玉 龍

大通縣景點

廣惠寺

廣惠寺位于大通回族土族自治縣東峽鄉(xiāng)的衙門莊，俗稱郭莽寺，藏名賽庫合寺。該寺由佑寧寺喇嘛贊布端智嘉措所創(chuàng)建，故又叫贊布寺。廣惠寺一名為清王朝重建這座寺院時所敕賜。

第一世敏珠爾赤烈龍珠（1622—1699）生于群科（今海北州海晏縣附近的贊摩納）， 早年去西藏入哲蚌寺郭莽扎倉學經(jīng)，從1652年起至1664年任該扎倉堪布。1665年經(jīng)墨爾根渾臺吉提請，五世達賴喇嘛封他為“敏珠爾諾門汗”，來到廣惠寺，時年贊布端智嘉措去世，廣惠寺僅有三四十名密宗帳房僧。一世敏珠爾主持寺務，首建顯宗經(jīng)院，聚僧講經(jīng)。自此，歷輩敏珠爾轉(zhuǎn)世，成為廣惠寺寺主。

雍正四年(公元1726年)，清廷派使臣持敕封敏珠爾活佛到京。二世敏珠爾羅桑丹增嘉 措 （1700—1736）受到雍正帝禮遇，并賜金重修郭莽寺。1723年郭莽寺因羅卜藏丹津之亂被毀。同年四月，二世敏珠爾活佛從北京啟程回青海。1729年修復寺院，恢復了顯宗、密宗、時輪、醫(yī)學四所經(jīng)院。1731年雍正帝頒賜“廣惠寺”寺額。

廣惠寺因其重要的地理位置，受到清王朝的高度重視。從二世敏珠爾起，成為駐京呼圖克圖，其地位僅次于章嘉。由于清政府的扶植和敏珠爾的經(jīng)營，廣惠寺迅速發(fā)展起來，成為我省湟水以北地區(qū)僅次于佑寧寺的大寺。

會寧寺

位于大通回族土族自治縣景陽鄉(xiāng)土官村，俗稱“土官寺”。寺院始建于明萬歷年間，建有大佛殿、東西配殿、南過廳、山門、伙房及寺門等比較完整、和諧的建筑群，總面積約2500平方米。但因年長日久，許多建筑遭到自然和人為的破壞，現(xiàn)僅存大佛殿及東西配殿。大佛殿為五脊歇山式結(jié)構(gòu)，面5間、進深3間，3層斗拱，屋頂為灰筒瓦垅，屋脊和邊沿飾有磚雕藝術(shù)，屋脊中部堅有3座寶塔，整個建筑規(guī)模雄偉，結(jié)構(gòu)嚴謹，藝術(shù)高超。特別是殿內(nèi)的塑像、壁畫，制作精湛，是宗教文化藝術(shù)匠心獨運的杰作，反映著傳統(tǒng)宗教藝術(shù)的高超技藝，是不可多得的藝術(shù)珍品。

會寧寺所在地區(qū)，居住著土族、漢族和藏族，均虔誠信奉藏傳佛教，故自始至今，該寺香煙繚繞，供施不衰，佛事活動從未間斷，成為當?shù)匦琶褡诮袒顒拥闹行摹，F(xiàn)寺名由全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生題寫，并制作成一幅黑面金字的大型匾額懸掛在大佛殿之屋檐下，給寺院增添了光彩。

湟中縣景點

塔爾寺

蜚聲海內(nèi)外的佛教圣地塔爾寺，坐落在西寧市西南26公里處的湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)南側(cè)。它是格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師的誕生地，是我國藏傳佛教六大叢林之一。藏語叫袞本賢巴林(意為十萬彌勒洲)。明洪武十年(公元1377年)為紀念格魯派創(chuàng)始人宗喀巴，信徒們在大金瓦殿內(nèi)修了一座小塔，明萬歷五年(公元1577年)人們又在此處修建了一座佛殿，并正式命名為“袞本賢巴林”，口語“塔兒”書寫成“塔爾”，至今已有400多年的歷史。

塔爾寺是一座由宏偉的殿宇、壯觀的經(jīng)堂、眾多的佛塔和僧舍組成的大型喇嘛教寺院。寺內(nèi)共建有30多座大型殿宇，4500多間佛堂和僧舍，占地約600畝，方圓近兩平方公里。整個寺院其建筑規(guī)模之宏大，建造工藝之高超，雕刻塑工之精美，裝飾布置之華麗，完全可以同古代帝王的宮殿相媲美。 1962年被國務院公布為全國第一批國家級重點文物保護單位。幾百年來，塔爾寺巍峨的建筑，幽雅的環(huán)境，神秘的色彩，吸引著無數(shù)的中外游客，已成為青海省最著名的旅游勝地。其中尤以大金瓦殿、大經(jīng)堂、小金瓦殿、九間殿、花寺等最為恢宏壯觀，綺麗繁富。

