凌曉辰

金婚時代

婚姻家庭已經(jīng)失去了基本的信任，在財產(chǎn)共有的假象下維持著彼此關(guān)系。

策劃｜ 本刊編輯部

8月13日，婚姻法新司法解釋（三）正式實施并規(guī)定：個人婚前房產(chǎn)不屬夫妻共同財產(chǎn)。這條解釋立即引發(fā)社會上對“拜金”、“騙婚”的熱議。

司法解釋實際上反映著中國婚姻中日漸消解的信任——這也正好與年輕一輩面臨社會階層板結(jié)化，迫切需要通過婚姻等途徑改善處境的需求不謀而合。

既然需要的只是一個提升社會階層的途徑，那么，長達50年的基于信任基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)“金婚”，自然不得不讓位于用金錢和房產(chǎn)彼此約束的“金婚”——金錢之婚約。司法解釋的出臺，反映的就是這樣的社會現(xiàn)實。

我們剛剛踏入這個“金婚時代”，相比已經(jīng)走過這一階段的西方發(fā)達國家，在法律的完善程度和社會倫理的成熟程度上仍有欠缺。這里，我們意圖梳理和展現(xiàn)這個社會事實，提出這樣的思考：婚姻家庭，究竟應(yīng)該意味著什么？

一場“解釋”引發(fā)的“腦震蕩”

財產(chǎn)分割被視為騙婚等問題的形成，正是源于當代社會的文化道德倫理為兩性關(guān)系提供的多種選擇以及日益嚴重的信任危機。今天，我們?yōu)楹味Y(jié)婚？

某個女孩在msn上對我說，“看到婚姻法解釋三，我傷心了，我更不相信男人了?！边@樣的言論并不奇怪——眾多的中國青年人正在為婚姻而困惑，結(jié)，還是不結(jié)？已經(jīng)成為牽動無數(shù)婚齡人群神經(jīng)的問題。

婚姻家庭，對于當代人究竟意味著什么？

在今天，盡管人們對婚戀的認識已經(jīng)多元化，但主流人群依然認為，婚姻對于個人生活而言是十分必要的?；橐鲫P(guān)系并非人類的一種天然關(guān)系，被認可的解釋認為：婚姻是人類中男女共同撫育后代以便種族繁衍而形成的契約關(guān)系，也是提升個人生活質(zhì)量，保持財富積累和延續(xù)的基本社會組織形式。人類對于婚姻的這一認識，尚未被顛覆。

盡管如此，隨著社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟模式、價值觀念的變化，中國青年群體的婚戀正在引起越來越廣泛的關(guān)注。中國大陸著名的“非誠勿擾”節(jié)目，讓境外媒體也驚呼中國進入婚姻“拜金主義”時代。通過婚姻途徑尋找生活條件和社會地位的改善，是否一種正當行為？

在所謂“婚姻拜金主義”之外，造成婚姻高門檻的高房價，又幾乎成為拆解當代中國青年群體婚戀難題的一把鑰匙。西班牙《世界報》前不久評論說，中國的高房價毀滅了年輕人的愛情，也毀滅了年輕人的想象力。

與此并行發(fā)生的，是前不久頒布的婚姻法司法解釋三（下稱“解釋三”），其中關(guān)于不動產(chǎn)所有權(quán)的解釋，再次引發(fā)社會的爆炸性爭論。因為這一解釋所影響的群體顯然更為廣泛。

婚姻進入震蕩時代

盡管解釋三針對的只是離婚問題，卻刺激了數(shù)量龐大的婚齡或已婚群體。一位中年女性網(wǎng)友發(fā)言說，“因為新的婚姻法解釋，沒有房產(chǎn)的婚內(nèi)女性，由此被置于魚肉的境地，得不到任何保護?！?/p>

“我知道解釋是針對家庭破裂而言的，但是誰能保證兩人白頭偕老？對于女人而言，因婚姻而喪失的青春和個人機遇幾乎無法彌補，唯一的指望就是家庭地位和權(quán)利的法律保障，而這道解釋，顯然降低了房產(chǎn)持有一方的離婚成本?！痹诟咝Ｈ谓痰奶K女士說，“盡管對我而言無所謂，因為我本身是個窮人，但對相當一部分婚內(nèi)女性而言，這樣的解釋就等于是少了一層保護。她成為棄婦的幾率大大增加，這是一個不爭的事實。”

