吳玨

回擊教條主義的發(fā)憤之作

1936年12月底，全國性的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正在形成，中共中央即將面臨指揮全國各抗日根據(jù)地的抗戰(zhàn)，于是決定遷往一個離抗日前線更便利一些、群眾更集中一些的地方去。1937年1月13日，毛澤東和中央各機關(guān)來到延安。

當時，中共中央機關(guān)、學(xué)校和部分武裝隊伍來到延安后，除了駐扎在廟宇和公共場所，大都住在延安城內(nèi)外的老鄉(xiāng)家里。毛澤東就住在延安城西鳳凰山下一位李姓的老鄉(xiāng)家里。

這是一孔四方平頂?shù)母G洞，在窯洞前面，橫砌了一道黃土墻，窯洞內(nèi)成天不見陽光，陰暗潮濕。警衛(wèi)員生了一盆炭火，也無濟于事。早晨起床后，捏一捏被子，竟是潮濕的。

惡劣的環(huán)境、艱苦的生活并沒有影響毛澤東發(fā)憤學(xué)習(xí)。美國記者埃德加·斯諾訪問毛澤東后，記述了這一幕：“毛澤東是個認真研究哲學(xué)的人。我有一陣子每天晚上都去見他，向他采訪共產(chǎn)黨的黨史。有一次一個客人帶了幾本哲學(xué)新書來給他，于是毛澤東就要求我改期再談。他花了三四夜的功夫?qū)Ｐ淖x了這幾本書，在這期間，他似乎是什么都不管了。他讀書的范圍不僅限于馬克思主義的哲學(xué)家，而且也讀過一些古希臘哲學(xué)家斯賓諾莎、康德、歌德、黑格爾、盧梭等人的著作?！?/p>

毛澤東為什么這么發(fā)憤讀書呢？他曾在一次談話中風(fēng)趣地解釋說，有一位同志（指王明）給我一頂“狹隘經(jīng)驗主義”的帽子，這才逼得我發(fā)憤讀書。

當年，井岡山道路開辟后，毛澤東率領(lǐng)紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)于贛南、閩西。在他的領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，中央紅軍連續(xù)粉碎了國民黨的三次“圍剿”，將贛南、閩西兩塊根據(jù)地連成一片，使之發(fā)展成為包括21個縣、250萬人口的廣大地區(qū)，中央蘇區(qū)進入了全盛時期。

可惜，隨著王明“左”傾教條主義路線在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位，那些喝過蘇聯(lián)“洋墨水”的人以“馬列主義理論家”自詡，鼓吹“山溝里出不了馬列主義”，指責毛澤東的主張是“狹隘的經(jīng)驗論”、“右傾機會主義”等。在1932年10月的寧都會議上，毛澤東被撤銷了軍事領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，他眼睜睜地看著親手創(chuàng)建的中央蘇區(qū)一天天縮小，最后被迫進行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。他心痛、憤怒，卻無能為力！直到1935年1月遵義會議改變了中央的錯誤領(lǐng)導(dǎo)，確立他在全黨全軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，才使黨和紅軍有了轉(zhuǎn)機。

慘痛的教訓(xùn)，讓毛澤東下決心要找出導(dǎo)致革命遭受挫折的根本原因，特別是找出那些帶規(guī)律性的東西，但這只有從哲學(xué)上加以總結(jié)才能做到。列寧說過，馬克思主義哲學(xué)是“偉大的認識工具”，而毛澤東自己認為“我的工具不夠”，“因此，到延安就發(fā)憤讀書”，“作工具的研究，即研究哲學(xué)，經(jīng)濟學(xué)，列寧主義，而以哲學(xué)研究為主”。

通過學(xué)習(xí)、思考，毛澤東清楚地認識到：政治路線也好，軍事路線也好，都離不開思想路線的正確與否?！耙磺写蟮恼五e誤沒有不是離開辯證唯物論的?！庇谑牵粌H要發(fā)憤讀書，還要對兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭特別是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗教訓(xùn)進行總結(jié)，從哲學(xué)上展開對實踐和矛盾問題的深入分析，并由此總結(jié)出一系列重要結(jié)論，讓更多的人接受馬克思主義的認識論和辯證法，用馬克思主義的世界觀、方法論武裝廣大干部，以迎接抗日戰(zhàn)爭新階段的到來。《實踐論》、《矛盾論》正是在這樣背景下的發(fā)憤之作。毛澤東發(fā)“憤”，不是發(fā)個人之“憤”，而是為黨、為革命事業(yè)發(fā)“憤”學(xué)習(xí)、著書。