大金瓦寺 藏語稱賽爾頓。為塔爾寺最早的建筑物。面積近450平方米，是塔爾寺的主殿。漢式宮殿三檐歇山式建筑，雄偉壯觀。相傳藏傳佛教格魯派(黃教)創(chuàng)始人宗喀巴出生時，其母將胞衣埋在大金瓦寺正中即現(xiàn)在的大銀塔地下，后來這里長出一株菩提樹，長有十萬片葉子，每片葉子上現(xiàn)出獅子吼佛像一尊，其母本著敬愛之心，在此建立一座小塔，后人在小塔的基礎(chǔ)上建起了高11米的大銀塔，并將以后形成的寺院命名為塔爾寺。該寺后經(jīng)多次擴建。清康熙五十年（公元1711年），青海蒙古郡王額爾德尼布施黃金1300兩，白銀10000兩，將屋頂改為鎦金銅瓦。清乾隆五年（公元1740年），藏王頗羅鼐布施巨款安裝了殿脊飾品。殿內(nèi)塔前陳設金燈、銀燈、銅燈、象牙、古瓶等飾品和法品。蓮臺上有塑、鑄、繪畫、堆繡的佛像，墻壁、天花板上繪有佛教故事，生動活潑，維妙維肖。殿內(nèi)有清乾隆帝所賜“梵教法幢”匾額一塊。殿內(nèi)珍藏經(jīng)卷數(shù)百卷，其中有大藏經(jīng)一部。大金瓦寺兩側(cè)各有彌勒佛殿一座，右殿(上賢康)系明萬歷五年(公元1577年)所建，左殿(下賢康)系萬歷二十二年(公元1594年)所建。

大經(jīng)堂 藏語稱從靈多活。是塔爾寺宗教組織的最高權(quán)力機構(gòu)。藏式平頂建筑，面積1981平方米，面寬13間，進深11間。初建于明萬歷三十四年(公元1606年)，后經(jīng)幾次擴建，現(xiàn)為168根柱子(其中60根在四壁墻內(nèi))的大經(jīng)堂。大經(jīng)堂內(nèi)矗立的108根大柱子的上部，都雕有優(yōu)美的圖案花飾，外裹彩色毛毯，并綴以各色刺繡飄帶、幢、幡等。經(jīng)堂內(nèi)懸掛用各種綢緞剪堆、堆繡的多種佛像、佛教故事圖與宗教生活圖，并懸掛各種唐卡（卷軸畫），做工精細，生動別致，具有極高的藝術(shù)水平。經(jīng)堂內(nèi)設蒲團上千個，可供2000多喇嘛集體誦經(jīng)之用。數(shù)以百計的經(jīng)卷存放在四壁的經(jīng)架上； 上千尊小巧精致的銅質(zhì)鎦金佛像置于四壁的神龕中。二樓系四合院建筑，屋頂安放各式高大的鎦金經(jīng)幢、剎式寶瓶、倒鐘、寶塔、法輪、金鹿等，把大經(jīng)堂裝飾得金碧輝煌，光彩奪目，與大金瓦寺交相輝映。

小金瓦寺 藏語稱旃康。是塔爾寺的護法神（家眾神）殿。建于明崇禎四年（公元1631年），原為琉璃瓦房頂。清嘉慶七年（公元1802年）改為鎦金銅瓦房頂。殿內(nèi)有白馬標本，傳說九世班禪從西藏來青海時曾騎此馬，一天內(nèi)趕到塔爾寺。殿內(nèi)有造型怪異的金剛力士佛像十數(shù)尊，另有小型佛像、小型銅質(zhì)鎦金寶塔、經(jīng)卷若干。昔日“跳神”用的面具、服飾、槍、刀、劍、戟、弓箭等物亦存放殿內(nèi)或殿門兩旁。院內(nèi)兩側(cè)和前方有二層藏式建筑的壁畫廊，樓上樓下的墻壁上繪滿各式精美的壁畫。樓上兩側(cè)設野牛、羚羊、狗熊、猴子標本，制作巧妙，宛如活物。

