■ 文/史繼忠

沙灘：清代中葉的“全國(guó)著名文化區(qū)”

■ 文/史繼忠

在清朝乾隆、嘉慶年后的百余年間，沙灘文化蒸蒸日上，竟成大儒之鄉(xiāng)、詩(shī)文之鄉(xiāng)、書(shū)法之鄉(xiāng)。沙灘文化的興起，最根本的原因是教育興盛。

沙灘是遵義縣的一個(gè)小山村，坐落在清澈的樂(lè)安江畔，現(xiàn)屬新舟鎮(zhèn)。這個(gè)僻靜的村落，在清朝乾隆、嘉慶年后的百余年間，文化蒸蒸日上，竟成大儒之鄉(xiāng)、詩(shī)文之鄉(xiāng)、書(shū)法之鄉(xiāng)，不但出現(xiàn)了鄭珍、莫友芝、黎庶昌這些了不起的人物，還形成了一個(gè)冠冕全黔的文人群體。一個(gè)黔北的小山村，放射出如此的奇光異彩，真是天大的奇跡。

章士釗先生在《訪鄭篇》中寫(xiě)道：“西南兩大儒，俱出牂牁巔”。這里所說(shuō)的“西南兩大儒”指的就是鄭珍和莫友芝。鄭珍，字子尹，他是晚清一代經(jīng)學(xué)大師，堅(jiān)持“治經(jīng)宗漢，析理尊宋”的原則，埋頭于考據(jù)、訓(xùn)詁之學(xué)，把他嘔心瀝血寫(xiě)成的經(jīng)學(xué)著作定名為《巢經(jīng)巢經(jīng)說(shuō)》。他所著的《說(shuō)文逸字》和《說(shuō)文新附考》對(duì)古文字學(xué)的研究極為精到，多有新見(jiàn)解。他與莫友芝編纂的《遵義府志》，被梁?jiǎn)⒊Q為“天下府志第一”。莫友芝的根底也在“漢學(xué)”，但他側(cè)重于金石、版本和目錄學(xué)，所著《郘亭知見(jiàn)傳本書(shū)目》、《宋元舊本書(shū)經(jīng)眼錄》等書(shū)，至今仍是古籍研究必讀之書(shū)。

沙灘文化植根于正宗儒學(xué)，治學(xué)以“經(jīng)學(xué)”為務(wù)，繼承“乾嘉”學(xué)派的學(xué)風(fēng)。儒學(xué)傳入貴州較晚，而在它走向衰微之時(shí)，在沙灘卻異軍突起，出現(xiàn)了鄭、莫兩位大儒，引起國(guó)內(nèi)關(guān)注。

沙灘又是一片詩(shī)的海洋，詩(shī)人、詞家比肩接踵而來(lái)，他們出口成章，以詩(shī)對(duì)答。倘若把他們的詩(shī)集匯總起來(lái)，恐怕有好幾十部。鄭珍和莫友芝是晚清“宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)”的代表人物，鄭珍的詩(shī)收入《巢經(jīng)巢詩(shī)鈔》和《巢經(jīng)巢詩(shī)鈔后集》，莫友芝的詩(shī)集為《郘亭詩(shī)鈔》和《郘亭遺詩(shī)》，卓然成家，詩(shī)名遠(yuǎn)播，贏得了“清詩(shī)三百年，王氣在夜郎”的贊譽(yù)。

黎氏一門(mén)，詩(shī)人輩出，黎安理有《鋤經(jīng)堂詩(shī)集》，黎恂有《蛉石齋詩(shī)鈔》，黎愷有《石頭山人詩(shī)鈔》，黎兆勛有《侍雪詩(shī)鈔》、《石靜齋詩(shī)略》和《葑煙亭詞》，還有黎兆熙的《野茶崗人吟草》，黎兆棋的《息影山人詩(shī)鈔》、黎汝懷的《黎虛甫詩(shī)稿》、黎汝謙的《夷牢溪廬詩(shī)鈔》。

鄭珍之女鄭淑昭，是黔中少有的女詩(shī)人。黎兆勛和莫友芝把明代貴州詩(shī)人的詩(shī)匯編為《黔世詩(shī)紀(jì)略》，黎汝謙、莫庭芝和貴陽(yáng)的陳田又將清代貴州的詩(shī)集為《黔詩(shī)紀(jì)略后編》。兩書(shū)前后光輝交映，展現(xiàn)了貴州詩(shī)歌的光彩。

沙灘又是一個(gè)書(shū)法之鄉(xiāng)，鄭珍、鄭知同、莫友芝、黎庶昌的書(shū)法都很精湛。莫友芝是晚清著名的書(shū)法家，熔鑄碑刻，自成一途筆勢(shì)靈動(dòng)，氣韻灑脫，蘊(yùn)含著一種瑰奇之氣，譽(yù)滿東南。

沙灘還孕育了外交家黎庶昌，他是貴州走向世界的第一人。他隨郭嵩燾出使歐洲，做過(guò)四國(guó)使館參贊，游歷了英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、西班牙、比利時(shí)、意大利、奧地利和瑞典，將其所見(jiàn)所聞所感寫(xiě)成《西洋雜志》，被列為《走向世界叢書(shū)》之一。又做過(guò)兩任駐日公使，以文學(xué)之交開(kāi)展外交活動(dòng)，其詩(shī)收入《黎星使宴集合編》。又收集流落海外的古籍，結(jié)為《古逸叢書(shū)》二百卷，對(duì)文化作出重要貢獻(xiàn)。

“清詩(shī)三百年，王氣在夜郎”，所指即是沙灘文化。其中，鄭珍與莫友芝合撰的《遵義府志》被梁?jiǎn)⒊u(yù)為天下府志第一。圖為“中華文化第一村”沙灘文化陳列館內(nèi)景致。（本刊記者 張玲玉/攝）

一個(gè)不打眼的山村，涌現(xiàn)出如此眾多的學(xué)者和詩(shī)人，其出類(lèi)拔萃，影響一個(gè)世代；其人才之盛，超過(guò)一州、一縣、一府，成為“全國(guó)知名的文化區(qū)”。沙灘文化的興起，最根本的原因是教育興盛。倘若沒(méi)有良好的教育，沙灘只能是一片荒漠的“沙灘”，沒(méi)有文化，更沒(méi)有學(xué)者和詩(shī)人。這里有濃厚的文化氛圍，有藏書(shū)豐富的“鋤經(jīng)堂”，有“望山堂”、“青田草堂”、“姑園”、“拙尊園”等眾多書(shū)齋，還有文人唱和的“藏詩(shī)塢”。鄭、莫、黎三家都是書(shū)香門(mén)第，結(jié)為姻婭，互為師友，把家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育融為一體，百年不衰。沙灘文化是貴州的驕傲，它都給我們?cè)S多啟示，也引起許多思考。

（編輯/田旻佳、張玲玉）