人們?yōu)楹螌﹄x婚的預(yù)期如此強烈？且看一組數(shù)據(jù)：2009年第三季度民政統(tǒng)計的一個季報，在北京離婚率為20.6%，每五對夫妻有一對會走向分手。在上海這個數(shù)據(jù)更高達23.9%。2011年第一季度，共有46.5萬對夫妻辦理了離婚登記，較去年同期增長17.1%，平均每天有5000多個家庭解體。中國離婚率已連續(xù)7年遞增。

“對于80后而言，婚內(nèi)容忍度明顯降低。因為一些在上輩人看來無關(guān)緊要的小事而離婚的，并不鮮見?！币晃煌瑯雨P(guān)注當代青年婚戀問題的女性朋友說，“你可以認為這是輕率，不負責(zé)任，但換句話說，如果沒有太大的成本付出，我為什么要負責(zé)任？人不是要活得更輕松快樂一些嗎？這可能是相當一部分80后的看法。”

逐年攀升的高離婚率，正是當代社會諸多問題的聚焦式折射。在高度社會化分工的今天，家庭的諸多傳統(tǒng)功能正在被剝離。

而事實上，因為工作學(xué)習(xí)等各種各樣的社會活動，人與人之間的關(guān)系更加復(fù)雜、充滿流動性。這種新的社會形態(tài)，對婚姻家庭的影響，幾乎無處不在。

“在社會關(guān)系日益復(fù)雜的情況下，原本應(yīng)該是需要高度信任的社會，才能保證各方面的和諧，但事實是，目前社會人與人之間的信任度越來越低，這也包括家庭內(nèi)部夫妻之間的信任。這一點，由解釋三里面關(guān)于親子鑒定一條，就可以看出來。這在過去是不可想象的，相當傷害感情的，對女性尊嚴是一種很大的冒犯。但在今天，我們卻認為這一條是必要的，由此可見婚內(nèi)信任關(guān)系降低到了何種程度。但這種問題的產(chǎn)生，顯然是道德滑坡的惡果?！碧K女士說，“我們可以想象，為了使夫妻一方的社會人事關(guān)系簡化，就必須做出取舍，放棄自己的若干社會身份，比如做全職太太，但在中國目前情況下，我想許多職場女性都心知肚明?！?/p>

我們從婚姻中要什么？

“我們結(jié)婚是為了什么？”在一家外企工作的陳小姐說，“現(xiàn)在，我的確是經(jīng)常在思考這個問題，是為了父母之命，還是順應(yīng)社會習(xí)慣？為了更好地養(yǎng)育一個孩子？還是為了保證自己在人老珠黃的時候有個可靠的伴兒？可是看看周圍世界，我們這一代人有多少會白頭到老？你相信嗎？為了情感和生理的需求，大家可以選擇同居啊?！?/p>

今年三十三歲的陳小姐，經(jīng)歷了兩次幾乎要步入婚姻的情感之后，開始徘徊，“我只能說自己是屬于不幸的一代，兩次失敗的經(jīng)歷讓我意識到，婚姻真的很麻煩，牽涉到那么多人，有四個老人對你指手畫腳，提出各種不可理喻的要求。當然，這種觀念差異，是社會急速變化的結(jié)果，可是我從這樣的麻煩勞累中能得到什么回報？我的飯碗是我的工作給的，我的房子是自己買的，為什么要因為婚姻而屈就這么一大堆不相干的人？所以我會考慮值不值得。”

“其實，由于社會現(xiàn)實和女性在生理、心理方面的特征，她本身就是弱者。天生期待保護，而不是敵對式的計較，如果婚內(nèi)都找不到這點保護和信任，結(jié)婚真的沒有意義?！标愋〗阏f。

人們從婚姻中要什么？蕭伯納說，“女兒是窮人的唯一財富”。話雖冷酷，卻道出了實情。除去感情的因素，婚姻的功利性目的，是人類社會共有的特征。既然保有功利性目的，人們的選擇便包含了付出與回報的盤算。