在20世紀50年代初出版《毛澤東選集》時，毛澤東寫了較長的題解，來說明寫作“兩論”的緣由。他說，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，曾經(jīng)有一部分教條主義的同志長期拒絕中國革命的經(jīng)驗，否認“馬克思主義不是教條而是行動的指南”這個真理，而只生吞活剝馬克思主義書籍中的只言片語，去嚇唬人們。這種錯誤思想（還包括經(jīng)驗主義）曾經(jīng)在1931年至1934年使中國革命遭受了極大的損失。這兩本書就是為著用馬克思主義的認識論和辯證法觀點“去揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義——特別是教條主義這些主觀主義的錯誤而寫的”。

博采眾長的勤奮之果

為了批判王明等人的“左”傾教條主義，總結(jié)中國革命的豐富經(jīng)驗，毛澤東到處找馬列的書來讀。甚至在長征路上，他患病躺在擔架上也還在讀《反杜林論》。

在中央紅軍到達陜北以后，延安有了相對安定的環(huán)境，讀書條件也有了改善，毛澤東更加發(fā)憤讀書。

在這期間，毛澤東究竟讀了多少書？寫了多少讀書筆記？作了多少批注？恐怕只有延安的窯洞和小油燈最清楚。

光就《矛盾論》和《實踐論》中引用過的就有12本書：

列寧：《哲學(xué)筆記》、《黑格爾<哲學(xué)史>第一卷<伊利亞學(xué)派的哲學(xué)>一書摘要》、《關(guān)于辯證法問題》、《共產(chǎn)主義》、《再論工會、目前局勢及托洛斯基和布哈林的錯誤》、《做什么》、《對布哈林<過渡時期經(jīng)濟學(xué)>批注》、《黑格爾<邏輯學(xué)>一書摘要》、《唯物論與經(jīng)驗批判論》。

馬克思： 《費爾巴哈論》、《政治經(jīng)濟學(xué)批判導(dǎo)論》。

恩格斯： 《反杜林論》第一編第十二章《辯證法·量與質(zhì)》。

斯大林： 《論列寧主義的基礎(chǔ)》。

由于戰(zhàn)爭環(huán)境，上述12本書，現(xiàn)在大都找不到了。現(xiàn)在保存下來的毛澤東在這個時期讀過并作過批注的，有一本1930年上海明日書店出版的列寧的《唯物論與經(jīng)驗批判論》（笛秋、朱鐵笙合譯），這本書是大32開，共6章，第1~5章的重要論述下，都有毛澤東畫的直線、曲線，主要段落旁有的也畫直線。這些標記是用毛筆和鉛筆兩種畫出的，有的在同一章節(jié)中同時出現(xiàn)，說明至少也是讀過兩遍的。第二章“經(jīng)驗批判論的認識論與辯證唯物論的認識論”是毛澤東批畫最多的章節(jié)。他不僅每句下畫有直線，許多段落旁還畫著雙直線、雙圈。在第六節(jié)“認識論的實踐標準”中的這句引文下和整個段落中都畫有直線、曲線，旁邊畫著雙直線，段末還畫著兩個大圈。

在這期間，毛澤東不僅讀馬列經(jīng)典原著，還認真研讀中外哲學(xué)家的著作，并寫下了大量的批注。

毛澤東研讀過李達的《社會學(xué)大綱》。1937年5月，上海筆耕堂出版李達的《社會學(xué)大綱》。毛澤東收到作者寄來的書后愛不釋手，說它是一本好書，是中國人自己寫的第一本馬克思主義的哲學(xué)教科書。全書854頁，毛澤東在讀書過程中寫下了3500多字的批注。毛澤東自己說，他讀過10遍！