九間殿 藏語稱尖驕公叟。系九間硬山式建筑，建于明天啟六年（公元1626年）。是供奉五方如來的地方。北三間中央是如來佛，塑像造型敦厚謹嚴，形象肅穆莊重，栩栩如生。其他塑像如財源仙女、妙音仙女等，亦匠心獨具，造型優(yōu)美，雙眸有神，形態(tài)各異。殿內(nèi)有一塊數(shù)百斤重的大石頭，年長日久，已被酥油涂抹成黑色，上有腳印一個，傳說是西藏佛教格魯派（黃派）創(chuàng)始人宗喀巴小時腳踏此石留下的。石上還有一對很深的手指印，也是宗喀巴兒時用手指摳的。中三間設泥塑文殊、觀音、金剛手三尊菩薩像。南三間正中設宗喀巴頭戴黃、紅帽子的喇嘛，即宗喀巴主持黃教與紅教（寧瑪派）的辯經(jīng)會。塑像神態(tài)生動逼真，仿佛聽到他們正在侃侃而談。殿前大院系喇嘛講辯經(jīng)典和法會（觀經(jīng)）跳法王舞(藏語叫跳欠)的地方。

花寺 又稱長壽殿。藏語稱夏達拉康。建于清康熙五十六年（公元1717年)。殿內(nèi)雕刻、彩繪，細膩優(yōu)美，并設有釋迦牟尼、十八羅漢、四大金剛等塑像。院內(nèi)菩提樹(藏語稱旃丹樹)濃蔭蔽日，一到盛夏，花滿枝頭，芳香撲鼻，寺以此得名。院中央小花壇上供奉著一塊涂滿酥油、粘滿硬幣的異樣怪石，傳說宗喀巴之母當年背水時曾依此石休息。

如意寶塔 建于清乾隆四十一年（公元1776年），并排八座，尖頂，上圓下方，是紀念釋迦牟尼八件大事的：（1）蓮聚塔。藏語稱八邦。紀念釋迦牟尼初生時，步行七步，步步生蓮花之意。（2）四諦塔。藏語稱扎西果莽。紀念釋迦牟尼初轉(zhuǎn)法輪，宣講四諦要義。（3）和平塔。藏語稱彥敦。紀念釋迦牟尼平息僧眾爭論。（4）菩提塔。藏語稱香趣。紀念釋迦牟尼悟道成正覺。（5）神變塔。藏語稱窮處。紀念釋迦牟尼降伏外道魔怪的種種奇跡。（6）降凡塔。藏語稱拉播。紀念釋迦牟尼重返人間超度眾生。（7）勝利塔。藏語稱南結(jié)。紀念釋迦牟尼戰(zhàn)勝魔軍。（8）涅磐塔。藏語稱娘德。紀念釋迦牟尼圓寂。

大拉浪 亦稱大方丈室。藏語稱“扎喜杭賽”。在塔爾寺的最高處。建于清順治十七年(公元1650年)，由山門、牌坊、經(jīng)堂、公署等組成。是塔爾寺行政事務負責人法臺的居住處。達賴、班禪來塔爾寺的住地。

塔爾寺三絕 指酥油花、壁畫和堆繡。三絕具有獨特風格，有很高的藝術(shù)價值。（1）酥油花：相傳公元641年文成公主與吐蕃贊普松贊干布聯(lián)姻時，當?shù)胤鹜綖楸硎咀鹁?，在公主從長安出發(fā)時帶去的一尊佛像前供奉一束酥油花，后在西藏成為習俗，其后傳到塔爾寺。每年春節(jié)前幾個月，酥油花藝人們便將純凈的白酥油，揉以各色石質(zhì)礦物染料(色澤鮮艷、經(jīng)久不褪)，塑造成各種佛像、人物、花卉、樹木、飛禽、走獸、宗教故事、人間天上生活及神話故事等。造型生動，形象逼真，工藝細致精巧。每到農(nóng)歷正月十五日燈節(jié)會上將做好的酥油花展出，一年一度，成為寺內(nèi)盛會。（2）壁畫：或直接繪于墻上，或繪于棟梁上。最多的則是繪于布幔之上，懸掛或釘在墻壁上。壁畫染料采用石質(zhì)礦物，色澤絢麗，經(jīng)久不變，是塔爾寺壁畫特有的一大長處。每年六月觀經(jīng)會上，將十數(shù)丈長的大佛像在山坡上高高掛起，謂之曬佛，圍觀瞻仰者常達數(shù)萬人。（3）堆繡：用各色綢緞剪成各種形狀，塞以羊毛、棉花之類的充實物，在布幔上繡成具有明顯立體感的佛像、佛教生活故事、山水、花卉、鳥獸等，其形象生動、活潑、躍然于布幔之上，堪稱能工巧匠藝術(shù)之佳作。