一部婚姻法的幾次修改，大致可以反映出當代社會中人們對婚姻生活的基本期許。1950年《婚姻法》頒布以后，中國曾出現(xiàn)了一次離婚狂潮，這一狂潮甚至引起一些人士的擔(dān)憂。但這一婚姻法的主要意圖，是解放封建婚姻制度的受害女性，同時為社會生產(chǎn)解放大量的勞動力?！蛾P(guān)于中華人民共和國婚姻法起草經(jīng)過和起草理由的報告》一文中指出，“為著新社會在政治上、經(jīng)濟上和文化上建設(shè)力量的增長，特別是為著解開一切束縛生產(chǎn)力的枷鎖，隨著全部社會制度的根本改革，必須把男男女女尤其是婦女從婚姻制度這條鎖鏈下也解放出來，并建立一個嶄新的合乎新社會發(fā)展的婚姻制度?！庇纱艘稽c可以看出，對于當時的社會主流人群來說，爭取經(jīng)濟獨立和婚姻自由，成為女性的首要訴求。

脫離了男耕女織的小農(nóng)社會基本婚姻家庭功能，勞動力從家庭中的解放，并沒有改變?nèi)藗冊V諸婚姻的功利性目的?；橐鲞x擇，本身就反映出時代價值的不斷嬗變，同時也反映出各個歷史階段的不平等事實。比如城鄉(xiāng)隔離時代，城市青年被優(yōu)先選擇；上世紀60年代，軍人、工人被優(yōu)先選擇；80年代，大學(xué)生被優(yōu)先選擇等等。這些無不都與社會地位和生活條件密切相關(guān)?；橐鲋械睦寺蛩兀瑥膩矶贾皇谴俪蓛尚越Y(jié)合的部分因素而已。

20世紀80年代至90年代，也許只是當代婚姻生活中相對“純凈浪漫”的時期，一方面是婚姻關(guān)系基本脫離了政治因素，另一方面，生活處境的相對改善，使得人們在婚戀中較多地考慮了感情因素。“那時候的人很簡單，兩個人感情好，條件相當就會結(jié)婚，不會考慮那么多?！币晃簧鲜兰o80年代中期結(jié)婚的女士說，“現(xiàn)在的女孩子，考慮婚姻問題太功利了?！?/p>

“事實上，所謂‘丈母娘推高房價，正包括了他們這些人，”正在為結(jié)婚而發(fā)愁的黎先生說，他正處于“無房不婚”的苦悶階段，而他的女朋友正好生于八十年代中期?！耙苍S她是一個特例，但是我不太相信他們這代人都像她所說的那樣。事實上我父母那代人，怎么會考慮其他？整個計劃經(jīng)濟時代，有份不錯的工作就意味著一切了，房子是單位分的，要說別的，大家差別也都沒那么大，這能說明他們不功利嗎？”

隨著當下各種社會問題的凸顯、經(jīng)濟生活的不確定性增加，人們對婚姻所抱有的期許，正越來越大?！艾F(xiàn)代人的婚姻正承受著它自身難以負擔(dān)的重量?！敝袊▽W(xué)會婚姻家庭法學(xué)研究會副會長、北京大學(xué)法學(xué)院教授馬憶南說。針對家庭這一特殊的社會組織，婚齡人群尤其有不少女性，不單對情感抱有期待，財富、地位和權(quán)力等更成為重點考慮的內(nèi)容。在針對婚姻改變命運的權(quán)衡中，有許多人甚至放棄了前者。而個人占有社會資源的集中和貧富分化，正成為不爭的事實。大量的婚齡男性，由此成為婚戀競爭中的弱勢群體，這也是他們因誤讀而對婚姻法解釋三而歡呼的理由。

“那些為了金錢而嫁人的女性，可以醒醒了，”一位男性青年網(wǎng)友說，“別賠了青春又凈身出戶?！眴栴}是，婚姻法解釋三能否為他們逃避日益高漲的結(jié)婚成本而達到婚育目的的有力支持？

一些分析人士也認為，婚姻法解釋三，會改變婚齡女性的擇偶觀念。但也有相當一部分人對此存疑，認為此解釋不但不能改變許多女性通過婚姻追求財富的觀念，反而只能促使人們在婚戀中更加投入心機，對現(xiàn)有婚姻家庭造成負面影響。

