郜麗娜，高鴻雁

(1．滁州學(xué)院 外國語學(xué)院，安徽 滁州 239000;2．淮北師范大學(xué) 大學(xué)外語教育學(xué)院，安徽 淮北 235000)

自由與民主
—— 對美國總統(tǒng)就職演說的批評隱喻分析

郜麗娜1，高鴻雁2

(1．滁州學(xué)院 外國語學(xué)院，安徽 滁州 239000;2．淮北師范大學(xué) 大學(xué)外語教育學(xué)院，安徽 淮北 235000)

以批評隱喻分析為框架，對二戰(zhàn)后美國總統(tǒng)就職演說中自由民主價值觀政治主題下的隱喻性話語進(jìn)行分析，分析每位總統(tǒng)在描述該主題時的隱喻使用情況以及隱喻背后隱含的意識形態(tài)及權(quán)利關(guān)系。研究表明:隱喻是美國總統(tǒng)推行美式自由民主的重要語言策略;隱喻使用背后暗含著美國的意識形態(tài)霸權(quán)主義思想。

批評隱喻分析;自由;民主;就職演說

引言

作為就職典禮的重要組成部分，美國總統(tǒng)就職演說是一種非常具有代表性的政治演說?？偨y(tǒng)借此宣布自己的施政綱領(lǐng)，說服公眾接受并支持自己的觀點。美國總統(tǒng)就職演說具有世界范圍的影響力和重大的歷史意義，是一種獨特而重要的文體。國內(nèi)有大批學(xué)者從不同角度從事美國總統(tǒng)就職演說的研究，其中也有不少學(xué)者從隱喻和批評話語分析角度進(jìn)行研究。他們主要研究總統(tǒng)就職演說中的概念隱喻、隱喻的語篇功能或隱喻的勸諫性;他們或者利用韓禮德的系統(tǒng)功能語法對演說進(jìn)行批評話語分析進(jìn)而揭示其中隱含的意識形態(tài)和權(quán)力關(guān)系。

眾所周知，美國常大張旗鼓地談?wù)摗懊裰鳌?、“自由”、“人?quán)”，并把它們作為推行強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義，肆意干涉別國內(nèi)政的工具。幾乎每一任新總統(tǒng)在就職演說中都會不同程度地談?wù)撁绹摹白杂伞?、“民主”。?zhàn)后美國迅速崛起為世界超級大國，出于意識形態(tài)及國家利益等的需要，試圖把一個意識形態(tài)多元化的世界用美國的價值標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來，最終實現(xiàn)美國統(tǒng)治下的世界和平。[1]“自由”和“民主”的價值觀是美國意識形態(tài)的核心內(nèi)容，這一意識形態(tài)被具體化為長期以來形成的所謂自由民主大戰(zhàn)略。因此，本文以美國總統(tǒng)就職演講為文本，以Charteris－Black的批評隱喻分析為理論框架，通過分析二戰(zhàn)后美國總統(tǒng)就職演說中自由民主主題下的隱喻使用情況來挖掘其背后隱含的意識形態(tài)和權(quán)力關(guān)系。

一、Charteris－Black的批評隱喻分析理論

2004年，Charteris－Black提出了“批評隱喻分析”模式，該模式是在前人從語義學(xué)、語用學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)角度對隱喻進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步綜合運用批評話語分析和語料庫分析的一種新的隱喻分析模式。[2]他進(jìn)一步從社會、批評和意識形態(tài)角度分析隱喻。言語交際、意識形態(tài)和其它社會因素共同決定概念隱喻的選擇，因此隱喻使用不可避免的具有評價性和隱含意識形態(tài)，沒有隱喻是中立的。認(rèn)知語言學(xué)和批評話語分析在理論構(gòu)建和具體的應(yīng)用分析上分別具有一定的互補(bǔ)性。批評隱喻分析模式在很多方面彌補(bǔ)了批評話語分析理論的不足。本文認(rèn)為，隱喻分析和批評話語分析可以互相成為對方的分析工具，在對隱喻進(jìn)行批評分析的同時，隱喻也可以作為批評話語分析的一個有效文本分析工具，就像系統(tǒng)功能語法一樣。在多維度研究隱喻的過程中，發(fā)現(xiàn)批評隱喻分析是一種話語分析的方法，對我們現(xiàn)有的思考和感受人類行為及其與語言的關(guān)系的思維方式是一種很大的挑戰(zhàn)。

