǒng)治的有力工具。奏書范圍廣泛，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、文化、財政、賦稅等軍國大政，舉凡朝政得失之故，制度沿革之由，治政御邊之策，用人獎懲之方乃至為臣事君之道，均可從奏書中窺見一斑。因此，歷代統(tǒng)治階級經(jīng)常把奏書或按人編成專集或按朝代匯成總集，一方面便于作為吸取經(jīng)驗和加強統(tǒng)治的借鑒，另一方面也為后人修史積累了珍貴的史料。奏書的編纂也是漢代政府編纂圖書文獻(xiàn)的重要選題。漢代的奏書編纂已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。《漢書·藝文志》中記載，一類是匯集某一宰臣的奏議，稱為別集或?qū)＜纭稘h丞相匡衡·大司馬王風(fēng)奏》5卷；另一類是匯集一朝一代的群臣奏議，又稱總集，如《漢名臣奏事》30卷。

3.法典律令?！端鍟そ?jīng)籍志》中記載：“刑書之作久矣。蓋藏于官府，懼人之知爭端，而輕于犯。及其末也，肆情越法，刑罰僭濫。至秦，重之以苛虐，先王之正刑滅矣。漢初，蕭何定律9章，其后漸漸更增益，令甲已下，盈溢架藏?！睗h代，曾先后5次編訂出《九章律》（9篇）、《傍章律》（18篇）、《賊宮律》（27篇）、《朝律》（6篇）等法典律令，總計60篇，359章，其中有代表性的是《九章律》?！毒耪侣伞肥菨h蕭何根據(jù)“捃摭秦法，取其宜于時者”的原則，在《法經(jīng)》6篇的基礎(chǔ)上擴充為9篇，即《盜律》、《賊律》、《囚律》、《捕律》、《雜律》、《具律》、《戶律》、《興律》、《廄律》。漢代臨時性法典的編纂一般是皇帝發(fā)布的政令、法令，如漢宣帝時對秦朝的《墾草令》、《告奸連坐令》、《開阡陌封疆令》等單行令加以整理編纂，成為《令甲》、《令乙》、《令丙》。如《令甲》就收300篇令。令與律的區(qū)別，大概是“違令有罪則入律”，大約令屬行政法規(guī)，律則屬刑事法規(guī)。在漢代既有科，也有比?！氨戎^類例”，即可以用來作為比照斷案的典型判例。而科正是將比分類編纂而成的，或單成冊，或附于律令有關(guān)條項之下?！熬友訚h簡”中《侯粟君所責(zé)寇恩事》共36枚，是一份完整的訴訟檔案。該冊不僅闡明了漢代治獄刑訊制度的具體內(nèi)容與訴訟辭的格式以及訴訟程序等，還有對法律文書進(jìn)行注解的編纂成品。漢代用注解經(jīng)書的方法逐章逐句地解釋律文。西漢時著名的律文解釋者有杜周、杜延年父子，即“大杜律”、“小杜律”；據(jù)《晉書·刑法志》載，東漢時著名的律文解釋者有孫叔宣、郭令卿、馬融、鄭玄等。

4.上計。漢代的上計制度即由地方行政長官定期向上級呈報上計文書，報告地方治理情況，郡守國相根據(jù)屬縣的上報，再編制郡一級的上計文書，并于年終上報朝廷，朝廷以此評定地方行政長官的政績。這種制度起源很早，在秦漢時期已經(jīng)比較完備。漢代上計定于每年9月?！独m(xù)漢書·百官志》記載：“太守歲盡遣使上計。”“居延漢簡”中按年度編制的簿籍上計制度包括戍卒名籍、吏員簿、戍卒簿、俸賦名籍、賦錢出入簿、廩名籍、谷出入簿、被兵名籍、射名籍、賜勞名籍、馬名簿等，涉及人員、錢谷、兵器、功勞、牛馬車等方面?！稘h書·武帝功臣表》中記載：“眾利侯郝賢，元狩二年，坐為上谷太守入戍卒財物，上計謾，免?！边@說明上谷太守的行為，不是偶然失誤，而是一種重罪，應(yīng)該“免職”?？梢姡嫌嬛贫仍谠u定與考核地方行政長官的政績方面有著重要的憑證作用。另外，上計的各種計簿，相當(dāng)于當(dāng)時最原始的文獻(xiàn)材料，有利于漢中央政府根據(jù)這些上報的文獻(xiàn)材料作出各種決策。

三、漢代《熹平石經(jīng)》圖書文獻(xiàn)的公布

《熹平石經(jīng)》也稱《石經(jīng)》，是我國漢代的一次大規(guī)模的具有特色的圖書文獻(xiàn)公布活動。漢靈帝熹平4年（公元175年），蔡邕等建議在太學(xué)建立正定的六經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)文字，以免貽誤后學(xué)?！妒?jīng)》傳為蔡邕所書。碑石共46個，太學(xué)舊址在今洛陽市，碑立太學(xué)門前。該碑字體方正，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是當(dāng)時通行的標(biāo)準(zhǔn)字體。例如《尚書》一經(jīng)采用了歐陽和大、小夏侯3家本子，以歐陽《尚書》本為主，而校以大、小夏侯本。經(jīng)?？备匠?，再由蔡邕用隸體書丹于碑上，石工鐫刻。7部經(jīng)書分刻在64塊碑上，每塊石碑均兩面刻字，每面35行，每行約70至78字不等。據(jù)計算，僅《尚書》一經(jīng)就有18 650字?？坛芍螅诠夂?年（公元183年）立碑于洛陽城南開陽門外的講堂前。實際上，《熹平石經(jīng)》是以石料為載體的128“頁”的一部石頭叢書，這部石經(jīng)被作為當(dāng)時經(jīng)書的標(biāo)準(zhǔn)本，漢代的文人學(xué)者欲習(xí)《經(jīng)書》均以此作依據(jù)來校正傳抄本的偽誤，考試亦以此為準(zhǔn)評定成績。因此，《熹平石經(jīng)》吸引了漢代大量儒生前來抄錄，史稱當(dāng)時“觀視及摹寫者，車乘日千余輛，填塞街陌”，他們或用手抄或用捶拓的方法揭取印本，每日“絡(luò)繹于途，擁擠不堪”?！鹅淦绞?jīng)》的刊刻，可以認(rèn)為是我國古代檔案文獻(xiàn)公布史上的一大壯舉。然而，《熹平石經(jīng)》建碑后不到10年就發(fā)生了董卓遷都之亂。在這個大動亂過程中，東漢皇室所收藏的典籍喪失了十之八九，《熹平石經(jīng)》也遭到了破壞，現(xiàn)在留傳的只有其殘片拓本，尚存殘文8 000余字。以后，魏明帝正始年間（3世紀(jì)初），在洛陽太學(xué)，又用古文、篆文、隸書3種文體，把儒家經(jīng)傳刻了幾種，每個字都用3種字體刻成，稱為《三體石經(jīng)》。它在此后編訂《汲冢竹書》中校正文字方面起了作用。