汪君民,龔騰云

(1福建體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院 運(yùn)動(dòng)系,福建 福州 350003;2廈門(mén)興才學(xué)院 外語(yǔ)系,福建 廈門(mén) 361024)

人權(quán)發(fā)展與學(xué)生體育權(quán)利保障研究現(xiàn)狀＊

汪君民1,龔騰云2

(1福建體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院 運(yùn)動(dòng)系,福建 福州 350003;2廈門(mén)興才學(xué)院 外語(yǔ)系,福建 廈門(mén) 361024)

闡述了當(dāng)今世界人權(quán)理論發(fā)展概況,分析了現(xiàn)今我國(guó)教育發(fā)展中存在的弊端和由此對(duì)學(xué)生體育權(quán)利帶來(lái)的不利影響?？偨Y(jié)了國(guó)內(nèi)外關(guān)于體育權(quán)利的研究現(xiàn)狀,包括各國(guó)相關(guān)的法律法規(guī)及各國(guó)學(xué)者對(duì)體育權(quán)利研究所涉及的內(nèi)容,對(duì)體育權(quán)利研究的不同視角作了分析,并對(duì)學(xué)生體育權(quán)利研究群體和研究方法進(jìn)行了分類(lèi)。結(jié)果表明:體育權(quán)利的法律化過(guò)程緩慢,當(dāng)前對(duì)學(xué)生體育權(quán)利保障理論的研究滯后,深度和廣度不夠,且研究未涉及到小學(xué)生和學(xué)生中的弱勢(shì)群體,存在研究盲點(diǎn)。

人權(quán)發(fā)展;學(xué)生體育;權(quán)利保障

AbstractThe paper expatiates on the general development of the human rights theory and analyses the current problems in the Chinese education and the bad influences on the students’sports right caused by them.The paper summarizes the current domestic and overseas researches of the sports rights,including relative regulations and sports right researches done by the experts in the world.The paper also classify the the research groups and research methods of the students’sports rights.The paper points out that the sports rights regulations develop slowly and the researches of the students’sports rights guarantee theory are insufficient.The disadvantageous groups in the students and elementary school students are not included in the researches.

Key wordshuman rights development;student sport;rights guarantee

First author’s addressSport Dept.,Fujian Sport Vocational School,Fuzhou 350003,China

體育權(quán)利屬于人權(quán),世界人權(quán)發(fā)展為學(xué)生體育權(quán)利的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。分析現(xiàn)今人權(quán)理論發(fā)展?fàn)顩r、結(jié)合體育的特殊性對(duì)體育權(quán)利進(jìn)行研究,是從人權(quán)理論中尋找支撐和發(fā)展的關(guān)鍵所在。運(yùn)用人權(quán)發(fā)展的成果,結(jié)合國(guó)內(nèi)學(xué)校體育的實(shí)際,探索構(gòu)建保障學(xué)生體育權(quán)利的評(píng)價(jià)體系,對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)和人力資源強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)具有理論參考價(jià)值。

世界人權(quán)發(fā)展

人權(quán)即人的權(quán)利,是人應(yīng)當(dāng)享有和實(shí)際享有并被社會(huì)承認(rèn)的所有權(quán)利的總和,其實(shí)質(zhì)內(nèi)容和目標(biāo)是人的生存和發(fā)展。人權(quán)是一個(gè)伴隨著社會(huì)歷史條件的變遷不斷演化和完善的、動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的系統(tǒng)。聯(lián)合國(guó)前教科文組織法律顧問(wèn)卡雷爾·薩克將人權(quán)發(fā)展的歷史軌跡概括為:“三代人權(quán)”理論。該理論認(rèn)為:第一代人權(quán)形成于美國(guó)和法國(guó)大革命時(shí)期,主要是公民權(quán)利和政治權(quán)利;第二代人權(quán)形成于俄國(guó)革命時(shí)期,主要是指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化權(quán)利;第三代人權(quán)是對(duì)全球依存現(xiàn)象的回應(yīng),主要包括和平權(quán)、環(huán)境權(quán)和發(fā)展權(quán)。雖然這種劃分也存在頗多爭(zhēng)議,但三代人權(quán)理論還是比較客觀準(zhǔn)確地描述了人權(quán)的歷史發(fā)展?fàn)顩r。

第一代人權(quán)以自由權(quán)為核心,在國(guó)家職能上倡導(dǎo)“守夜人國(guó)家”,強(qiáng)調(diào)國(guó)家的免予干預(yù)性和不作為性,因此也被稱(chēng)為“消極人權(quán)”。以自由權(quán)為核心的第一代人權(quán),實(shí)現(xiàn)了“法律面前人人平等”,為權(quán)利的平等提供了一個(gè)框架結(jié)構(gòu),強(qiáng)調(diào)人不分種族、性別、膚色、教育背景,抽象地平等。