毛澤東研讀過艾思奇的《思想方法論》。

1937年上海生活書店出版的艾思奇著《思想方法論》，毛澤東讀后作了3000字的詳細摘錄，并寫信對艾說，這“是你的著作中更深刻的書，我讀了得益很多”。

毛澤東仔細研讀過蘇聯(lián)米丁的《辯證唯物論與歷史唯物論》。1936年上海商務(wù)印書館出版的蘇聯(lián)米丁著、沈志遠譯的《辯證唯物論與歷史唯物論》（上冊），全書491頁，留有批畫符號的有186頁，將近占全書的2/5。毛澤東對這本書的批注，集中在關(guān)于實踐是認識的標準、對立統(tǒng)一規(guī)律和質(zhì)量互變規(guī)律3節(jié)內(nèi)，寫有2600多字的批注。

毛澤東還仔細研讀過《辯證法唯物論教程》。兩冊《辯證法唯物論教程》（蘇聯(lián)西洛可夫、愛森堡合著，李達、雷仲堅合譯，上海筆耕堂出版），一冊為1935年第3版，一冊為1936年第4版。這兩冊32開，582頁，足有一寸厚的平裝書，被毛澤東翻閱得連裝訂都松散了。全書共6章，幾乎都畫滿了直線、曲線、圓圈等標記，重要章節(jié)的天頭、地角、行間寫滿了批注。批注洋洋灑灑，字跡小如5號鉛字。批畫用的是3種筆：毛筆、黑鉛筆、紅鉛筆。在同一章節(jié)的批畫中，有時3種顏色的筆跡同時出現(xiàn)，這說明他在這些地方至少讀過3遍。

全書批注約1.2萬字。批注的內(nèi)容大約有四類：原著內(nèi)容的提要；對原著內(nèi)容的評論；結(jié)合中國實際情況所發(fā)的議論；對原著中一些理論觀點的發(fā)揮。

米丁主編的教科書《辯證唯物論與歷史唯物論》和西洛可夫、愛森堡合著的《辯證法唯物論教程》是毛澤東在1936年到1937年7月之間讀的，對毛澤東哲學(xué)思想的發(fā)展影響較大，也為他寫作《實踐論》和《矛盾論》這兩篇光輝的哲學(xué)著作進行了直接準備。在這一時期，毛澤東還讀過其他一些哲學(xué)著作。主要有：《哲學(xué)概況》（張如心著，1935年10月出版）、《黑格爾哲學(xué)批判》（費爾巴哈等著，柳若冰譯，1935年3月出版）、《歷史唯物論》（布哈林著，劉伯英譯，1930年8月出版）、《朗格唯物論史》（李石岑、郭大力合譯，1936年出版）、《機械論批判》（故托里雅諾夫著，任白戈譯，1932年出版）、《亞里士多德之倫理思想》（嚴群著，1933年出版）等。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！痹?0世紀30年代初已經(jīng)形成的哲學(xué)框架的基礎(chǔ)上，毛澤東又經(jīng)過刻苦攻讀，博采眾長，提煉升華，偉大的“兩論”呼之欲出！

1937年4月至盧溝橋事變前，毛澤東應(yīng)抗日軍事政治大學(xué)的請求，向?qū)W員講授唯物論和辯證法，共110多個學(xué)時。

毛澤東在抗大講課的講稿，由紅軍總政治部把提綱整理出來，經(jīng)他本人同意，油印發(fā)給了學(xué)員。這就是后來廣為流傳的《辯證法唯物論講授提綱》。最早油印本封面注明是“1937年9月印”，《實踐論》是這個《講授提綱》第二章“辯證唯物論”的最后一節(jié)，《矛盾論》是第三章“唯物辯證法”的第一節(jié)。原標題為“矛盾統(tǒng)一法則”。整個講稿雖然是比較簡略的“提綱”，但這兩節(jié)看來是根據(jù)記錄作了整理，已不再是“提綱”，而是完整的論文了。《實踐論》和《矛盾論》當時單獨油印過。毛澤東還將親筆署名的油印本送過人。

《實踐論》、《矛盾論》問世后，在抗日根據(jù)地陸續(xù)傳開。有的地區(qū)還將它出版。

新中國成立后，毛澤東對這“兩論”作了修改，特別是對《矛盾論》作了較大修改。他一直認為《實踐論》比《矛盾論》寫得好，對前者甚為滿意，對后者并不太滿意。

1950年12月29日和1952年4月1日，“兩論”分別以《實踐論》和《矛盾論》為題正式發(fā)表在《人民日報》上，隨后收入《毛澤東選集》第一卷，后又出過單行本，為廣大黨員干部和群眾所熟知。