南朔山道觀

南朔山（又名南佛山）：位于湟中縣大源鄉(xiāng)所在地。

南朔山道觀始建于明萬歷十七年（公元1589年），至今有400多年歷史，是“道教第四元極真洞天”的道觀勝地。清順治初年四月八日，塔爾寺活佛帶領(lǐng)僧群轉(zhuǎn)山進香，將張仙像改塑為佛像，從此，佛道合一。

山前主要洞府叫綠楊洞，塑有張佛(仙)全身像一尊。置三足銅鼎一個，重300多公斤，系清乾隆五十五年（公元1790年）鑄造。還有清乾隆年間西寧府知縣冷文火衛(wèi)題的《另有天地》橫匾一副等文物。每年春夏游人云集，觀賞形似屏障，山勢險俊奇秀的“駱駝吃草”、“猿猴守門”、“猛虎下山”、“滴水崖”、“飛身洞”等神奇形態(tài)和自然景象。為一游覽勝地。

魯沙爾清真寺

位于湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)西山腳下。寺址土地原為藏傳佛教寺院塔爾寺所屬，清同治四年（公元1865年），由當?shù)鼗刈孱^面人物與塔爾寺寺主協(xié)商買下，并建成清真寺。光緒年間，阿拉伯王國學者舍以志·布哈拉等人，受其國王委托，先后到該寺任教長。該寺由4院組成：第一院為經(jīng)堂小學；第二院為經(jīng)堂中學，內(nèi)有八角的2層長樓1座，為阿訇滿拉住居之學房；第三院是大寺的門院，院內(nèi)以青磚鋪地，每逢大型聚禮，信徒眾多，常在此院禮拜；第四院為大寺正院，該院的主體建筑禮拜大殿雕梁畫棟，飛檐斗拱，由木刻、磚雕、貼金等裝潢，大殿脊中安立有高1.5米的鎏金寶瓶，系當年塔爾寺僧眾所賀送。大殿占地約600平方米，可容1000多人禮拜。在第三、第四院間，建有3間的門樓一座，門樓頂層是宣禮臺，由琉璃瓦起脊，金碧輝煌。整個大寺建筑為中國古典式建筑風格，具有較高的觀賞價值。

平安縣景點

夏宗寺

位于青海省平安縣祁家川的寺臺鄉(xiāng)，是元代末年藏傳佛教格魯派始祖宗喀巴受近事戒的地方。據(jù)藏文史籍記載，宗喀巴3歲時，由其父魯本格領(lǐng)見噶瑪噶舉派第四世活佛繞貝多杰 （公元1340—1383年）而受佛戒的。后來夏宗寺所在地有藏族歷史名僧如端珠仁欽（公元1309—1385年），俄賽嘉措，罕達隆等在那里修行，陸續(xù)修建了繞貝多杰的靈塔，遂成為藏傳佛教界的名剎。與我省海南興海縣的智嘎爾貝宗，尖扎縣的阿瓊南宗，還有班磨曲宗，并稱為“安多四宗”（意即安多地區(qū)的四大天塹）。

夏宗寺是我省重要的古代建筑之一，該寺建筑在懸崖峭壁之上，古柏蒼松，風景秀麗。相傳寺經(jīng)堂前有古柏一棵，為元代所植。1746年左右羅桑更嘎新建了經(jīng)堂；1779年二世達才活佛希噶桑主持夏宗寺，塑了釋迦牟尼、彌勒佛、不動金剛等佛像。夏宗寺在最大規(guī)模時，具有400百多間殿宇和僧舍。歷輩達才活佛成為夏宗寺寺主。達才活佛第一世因出生于祁家川村而得名。后來塔爾寺興盛后，祁家川成為塔爾寺的香火地，達才活佛又成為塔爾寺活佛之一，曾擔任過塔爾寺的法臺，并在塔爾寺建有佛邸（藏話“達才嘎日哇”）。