二、語料中隱喻性話語分析

(一)語料及研究方法

本實證研究的對象是1945年以后的歷屆美國總統(tǒng)就職演說，共計17篇，總字?jǐn)?shù)約32122。研究美國總統(tǒng)就職演說具有特殊的意義，它是美國總統(tǒng)上任后與民眾的第一次正式接觸，也是總統(tǒng)第一次正式全面展示新政府的施政綱領(lǐng);自由民主作為一種意識形態(tài)已經(jīng)成為美國政府的政治工具，分析該主題有利于提高我們關(guān)注并反對美國意識形態(tài)霸權(quán)的意識。本文首先使用詞匯檢索軟件Antconc3．1．302對“自由”和“民主”及其語義成分進(jìn)行關(guān)鍵詞定位檢索，結(jié)果發(fā)現(xiàn):兩個關(guān)鍵詞下共存在149個語言表達(dá)式。然后細(xì)讀文本對描述自由民主政治主題的隱喻進(jìn)行辨認(rèn)、分類，重點分析出現(xiàn)頻率較高的概念隱喻。人工對隱喻進(jìn)行定量統(tǒng)計，在量化分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合人類的認(rèn)知經(jīng)驗，同時考慮當(dāng)時的宏觀社會語境，來對隱喻進(jìn)行定性分析。本文依據(jù)Ortony判定隱喻的三條標(biāo)準(zhǔn)鑒定隱喻表達(dá)式。[3]概念隱喻理論認(rèn)為隱喻是概念系統(tǒng)中跨領(lǐng)域映射，屬于概念層面的概括，故稱之概念隱喻 (conceptual metaphor);隱喻表達(dá)式(metaphorical expressions)則指跨領(lǐng)域投射的表層體，也就是語言層面上的個別表達(dá)式。[4]概念隱喻和隱喻表達(dá)式均為本文研究對象。

(二)社會歷史語境分析

第二次世界大戰(zhàn)后，美國的經(jīng)濟(jì)實力驟然增長，在資本主義世界經(jīng)濟(jì)中占有全面的優(yōu)勢，由于成為世界上經(jīng)濟(jì)實力和軍事實力最強(qiáng)的國家，便產(chǎn)生了稱霸世界的念頭。此時，美國的全球戰(zhàn)略目標(biāo)是謀求“世界領(lǐng)導(dǎo)地位”和“按照美國的構(gòu)想塑造世界”。美國開始經(jīng)常打著“自由”、“民主”和“人權(quán)”的旗號到處干涉別國或地區(qū)的事務(wù)，大肆推廣美式民主。其中蘇聯(lián)是美國稱霸的最大阻力，美蘇爭霸從50年代中期開始到80年代，經(jīng)歷了三個階段，由于不同的外交戰(zhàn)略和實力對比的差異，每個階段表現(xiàn)出不同的態(tài)勢。蘇聯(lián)解體后，雖然中、俄的崛起，日本和西歐的發(fā)展及廣大發(fā)展中國家的振興是遏制美國稱霸的重要力量，但仍然沒有一個國家綜合實力能與美國相比。

(三)概念隱喻分析

通過細(xì)讀文本，結(jié)合社會歷史語境分析，使用上文所描述的隱喻辨認(rèn)方法在語料中自由民主政治主題下判定出70個隱喻表達(dá)式，并分析出根隱喻。我們發(fā)現(xiàn)語料中自由民主主題下主要存在六大類概念隱喻:戰(zhàn)爭隱喻、人類隱喻、旅程隱喻、建筑隱喻、光和火隱喻、商品隱喻;從1945年開始，隱喻一直出現(xiàn)在美國總統(tǒng)就職演說中描述自由民主主題的語言中，從未間斷。6類概念隱喻種出現(xiàn)頻率較高;隱喻性表達(dá)多達(dá)70個?？梢姡[喻是美國總統(tǒng)推廣美式民主的一個重要工具。下面對主要的概念隱喻及其背后隱含的意識形態(tài)進(jìn)行分析:

1．戰(zhàn)爭隱喻

戰(zhàn)爭隱喻是使用最頻繁的概念隱喻，占隱喻表達(dá)式總數(shù)27%。政治家們使用概念隱喻“政治是戰(zhàn)爭”來強(qiáng)調(diào):為了實現(xiàn)某些政治和社會目的，武裝沖突和個人犧牲是必要的。美國總統(tǒng)采用概念隱喻“推廣傳播自由民主是一場戰(zhàn)爭”來說明:為了在全世界推行美國的自由民主等價值觀念和實現(xiàn)意識形態(tài)霸權(quán)，武裝沖突和個人犧牲是必要的。在這場“戰(zhàn)爭”中，美國政府是指揮者，美國人民是戰(zhàn)士，推行和傳播道路上遇到的困難是敵人(共產(chǎn)主義和恐怖主義等)，能夠在全世界實行美式民主就是打贏了這場戰(zhàn)爭。

通過具體分析各個隱喻表達(dá)式不難發(fā)現(xiàn)美國不僅要保衛(wèi)自己本國的自由和民主，還要捍衛(wèi)其它國家人民甚至全世界的自由民主價值觀，這表明了美國要實現(xiàn)并通過意識形態(tài)霸權(quán)來維護(hù)其霸主地位。具體如以下隱喻性話語所示:

For a half century，America defended our own freedom by standing watch on distant borders．[1]

2．旅程隱喻

美國總統(tǒng)就職演講中自由民主主題下旅程隱喻使用頻率相對較高，共計12次。1980年，萊考夫和約翰遜把旅程隱喻引入認(rèn)知語言學(xué)研究中，并提出了隱喻“愛情是旅程”來解釋解釋隱喻性表達(dá)“我們的關(guān)系處于十字路口”。后來，Lakoff和Turner在此基礎(chǔ)上提出了一個普遍概念隱喻“生命是旅程”。1993年，Lakoff把旅程隱喻概括成“有目的的行為是沿著道路向目的地前進(jìn)的旅程”。Charteris－Black認(rèn)為社會目標(biāo)也可以看作是目的地，同時提出一個政治概念隱喻“有目的的社會活動是沿著道路向目的地前進(jìn)的旅程”。

美國總統(tǒng)使用旅程隱喻來概念化他們推廣和傳播美式自由和民主的過程和經(jīng)驗。根據(jù)隱喻源域和目的域的相似性，美國總統(tǒng)突顯推廣和傳播自由民主的過程、目標(biāo)和結(jié)果，鼓勵世界各國人民接受美國的意識形態(tài)。源域和目的域的對應(yīng)關(guān)系如下表所示:

表1:旅程隱喻的映射結(jié)構(gòu)

在旅程隱喻表達(dá)式中，美國總統(tǒng)把自身和美國政府框定為世界人民的領(lǐng)導(dǎo)者，他們?yōu)槿祟惖淖杂珊兔裰鲀r值觀念指定發(fā)展目標(biāo)和途徑，而且他們?yōu)閷崿F(xiàn)目標(biāo)而堅持不懈。這種霸權(quán)思想在以下隱喻性話語中也有所體現(xiàn):

Our goal instead is to help others find their own voice，attain their own freedom，and make their own way．[2]

3．人類隱喻

美國總統(tǒng)就職演講中自由民主主題下人類隱喻出現(xiàn)11次，頻率相對較高。我們可以把人類隱喻看作是“擬人”修辭手法，我們使用在其它語境中用來描述人類的詞匯短語來描寫一些抽象的無生命的實體。Charteris－Black指出，隱喻能夠喚起關(guān)于人的態(tài)度、情感和信念并把這些應(yīng)用于有關(guān)抽象政治實體的態(tài)度、感情和信念上，因為隱喻具有勸說性;擬人的意識形態(tài)基礎(chǔ)是引起對獲得積極評價的社會群體、意識形態(tài)和信仰的移情作用。美國總統(tǒng)利用人類隱喻的意識形態(tài)基礎(chǔ)來刺激和喚起別人對美式民主的向往。[5]