馬克思主義哲學(xué)大眾化的高峰之巔

《實踐論》與《矛盾論》既是哲學(xué)道理的學(xué)術(shù)闡釋，又體現(xiàn)了毛澤東推進馬克思主義哲學(xué)中國化、大眾化的氣魄和精神。

怎么讓深奧的哲理成為大家的精神武器呢？毛澤東的做法是：用通俗的語言解釋抽象的哲學(xué)概念，用深奧的哲理分析人們所關(guān)心的政治、社會、科學(xué)、生活等各個方面的實際問題。

一次，毛澤東給學(xué)員們講唯物主義和唯心主義的對立時，他說：“唯物主義就是從實際出發(fā)，老老實實按照實際情況辦事。路是要走，人要吃飯，炮子是可以打死人的，這是普通的常識?？墒恰髢A機會主義者是主觀唯心主義，他們就不懂得這些，好像路是不要人走就可以到的，人可以不吃飯，炮子不會打死人，搞盲目冒險。這不是革命，是葬送革命。我們有些同志，對情況不分析研究，人家一鼓勵就來了勁，結(jié)果事與愿違，成了一個魯莽家，為了革命的勝利，我們不要當亂撞亂碰的魯莽家，而要作一個勇敢而明智的英雄。”

“主席講的是我，今后我一定要克服魯莽的毛病?！币粋€學(xué)員聽著，沒等毛澤東講完話，就站起來說。

“不！主席講的是我。我一定要去掉不認真分析研究實際情況的缺點，作一個勇敢而明智的革命者?！庇忠粋€學(xué)員“霍”地站起來表態(tài)。

“不！主席講的是我?！苯又钟袔讉€學(xué)員站了起來。

從此，“不當魯莽家，要作勇敢而明智的英雄”成了大家的座右銘。

一次，毛澤東給抗大學(xué)員講《矛盾論》。開頭，一些人對矛盾這個詞搞不懂。毛澤東就打了個比方，說：“矛盾就是‘打架。世界上一切事物都在打架，你要戰(zhàn)勝我，我要戰(zhàn)勝你，互相斗爭，這就是事物的矛盾?！?/p>

正講著，瓦匠在房頂上開始修房，“叮叮當當”敲個不停。毛澤東隨即就說：“我們和瓦匠也在打架，我們上課需要安靜的環(huán)境，他卻在房頂上敲打，我們要上課，他要工作，這就發(fā)生了矛盾?！?/p>

毛澤東還講：“一個人腦子里有兩種思想，也在經(jīng)常打架……”

毛澤東講得生動而又風(fēng)趣，把一些哲學(xué)原理，講得淺顯易懂，聽課的老同志、新同志、教員、炊事員都豁然明白，就像明媚的陽光照進了心靈的窗戶。

為了使大家聽懂“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用”這個論點，毛澤東舉出雞蛋要適當?shù)臏囟榷趸癁樾‰u，而溫度不能使石頭變小雞的生動例子。

為了說明“你要有知識，就得參加變革現(xiàn)實的實踐”的道理，毛澤東舉了一個人要知道梨子的味道，就得變革梨子，親口吃一吃梨子，使大家一聽就懂，印象深刻。

再比如，毛澤東講到事物是相互影響的時候，講了武松打虎的例子。說武松打虎是武松和老虎的關(guān)系，似乎與松樹沒有什么關(guān)系，其實不然，武松忽略了一點，結(jié)果哨棒一下子打在松樹上了，這是因為沒有注意到松樹，松樹就發(fā)揮了作用，限制了他。后來武松懂得了利用有利條件，趁老虎撲過來的機會，因勢利導(dǎo)，把老虎按在地下，終于把老虎打死了。這個生動的故事，說明我們與敵人斗爭時必須考慮到外部的條件，使它發(fā)揮有利于我、不利于敵的作用。

毛澤東就是這樣用生動的比喻闡明深奧的哲學(xué)，所以，毛澤東闡述的哲理雖然深刻，但深入淺出，很容易為人們所理解，這也就使得馬克思主義哲學(xué)大眾化成為現(xiàn)實。從《實踐論》和《矛盾論》開始，馬克思主義哲學(xué)不再高不可攀、深不可懂，不僅在黨的領(lǐng)導(dǎo)干部中成為必要的修養(yǎng)，也是普通黨員、戰(zhàn)士認識事物的工具。