夏宗寺歷史悠久，建筑別致、雄偉，整個建筑依山勢而修，加之寺前松柏蒼綠，溪水長流，目前已成為我省著名的游覽勝地。

洪水泉清真寺

青海省平安縣的洪水泉清真寺建于清乾隆年間，距今已有200多年的歷史，是省內(nèi)修建最好的清真寺之一。該寺建筑面積4200平方米，由牌坊、山門、穆納埃、大殿、凈房等5部分組成。大殿為主體建筑，采用漢族宮殿式，高大寬敞，雄偉壯觀。殿內(nèi)用雕刻的大梁和木墩架成了“人”字形的頂棚。懸掛有巧奪天工的“天落傘”，造型生動，形象逼真。這樣的建筑裝飾，是我省獨一無二的。其他建筑也都設計特殊，結(jié)構(gòu)復雜，工藝高超，顯示出古代建筑師們的卓越才能，是我省勞動人民智慧的結(jié)晶。

寺臺石窟寺

位于平安縣寺臺村西邊的一座紅砂石山上，石窟開鑿在距地面30米左右的崖壁上，當?shù)厝罕娝追Q為“崖寺”。

石窟平面呈長方形，中間以墻隔開，分南、北兩室，兩室壁畫已被挖毀，北室北、南、東三壁保留部分壁畫，壁畫用彩繪或瀝金堆粉的手法制做在約1公分厚的泥仗之上，共內(nèi)容均為藏傳佛教格魯派的高僧大德以及所尊奉的本尊神，大日如來、文殊、觀音、金剛力士等。

北壁：畫面最上方為30公分寬的邊飾，在連續(xù)方格中繪有18尊菩薩、金剛、仙女等像。其下的畫面中間用4幅繪以時輪和大威德布畏金剛的連續(xù)方格畫分成左右兩部分。左幅畫面為上下兩排五方佛。右幅畫面為大日如來和佛傳故事中的觀耕圖。

南壁：畫面上方為30公分寬的邊飾，邊飾以連續(xù)方格的形式繪以20尊菩薩像，其下畫面右邊為3尊高約90公分的格魯派大德像。右邊壁畫部分已殘，現(xiàn)僅存高約40公分的6尊大德像。

東壁：中間為窟門，門的頂部和左右兩旁繪有本尊神像，時輪金剛，大威德布畏金剛等像。

從該石窟壁畫的格魯派大德像來看，石窟應為晚明時期的作品。如某些菩薩頭上的桶狀髻和蓮瓣不對稱的蓮座等。東壁和北壁的壁畫保存較好，南壁破壞嚴重。穹頂繪有六字真言。距北10米處有千佛窟，面積約13平方米，四壁周圍鑿有佛像一千個，塑像為觀音菩薩坐像，雕工精細，造型優(yōu)美。

寺臺石窟的壁畫是目前青海省境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的時代較早，保存較好的藏傳佛教石窟藝術(shù)之一，它對青海東部地區(qū)藏傳佛教藝術(shù)的研究，有著重要的資料價值。

紅崖村達賴故居

位于青海省平安縣石灰窯鄉(xiāng)的紅崖村，是第十四世達賴喇嘛丹增嘉措的故鄉(xiāng)。1935年農(nóng)歷六月六日，十四世達賴喇嘛出生于該村當彩家族的祁卻才讓家中。這里三面環(huán)山，屬高寒山區(qū)。達賴故居是座宏偉高大的四合院木構(gòu)建筑，占地1400多平方米，東西兩側(cè)各5間藏式大房，門窗、板壁和梁棟均用雕鏤精細的花鳥走獸圖案裝飾；南面是5間過廳；北面的主樓2層10間是佛堂，粗大的圓木支撐起宏大的殿宇，雕梁畫棟，飛檐翹角。殿內(nèi)四壁繪滿了藏傳佛教壁畫，供有釋迦牟尼等佛像、佛教法器，十四世達賴喇嘛及其父母的照片等。1985年，國家曾撥款維修。

互助縣景點

白馬寺

位于西寧市東30公里的互助土族自治縣紅崖子溝湟水北岸，古稱金剛崖寺，藏語稱為“瑪藏觀”。

白馬寺的創(chuàng)建史無記載，大約建于公元11世紀，距今已有900多年的歷史。相傳它的創(chuàng)建與藏傳佛教史稱之為“后宏期”的復興佛教活動的首創(chuàng)人喇勤·貢巴饒賽有關(guān)。白馬寺內(nèi)曾供有喇勤·貢巴饒賽的藥泥塑佛身像。山崖下現(xiàn)有一尊石雕佛像，藏語稱做“彌勒望河”。雕像古樸渾厚，線條粗獷，左手托缽，右手做推移狀，佛像寄托了古代勞動人民消除水患的愿望。近幾年來，我省文物部門對白馬寺前的古塔進行了修繕。佛塔四周古沙棗樹數(shù)株，間以松柏榆柳。綠蔭叢中，白塔與古石雕佛像相映成趣，自成一體，已成為我省旅游景點之一，現(xiàn)為省級文物保護單位。