有產(chǎn)者的勝利，還是重塑良俗？

當代中國人“有產(chǎn)”的歷史并不長久。在計劃經(jīng)濟時代，對大多數(shù)人而言，屬于個人和家庭的財產(chǎn)，幾乎不會成為婚姻關(guān)系中的焦點問題。而作為中國人婚戀觀念中所必需的“房子”，在那個時代也一般由體制內(nèi)單位分配，因此一般與個人并無多大瓜葛。

婚內(nèi)財產(chǎn)真正成為問題，是中國飛速進入高房價時代，婚房成為大眾生活中最為“觸目驚心”的財產(chǎn)。因此，在婚姻法解釋三中才會把房產(chǎn)大張旗鼓地列舉出來加以說明。

一個不爭的事實是：作為婚姻之必備條件的房產(chǎn)，幾乎成為涉及兩代人的難題。

有論者樂觀地指出，婚姻法解釋三有力地打擊了那些閃婚騙婚，對婚姻極不負責(zé)的人群。但也有人持相反觀點，認為針對這種少數(shù)現(xiàn)象而矯枉過正的解釋，對原本的婚姻倫理造成了沖擊，使得婚姻作為一個情感和生活共同體，變得越來越勉強和斤斤計較，將貧富分化造成的社會矛盾轉(zhuǎn)嫁到家庭內(nèi)部，并造成家庭內(nèi)部潛在的貧富分化。

“盡管我從未想到要離婚，我也對自己的婚姻家庭有很強的信心，但聽到這個消息，還是感到很失落，覺得家庭添上了冷色，自己變得被動了，不那么從容、理直氣壯了，感覺像是寄宿一樣，多少感到有點不平衡?！焙⒆右呀?jīng)七歲的張女士說，“為此我不得不多想，真擔(dān)心老公會因此而趾高氣揚，對我的態(tài)度發(fā)生變化，我是比以前敏感了。”

雖然是涉及財產(chǎn)問題，但是婚姻家庭的特殊性是否被考慮到了？婚姻中的功利性是否因此被進一步強化了？身為白領(lǐng)的張女士，對此感到焦慮，“在社會道德并沒有明顯改善的情況下，誰也不敢保證自己的家庭就是絕對穩(wěn)定的，盡管我對自己的老公還是信任的，也不會干那些捕風(fēng)捉影的事情?！睆埮空J為，針對家庭的道德懲戒，應(yīng)該與最重要的家庭財產(chǎn)掛鉤，比如今天的房產(chǎn)。

上海大學(xué)社會學(xué)系教授顧駿撰文指出，婚姻法解釋三實際上是有產(chǎn)者的勝利。顧駿認為，通過婚姻來改變社會身份地位和獲取財富，是人類自古有之的習(xí)俗，是社會資源重新分配的途徑之一。在今天社會，婚姻行為中拜金主義的盛行，并不單純是個人的“過錯”，而是整體社會價值觀的局部體現(xiàn)。

事實上在社會財富和權(quán)力流動相對“板結(jié)化”的今天，大部分中低階層的上升空間已經(jīng)十分有限，尤其在都市社會，青年人的生活壓力和生育成本是顯而易見的，通過婚姻途徑來進行改善是無可厚非的，而婚姻作為一種途徑，又被新的司法解釋給堵死了。由婚房引起的喧囂，只是越來越沉重的生活壓力的一個縮影。

導(dǎo)語：對于女人而言，因婚姻而喪失的青春和個人機遇幾乎無法彌補，唯一的指望就是家庭地位和權(quán)利的法律保障，而這道解釋，顯然降低了房產(chǎn)持有一方的離婚成本。

一部婚姻法的幾次修改，大致可以反映出當代社會中人們對婚姻生活的基本期許。1950年《婚姻法》頒布以后，中國曾出現(xiàn)了一次離婚狂潮，這一狂潮甚至引起一些人士的擔(dān)憂。

婚內(nèi)財產(chǎn)真正成為問題，是中國飛速進入高房價時代，婚房成為大眾生活中最為“觸目驚心”的財產(chǎn)。