照亮中國革命和建設(shè)道路的

璀璨明珠

“真正的哲學(xué)乃是時代精神的精華?！薄皟烧摗痹谶^去70多年中，對中國共產(chǎn)黨和中國人民進行的革命斗爭和建設(shè)事業(yè)，作出了不可磨滅的貢獻。在中國近現(xiàn)代哲學(xué)史上，“兩論”在中國大地上的影響和在改造中國社會實踐中表現(xiàn)出來的威力，是任何一部哲學(xué)著作都無法比擬的。

“兩論”發(fā)表后的第一個作用，就是使全黨在理論上，搞清楚了經(jīng)驗主義和教條主義為什么是錯誤的？錯在哪里？這對于克服黨內(nèi)存在的嚴重的主觀主義錯誤，其作用是不能低估的。

“兩論”問世后，中國革命的面貌發(fā)生了根本性改變。從此，中國革命擺脫了兩次受挫的陰影，走上了一條充滿陽光的勝利大道。

經(jīng)過“兩論”的熏陶以及延安整風(fēng)運動的洗禮，全黨高舉馬克思主義哲學(xué)大旗，堅持唯物主義，反對唯心主義；堅持辯證法，反對形而上學(xué)；堅持“兩論”精神，反對主觀主義特別是教條主義，思想統(tǒng)一，步調(diào)一致，這就為抗日戰(zhàn)爭乃至整個民主革命的勝利，奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。

“兩論”對社會的巨大震動和深刻影響，其為廣大干部和群眾所認可、所掌握方面的盛況，對于專門論述哲學(xué)理論的論著來說，也是空前絕后的。新中國成立前，解放區(qū)的廣大干部和群眾學(xué)習(xí)它；敵占區(qū)和國民黨統(tǒng)治區(qū)的進步人士和青年，也偷偷地學(xué)習(xí)它，研究它；甚至連國民黨軍隊的某些高級將領(lǐng)也研究它，希望從中找到共產(chǎn)黨軍隊老打勝仗的秘密。

新中國成立后，億萬群眾學(xué)“兩論”，并且數(shù)次掀起學(xué)習(xí)高潮。可以說，“兩論”在中國武裝了幾代人的頭腦，影響了他們的世界觀和人生觀，也深深地影響著他們的思維方式、認識模式、工作方法乃至生活方式，成為他們投身社會實踐的精神支柱。

陳云說，他學(xué)習(xí)毛澤東同志的哲學(xué)著作，受益很大。毛澤東同志親自和他講過三次要學(xué)哲學(xué)。他在延安的時候，把毛澤東同志的哲學(xué)著作認真讀了一遍，這對他后來的工作關(guān)系極大。現(xiàn)在我們的干部中很多人不懂哲學(xué)，很需要從思想方法、工作方法上提高一步?！秾嵺`論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》、《論聯(lián)合政府》等著作，選編一下，還要選一些馬恩列斯的著作?？傊?，很需要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)就是了。

普通工人出身的李瑞環(huán)對此深有體會。他說：“就我個人體會，把‘兩論作為學(xué)習(xí)哲學(xué)的主要內(nèi)容，是哲學(xué)入門的一個有效途徑……我認為，當前學(xué)哲學(xué)仍然可以提倡從學(xué)‘兩論入手，這同提倡學(xué)習(xí)馬克思主義其他經(jīng)典著作不矛盾，同強調(diào)著重學(xué)基本觀點也是一致的。在學(xué)習(xí)‘兩論時，還要注意同學(xué)習(xí)鄧小平等老一輩革命家的論著結(jié)合起來，加深對我們黨的實事求是思想路線的認識，加深對建設(shè)有中國特色的社會主義理論的理解?！?/p>

“兩論”雖然發(fā)表于70多年前，世界形勢也發(fā)生了巨大的變化，中國面貌更是翻天覆地，“兩論”中的某些具體材料和事例可能會過時，但它所闡明的基本原理，它所體現(xiàn)的馬克思主義的立場、觀點、方法永遠也不會過時。

（壓題照片為：1949年，毛澤東在香山）