卻藏寺

位于互助土族自治縣南門峽鄉(xiāng)。該寺始建于清順治六年（公元1649年）。由一世卻藏南杰班覺（公元1578—1651年）創(chuàng)建。乾隆三十年（公元1765年），清廷賜“廣教寺”（亦云廣濟寺）匾額，許建九龍壁1座，不久再賜“祥輪永護”匾額。清同治年間，因民族之間的糾紛，部分建筑被毀。光緒十三年（公元1887年）五世卻藏羅桑圖登雪珠卻吉尼瑪（公元1859—1913年）重建，僧侶人數(shù)達270余人。該寺建筑雄偉、壯觀，經(jīng)堂內(nèi)木質(zhì)雕刻精致、逼真，各種塑像栩栩如生。有大經(jīng)堂、小經(jīng)堂和千佛殿，并有卻藏、章嘉、賽赤、歸化等活佛的拉讓。在青海、新疆等省有眾多屬寺，是我省很有影響的寺院之一。寺主卻藏活佛，是清朝在青海宗教界最早賜封的呼圖克圖之一。該寺每年有兩次官經(jīng)會，一次在農(nóng)歷三月，一次在農(nóng)歷六月。每逢官經(jīng)會，附近各族群眾便前往朝拜趕會，異常熱鬧。這種官經(jīng)會成為群眾性的宗教活動，逐漸發(fā)展成兼具商業(yè)貿(mào)易、文娛活動的廟會。

佑寧寺

位于互助土族自治縣龍王山南麓，始建于明萬歷三十二年（公元1604年），是土族地區(qū)十三部落的代表進藏求建寺院，四世達賴喇嘛派佛子嘉賽端約嘉措(即嘉賽佛)來青海郭隆地方創(chuàng)建的，故舊稱郭隆寺。

佑寧寺的修建，與當時青藏地區(qū)各派政治形勢密切相關(guān)。由于錯綜復雜的時代背景，佑寧寺興建后，發(fā)展很快，成為安木多地區(qū)第一大寺，據(jù)說最盛之時，有僧眾幾千人。該寺原有五大佛府，九小佛府，同時，還管轄著周圍49個中小寺院。佑寧寺建筑十分雄偉、華麗、優(yōu)美、精致，其中尤以1個大經(jīng)堂、6個小經(jīng)堂的建筑造型和藝術(shù)技巧甚為精美。寺內(nèi)供著元朝將領(lǐng)格日利特的銅像，土族尊其為“尼達”（地方保護神、奉為始祖）。該寺的歷代高僧都是著名學者，尤其章嘉佛是清王朝冊封的僅次于達賴、班禪的一位大國師。土觀三世曲吉尼瑪所著的《諸派源流》，全面評述藏傳佛教各宗派發(fā)展及其教義內(nèi)容，并兼評本教及道教等，頗負盛名，曾被譯成英文等流傳國外。此外，如松布堪布益希班爵爾著有《中印蒙藏佛教史》，收集資料豐富，為研究藏傳佛教不可缺的書，亦有英德文譯本。該寺大經(jīng)堂中所藏明宣德時手抄的藏文大藏經(jīng)，頗為名貴。

佑寧寺幾經(jīng)滄桑，現(xiàn)存建筑為第六世土觀于公元1915年重建的。

五峰寺

位于互助土族自治縣五峰鄉(xiāng)的五峰山腰。始建于明崇禎十五年(公元1642年)，因有如人手似林立的五峰而得名。五峰寺依崖而修，有大殿3間，為中國古典式廟宇風格。北麓有澄花泉，純凈甘美，“飲之而蠲疾益壽”。民國年間，修建香公樓、岷山亭、同樂亭，與秀山麗水溶為一體，夏秋之際，滿山青翠，色彩繽紛，素以風光旖旎著稱，上世紀70年代后，政府撥款重新修茸，每年農(nóng)歷六月六，有傳統(tǒng)的朝山廟會和五峰山“花兒”會，游人如潮，現(xiàn)為我省著名旅游勝地之一。

青石嶺森林風景區(qū)