美國總統(tǒng)把抽象的無生命的自由和民主概念化為人類。通過把人類的一些特點映射到目的域(自由和民主)，可以喚起人們對美國所宣傳和推崇的意識形態(tài)的渴望。這些隱喻表達(dá)式體現(xiàn)了美國的意識形態(tài)霸權(quán)主義思想，美國把自己的自由民主思想標(biāo)榜為世界上最好的、最有發(fā)展前途的，通過各種手段促使其他國家人民向往、接受美式民主。源域和目的域的對應(yīng)關(guān)系如下表所示:以下隱喻性表達(dá)能夠反映人類隱喻的映射結(jié)構(gòu):

表2:人類隱喻的映射結(jié)構(gòu)

表3:建筑隱喻的映射結(jié)構(gòu)

We must keep our old democracy forever young．[3]

4．建筑隱喻

通過對建筑隱喻進(jìn)行批評隱喻分析得出如下結(jié)論:首先，建筑隱喻非常普遍，在英國政黨宣言語料中占隱喻總量的四分之一左右;其次:建筑隱喻包含兩個次范疇隱喻:社會是建筑物和有意義的活動是建設(shè);再次，建筑隱喻突顯逼近長期社會目標(biāo)的進(jìn)步，具有強(qiáng)烈的積極評價，并且能夠喚起人們的努力和耐心;最后，建筑隱喻的否定方面在政治話語中通常被隱藏。

美國總統(tǒng)就職演講中自由民主主題下建筑隱喻表達(dá)式共計9個，占隱喻總量的12．9%。美國總統(tǒng)把自由和民主價值觀念看作是一座房屋或建筑物，他們盡力去建設(shè)、修復(fù)它，然后居住在這座建筑物里。同時，美國總統(tǒng)提到了這座房屋的入口、結(jié)構(gòu)等。建筑隱喻源域和目的域的映射關(guān)系如下表所示:

在建筑隱喻表達(dá)式中，美國總統(tǒng)同樣把美國框定為世界領(lǐng)袖，帶領(lǐng)并指導(dǎo)世界人民共同建設(shè)美式民主，反映了美國的霸權(quán)主義思想，尤其是要謀取意識形態(tài)霸權(quán)的政治主張。如下列隱喻性表達(dá)所示:

Our hopes，our hearts，our hands，are with those on every continent who are building democracy and freedom．[4]

5．光和火隱喻

1980年，Lakoff和Johnson首先提出有關(guān)“光”的三個概念隱喻:理解是看見;思想是光源;話語是光的媒介。[6]同時，他們通過一些規(guī)約表達(dá)論證了概念隱喻“理解就是看見”。1989年，Lakoff和Turner再次用公式“認(rèn)識是看見”來表示該概念隱喻。[7]由于地球上的一切生物的存在都離不開光，認(rèn)知語言學(xué)家關(guān)注光和生命之間的聯(lián)系。光源在遠(yuǎn)處即可被發(fā)現(xiàn)，能夠為迷失的人指引方向，光隱喻可以給人們提供精神向?qū)АＮ幕R在決定“光”所傳遞的評價類型方面起到重要的作用;在政治話語中，以“光明”和“黑暗”為源域的隱喻通過挖掘?qū)α⒚娴臐摿ΧM(jìn)行評價。

美國總統(tǒng)就職演講中自由民主主題下以“光”和“火”為源域的隱喻表達(dá)式共計6個，占隱喻表達(dá)式總量的8．6%。之所以把火隱喻和光隱喻歸為一組是因為:首先，火是光的一個來源，沒有不發(fā)光的火;其次，火和光通常都用來表達(dá)積極的含義?？梢詮恼Z料中所鑒定的6個隱喻表達(dá)式歸納出三個隱喻:自由是光;自由是火;自由是太陽。這三個隱喻都來源于能夠傳遞積極評價的概念隱喻“希望是光”。美國總統(tǒng)通過把“自由”概念化為“光”、“火”和“太陽”，對美式自由給予了極高的評價，以此向世界人民灌輸觀念“美國的自由和民主是世界上最理想的價值觀念”。以下隱喻性表達(dá)中有所體現(xiàn):

．．．with America's bright flame of freedom spreading throughout all the world．[5]

