金鎧

農(nóng)歷七月初七的夜晚，星斗高懸，草木飄香，最引人注目的還是那道與牛郎織女傳說相關(guān)的銀河。“七夕”是我國歲時民俗大節(jié)之一，也是傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個節(jié)日。

牛郎織女的傳說起源很早，相傳很早很早以前，南陽城西牛家莊有個聰明，忠厚的小伙子叫牛郎，雙親早亡，只好跟著哥嫂度日。嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他。一年秋天，馬氏逼他去放牛，交給他九頭牛，硬要他等到有了十頭牛才準回家。牛郎無奈，只好趕著牛進了山。他獨自一人坐在山坡上，暗自傷心流淚，不知如何是好。忽然，有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他面前，得知他的遭遇后，老人說：“小伙子別難過，伏牛山中有頭病倒的老牛，你去好好照料它，等老牛病好了，你就可以趕著十頭牛回家了。”牛郎翻山越嶺，到伏牛山中找到了那頭病的很厲害的老牛。他采來一捆捆嫩綠的青草，一連細心喂養(yǎng)了三天。老牛吃飽了，抬起頭來對他說，自己本是天上的灰牛大仙，因違反天條被貶人間，不幸摔壞了腿，需要百花的露水療治百天才能痊愈。牛郎又夜夜接來花露，精心為老牛療傷。百天之后，牛郎高高興興地趕著十頭牛回了家。馬氏見此竟然惱羞成怒，把牛郎趕出家門。牛郎什么也沒帶，只要了老牛相隨。一天，天上的織女隨同諸仙女下凡游玩，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女。兩人產(chǎn)生了感情，后來織女偷偷來到人間，兩人結(jié)為夫妻，生下一雙兒女，過上男耕女織的快樂日子。然而，好景不長，事情很快被天帝知道了，王母娘娘把織女強行帶回天上。牛郎上天無路，老牛告訴他，等它死后，可以用它的皮做成鞋，穿上就可以上天了。老牛死后，牛郎按老牛的話做了，挑著一雙兒女騰云駕霧上天去尋織女。眼看就要看到織女了，狠心的王母娘娘拔下頭上的金釵一劃，出現(xiàn)了一條波濤洶涌的天河，將牛郎織女分隔兩岸。他們只能隔河相望，竟成生離。這情景感動了無數(shù)喜鵲，于是相約在每年農(nóng)歷七月初七之夜，飛集在銀河上搭成一座美麗的鵲橋，讓牛郎織女在橋上相會。王母娘娘無可奈何，只好允許兩人在每年這一天相會了。古代有很多文學作品以這一故事為題材，其中宋代秦觀的《鵲橋仙》詞最為有名：

“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮?！?/p>

牛郎織女的傳說大約形成于漢魏時期，在此之前，漢代的《月令廣記》中已有了雛形：“天河之東有織女，天帝之子也，年年機杼勞役，織成云錦天衣，容貌不瑕整。帝憐其獨處，許嫁河西牛郎。嫁后遂廢織紉。天帝怒，責令歸河東，許一年一度相會?！蔽闹械摹芭＠伞?，“織女”為星宿命。牽牛星即“河鼓二”，在銀河東；織女星又稱“天孫”，在銀河西，與牽牛相對。兩相對照，定型之后的傳說更為完整，更富有人情味，也更加動人了。

七夕節(jié)又名“乞巧節(jié)”。乞巧，就是婦女們向傳說中的織女學藝求巧。最為流行的乞巧方式為穿針試巧，年輕女子盛裝列坐，在月下用色紙，瓜果等物，或編或雕出各種造型，召集親友觀看，奏樂鼓吹，通宵達旦。正如明人詩中所寫：“姐妹東鄰如乞巧，莫教瓜果浪相招”。實際是少女們公開展示容貌和女工技藝以求媒的活動。

在古代，民間還盛行“拜織女”的儀式。參加者多為姑娘或者出嫁未有生育的少婦。儀式既隆重又有趣。事先約好五六人，多至十來人，參加者于月光下擺上桌子，上置茶，酒，水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)等祭品，瓶插鮮花，前置小香爐，齋戒一天，沐浴梳妝，在七夕夜準時來到主辦人的家里。焚香拜禮后，大家圍坐在桌前，一邊吃瓜子，花生。一面朝著織女星，默念自己的心事，玩到夜半方才散去。

七夕的習俗很多，也因地域不同而有所異。有些地區(qū)的姑娘，喜歡在七夕用樹的漿液兌水洗頭發(fā)，據(jù)說這樣做不僅可以使人年輕美麗，未婚者還能盡快找到如意郎君。有的地區(qū)還組織“七姐會”，姑娘們聚集在宗鄉(xiāng)會館，在擺滿鮮花、水果、日用品等香案前，遙祭牛郎織女。廣州的乞巧節(jié)更獨具特色節(jié)日到來之前，姑娘們就預備好用彩紙，絲繩，通草等編制成的各種奇巧的小玩意兒，最有趣的是還將谷物或綠豆放入小盒用水浸泡，使之發(fā)芽，等到長到二寸多長時，用來拜神，稱之為“拜神菜”、“拜仙禾”。

2006年5月20日，七夕節(jié)被國務(wù)院列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

何時回歸傳統(tǒng)

韓國人將端午節(jié)申遺，國人憤怒了，可是除了憤怒，卻又說不出個所以然來；端午中秋放假了，可除了當黃金周過，其他一切照舊；人人都覺得應(yīng)該過我們自己的節(jié)日，可逢年過節(jié)，氣氛還是那么淡薄。這些傳統(tǒng)節(jié)日，仿佛都跟隨著舊歷，成為了歲月深處的古董，一些抽象而遙遠的概念。中國人對于傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度，就處在這樣一種無奈又無力的狀態(tài)上。

這些抽象而遙遠的概念，卻被日本借去，過得有聲有色。日本本土的節(jié)日已經(jīng)花樣繁多，每個節(jié)日都有極富特色的習俗，節(jié)分要撒豆子，男孩節(jié)要掛鯉魚旗……從歐美舶來的圣誕節(jié)、情人節(jié)，被他們?nèi)谌肓俗约旱奈幕?，過得多姿多彩；從中國借去的端午、七夕、中秋，已經(jīng)成為他們的傳統(tǒng)節(jié)日，每年過得隆而重之。七夕節(jié)，孩子們穿上漂亮的節(jié)日盛裝，一起做手工，演活動、做慶典、許下千奇百怪的愿望。

曾幾何時，我們也有“傾巢而出、穿針逗巧”這樣盛大的喜慶場面：曾幾何時，我們也有“遙望天河，竊聽私語”這樣傳奇浪漫的畫境。我們的先民喜歡飽覽山川江河，仰望日月星辰、感受四季變換，憑著天馬行空的想象力，創(chuàng)造出最初的智慧和美好朦朧的傳說。當習慣仰望天空的民族不再仰望天空，坐在空調(diào)房里來不及感受風霜雨雪：乘著現(xiàn)代交通工具，來不及觀賞花草枯榮；春來冬盡、夏去秋來，習慣了公歷紀年的我們，沒有時間去在意今天是農(nóng)歷的某某日，也沒有時間去關(guān)心今天是立秋還是處暑還是秋分。于是我們的思想不再深邃、行為變得空洞，驀然回首，失落的已經(jīng)太多太多。