位于互助土族自治縣加定、巴扎鄉(xiāng)境內(nèi)，又稱互助北山林場。區(qū)內(nèi)林木茂密，有千余種高等植物，主要樹種有楊樹、樺樹、青海云杉、油松、祁連圓柏等，還有薔薇、杜鵑、金露梅、忍冬等數(shù)十種灌木，森林覆蓋率達50％左右。我國三大高山名花的杜鵑花、報春花、龍膽花在這里廣為分布。唐古特線蓮、川赤芍、山丹花都是這里野生花卉中的佼佼者，其中杜鵑花種類不下20余種，有“灌水花卉之王”的美譽。林區(qū)內(nèi)的野生動物有狍鹿、掃雪、猞猁、棕熊、巖羊、狐貍、雪雞等以及國家重點保護動物雪豹、馬鹿。大通河從林區(qū)內(nèi)穿過，沿途峽谷幽深，兩岸陡峭，險峰聳峙，怪石嶙峋，谷底流水湍急，浪花飛濺，保留了大自然原始純真的風貌，足以使游人陶醉，該風景區(qū)是開展觀賞、休憩渡假、探險、狩獵等旅游活動的理想之地。

湟源縣景點

扎藏寺

位于湟源縣巴燕鄉(xiāng)。相傳遠在東漢末年，有漢僧在此活動。唐貞觀十五年（公元641年），文成公主進藏，吐谷渾首領(lǐng)在此迎接公主。宋時，由蒙古族僧人建塔雁靜房，信奉薩迦派。明萬歷六年（公元1578年），三世達賴來青講經(jīng)傳法，將靜房改宗格魯派。明崇禎十年（公元1637年），在和碩特部首領(lǐng)顧實汗的支持下，由五世達賴弟子扎藏曲結(jié)·加央喜饒北遷塔雁靜房，正式建成扎藏寺。清乾隆八年（公元1743年），乾隆帝敕賜“佛光普照”匾額。1958年前，該寺共有建筑近600間，有大經(jīng)堂1座，三世佛殿1座。另有曲結(jié)昂欠、赤哇昂欠、措欽吉哇、靜房吉哇、貝勒尕卡、霍爾丹尕卡以及7座蒙古王公府邸，共349間，僧舍6院89間，全寺共有耕地70畝，林木2萬余株。

扎藏寺是和碩特蒙古的主要寺院。該寺原來保存有顧實汗的盔甲、戰(zhàn)刀等文物，還有藏、蒙、漢三種文字合壁的《甘珠爾》一套，極為珍貴。

東科寺

位于湟源縣日月鄉(xiāng)境內(nèi)。清順治五年（公元1648年）由四世東科爾活佛多居嘉措（公元1621—1683年）創(chuàng)建，名為“東科爾具善法輪州”，清雍正元年(公元1723年)，因羅卜藏丹津事件該寺被毀。清乾隆元年(公元1763年)，由五世東科爾索南嘉措(公元1684—1753年)移建于現(xiàn)今所在地，更名為“東科爾佛教講修州?！睎|科爾寺初建時期受到顧實汗的鼎力相助。據(jù)《安多政教史》介紹，多居嘉措初建東科寺時，顧實汗將湟源日月山一帶的大片土地獻給多居嘉措，成為東科寺的屬地。清康熙四年(公元1665年)，四世東科爾多居嘉措奉詔入京， 被清廷封為“文珠禪師”，任職京師。自此，歷輩東科爾成為駐京呼圖克圖，至今共傳十三世。

東科寺在歷史上曾有僧侶200余人。且廣有寺產(chǎn)，極為豪富，有很大的政治權(quán)勢。該寺注重密宗修持，以修供勝樂，集密、大威法三大本尊的彩粉法場最為出名。寺內(nèi)有五世、七世東科爾活佛的銀制靈塔等?，F(xiàn)有釋迦佛殿1座5間，昂欠1院48間，僧舍6院24間。

日月山與日月亭

日月山位于我省湟源縣境內(nèi)，海拔高度3489米。因土色發(fā)紅，古稱赤嶺。這里是古代內(nèi)地經(jīng)西寧通往海藏的咽喉地帶。山的東部為農(nóng)業(yè)區(qū)，西部系牧業(yè)區(qū)，所以日月山又是農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的分界。氣候地勢，于此劃然為二。據(jù)民間傳說，唐貞觀十五年(公元641年)文成公主和親進藏，內(nèi)廷特制金銀日月寶鏡一對，以佐妝奩，蕃使祿東贊惟恐公主依戀父母，中途執(zhí)拗不行，乃暗中換成石制日月寶鏡。后來公主行至赤嶺山巔，西望曠野漫漫，衰草離離，果然觸動心緒，哭不欲行。祿東贊便取出石制寶鏡，很嚴肅地對公主說：“你的父母尊為人主，富有四海，金銀財寶，堆積如山，獨以頑石給你配送，意在讓你西去吐蕃，心如石堅，你怏怏不走，還有什么留戀?”公主一聽，便把日月寶鏡拋于山下，毅然前行。日月山由此得名。