6．商品隱喻

錢是非常有價值的實體，能夠構(gòu)成積極精神評價的基礎(chǔ)，在該假設(shè)的基礎(chǔ)上形成了隱喻“自由是商品”。軍事和國際關(guān)系戰(zhàn)略家使用了成本－利潤分析隱喻，也暗示著另外一個隱喻:政治是商業(yè)。可見，有效的政治操作類似于有效的商業(yè)經(jīng)營。隱喻“自由是商品”可以看作是概念隱喻“政治是商業(yè)”的次范疇。

通過這一隱喻性思維，“自由”被概念化為“商品”，美國是最大的生產(chǎn)商和賣家。為了推銷美式自由，美國可能會做出一些犧牲并付出高昂的代價。商品隱喻源域和目的域映射關(guān)系如下表所示:

表4:商品隱喻的映射結(jié)構(gòu)

本語料中出現(xiàn)3個商品隱喻表達(dá)式，表明了美國將不惜一切代價向全世界兜售他們的自由民主等價值觀念，實現(xiàn)美式意識形態(tài)一統(tǒng)天下的局面，滲透著美國的霸權(quán)主義思想。如以下隱喻性表達(dá)所示:

The price for this freedom at times has been high，but we have never been unwilling to pay that price．[5]

通過對美國總統(tǒng)就職演講中自由民主主題下的概念隱喻使用情況進(jìn)行批評分析發(fā)現(xiàn):本文所分析的6類概念隱喻在隱喻總量中約占86%，而且從羅斯福到奧巴馬，這三種隱喻幾乎一直出現(xiàn)，可見美國總統(tǒng)主要是使用這幾種根隱喻來打著“自由、民主”的旗號試圖輸出美式民主，進(jìn)而推行全球戰(zhàn)略;概念隱喻本身和隱喻表達(dá)式基本上都隱含著美國的意識形態(tài)霸權(quán)主義思想，即美國企圖通過意識形態(tài)霸權(quán)來實現(xiàn)全面的霸主地位。

結(jié)論

本文以批評隱喻分析為分析工具，解讀了二戰(zhàn)后歷屆總統(tǒng)的就職演說中自由民主價值觀主題下的隱喻性話語。分析結(jié)果顯示總統(tǒng)在描述自由民主主題時使用了豐富的隱喻性表達(dá)，其中戰(zhàn)爭、人類和旅行等概念隱喻貫穿始終，而且出現(xiàn)頻率較高;美國總統(tǒng)的隱喻性話語高度滲透著其霸權(quán)主義思想和行為。分析實踐同時表明:批評隱喻分析不僅是研究隱喻的新方法，而且也是解讀政治話語的重要有效工具。此外，在當(dāng)今世界政治經(jīng)濟(jì)形勢下，關(guān)注美國的民主輸出戰(zhàn)略是非常有意義的。

(本文受滁州學(xué)院大學(xué)英語教學(xué)團(tuán)隊項目資助。)

[1]夏禹，夏百玲．戰(zhàn)后美國全球民主輸出戰(zhàn)略透視[J]．理論探討，2009(3)．

[2] Charteris－Black， J．Corpus Approaches to Critical Metaphor Analysis[M]．Hampshire:Palgrave Macmillan，2004．

[3]Ortony，Andrew(ed．)．Metaphor and Thought[M]．Cambridge: Cambridge University Press，1979．

[4]任紹曾．概念隱喻與語篇連貫[J]．外語教學(xué)與研究，2006(3)．

[5]Charteris－Black，J．Politician and Rhetoric:The persuasive power of metaphor[M]．Basingstoke＆ New York:Palgrave－Macmillan，2005．

[6]Lakoff，G．＆ Johnson，M．Metaphors we live by[M]．Chicago:University of Chicago Press，1980．

[7]Lakoff，G．＆Turner，M．More than Cool Reason．A Field Guide to Poetic Metaphors[M]．Chicago:Chicago University Press，1989．

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2095－0683(2011)06－0146－04

2011－09－24

郜麗娜(1982－)，女，安徽濉溪人，滁州學(xué)院外國語學(xué)院助教，碩士;高鴻雁(1981－)，女，安徽桐城人，淮北師范大學(xué)大學(xué)外語教育學(xué)院講師。

責(zé)任編校 秋晨