日月山自文成公主和親后，成為唐蕃交往主要孔道，也就是史稱有名的“唐蕃古道”要地。1984年，為紀念唐蕃古道和青藏公路改建通車，修建了日月亭和紀念館。內(nèi)有大型彩繪文成公主進藏和親風貌壁畫及出土的唐蕃分界碑等文物。日月山今已成為重要的旅游景點，每年吸引著眾多的中外觀光者。

湟源城隍廟

位于湟源縣城關(guān)鎮(zhèn)西大街，始建于清乾隆年間，于清嘉慶七年(公元1802年)落成，宣統(tǒng)三年(公元1911年)重修，現(xiàn)保存完好。整個建筑群占地6000平方米，分前后兩院布局。山門、戲樓、東西廊房、鐘鼓樓皆為歇山頂，前殿為硬山頂，殿前有牌樓。后殿頂部后被拆除新建。東西廊廂房保存尚好，全部磚木結(jié)構(gòu)，舉架、斗拱為清式做法，部分裝修揉進藏式手法。特別是東西廊廂房兩側(cè)的墻壁上，布滿了清代壁畫。這些壁畫造型生動，色彩艷麗，表現(xiàn)了較高的繪畫手法。城隍廟現(xiàn)為省級文物保護單位，已成為旅游景點。

石堡城

位于湟源縣城西哈拉庫圖20公里處，坐落在一座褐紅色三面斷崖的方臺上，故又稱西山營盤臺。正面長100余米，兩側(cè)寬約90米，面積近5000平方米。城墻用長條形巨石堆砌而成，始筑時間約唐開元六年(公元718年)，吐蕃所筑，又叫鐵仞城。在大方臺上發(fā)現(xiàn)有唐代房址、銅錢、陶片、磚等。該城處于交通要沖，地形險要，唐時為一重要軍事?lián)c，也是唐朝防御吐谷渾的前哨陣地，雙方曾反復爭奪，其戰(zhàn)略位置十分重要。石堡城內(nèi)發(fā)現(xiàn)的“開元通寶”錢和碎陶片，對研究石堡城的歷史提供了重要的實物。

佛爾崖石雕及石刻

佛爾崖坐落在湟源縣西石峽、青藏公路約40公里處。此處地勢險要、風景秀麗，是通往海藏的第一險隘。石窟因有佛雕而得名。文人以“奇石佛形”作為丹城八景之一，有詩曰：“古佛懸形古石奇，蒼苔點點染雙眉。煙霞野卷容顏露，妙得開然造化宜?！鼻宕陨鷱埵理樀倪@首詩就是對西石峽最逼真的描述。

佛爾崖佛雕現(xiàn)存12幅，這些佛像是鑿雕在石壁上的，最高的距地面約2米左右。從佛像鑿雕工藝的粗糙程度看，佛像產(chǎn)生的年代是很久了。從湟源的歷史沿革看，西石峽是藏族、漢族和蒙古族等民族活動的地方，這些民族多是信奉佛數(shù)的民族，先民們于道旁石窟雕佛像在情理中。青藏高原最初傳播佛教在隋唐之間，青海蒙藏群眾盛行藏傳佛教在元明清時期，所以佛爾崖佛雕在元代以后的可能性極大。

西石峽除佛爾崖這處古跡外，還有幾處清代至民國的石刻，有任丹噶爾同知黃文炳書刻的“山高水長”四個大字，還有西寧兵備道鄂云布所題的“海藏咽喉”四字。西石峽中段和東頭有兩處民國年代的石刻，上刻有“轉(zhuǎn)危為安”“渠水活民”等字。

西石峽西臨北極山，東接西川原野，峽內(nèi)奇石簇生、千奇百怪；時而形似虎踞，時而狀如獅蹲；湟水穿峽湍急東流，回環(huán)曲折，猶如龍蛇蜿盤。盛夏，峽谷一片蒼翠；晚秋，彩霞白云，紅白相映，將南峰點綴得更加美妙醉人，是游覽觀光的好去處。