第二代人權(quán)以社會(huì)權(quán)為核心。20世紀(jì)初,一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入了壟斷資本主義階段,資本主義固有的各種矛盾進(jìn)一步激化,社會(huì)權(quán)的概念應(yīng)運(yùn)而生。社會(huì)權(quán)就是“基于福利國(guó)家和社會(huì)國(guó)家的理念,為使任何人都可以獲得合乎人性尊嚴(yán)的生存,而予以保障的所有權(quán)利的總稱(chēng)”。它是不同于自由權(quán)的一種嶄新類(lèi)型的人權(quán)。首先,在權(quán)利主體上,自由權(quán)權(quán)利主體是全體國(guó)民,通過(guò)賦予全體國(guó)民自由權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)“法律面前人人平等”。而社會(huì)權(quán)作為一項(xiàng)人權(quán),雖然也是一全體國(guó)民為主體,但更關(guān)鍵的是以社會(huì)弱勢(shì)群體為主體,社會(huì)權(quán)的宗旨是要讓老幼孤殘等社會(huì)弱勢(shì)群體能過(guò)上正常人一般的體面、有尊嚴(yán)的生活。其次,在權(quán)利內(nèi)容上,自由權(quán)是消極權(quán)利,社會(huì)權(quán)是社會(huì)弱勢(shì)群體需要保護(hù)和幫助時(shí)要求國(guó)家作為的權(quán)利,是積極權(quán)利。再次,在價(jià)值基礎(chǔ)和價(jià)值目標(biāo)上,自由權(quán)是一種與守夜人國(guó)家和自由國(guó)家的國(guó)家觀相對(duì)應(yīng)的人權(quán),是以自由為追求價(jià)值目標(biāo),社會(huì)權(quán)是一種與福利國(guó)家、積極性的國(guó)家觀相對(duì)應(yīng)的基本人權(quán),以社會(huì)整體的安全和和諧為價(jià)值目標(biāo)。從思想淵源上,自由權(quán)是以自然法為依據(jù)形成的。社會(huì)權(quán)的起源其思想亦可植基于自然法,但主要以社會(huì)福利思想為依據(jù),以彌補(bǔ)因自由權(quán)的高度發(fā)展而產(chǎn)生的種種弊端。最后,從權(quán)利的保障上,自由權(quán)在原則上無(wú)界限,亦不附條件;而社會(huì)權(quán)則有界限和條件,社會(huì)權(quán)的實(shí)現(xiàn),依賴(lài)立法與行政的合作,并受?chē)?guó)家財(cái)政的影響。

第三代人權(quán)是以發(fā)展權(quán)為代表,將人權(quán)的主體擴(kuò)展到國(guó)家和民族,從而形成集體人權(quán)。它以社會(huì)連帶為基礎(chǔ),以博愛(ài)為價(jià)值歸依?！栋l(fā)展權(quán)利宣言》將發(fā)展權(quán)規(guī)定為“每個(gè)人和所有各國(guó)人民均有權(quán)參與、促進(jìn)并享受經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和政治發(fā)展,在這種發(fā)展中,所有人權(quán)和基本自由都能獲得充分實(shí)現(xiàn)?！蔽覈?guó)學(xué)者將其表述為“人的個(gè)體和人的集體參與、促進(jìn)并享受其相互之間在不同時(shí)空限度內(nèi)得以協(xié)調(diào)、均衡、持續(xù)地發(fā)展的一項(xiàng)基本人權(quán)……”。第三代人權(quán)與傳統(tǒng)人權(quán)相比最重要一點(diǎn)突破在于集體成為了人權(quán)的主體。發(fā)展權(quán)的形成標(biāo)志著人權(quán)的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段,它在吸納自由權(quán)、社會(huì)權(quán)的合理內(nèi)容、價(jià)值取向的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展和提升,它預(yù)示著人權(quán)理論和實(shí)踐都已發(fā)展至一個(gè)更新的階段。學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》、《優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)工作條例》、《全國(guó)體育運(yùn)動(dòng)單項(xiàng)競(jìng)賽制度》、2009年10月1日起施行的《全民健身?xiàng)l例》等都包含了學(xué)生體育權(quán)利。學(xué)生的體育權(quán)利就是學(xué)生依照我國(guó)法律法規(guī),在有關(guān)體育的各種活動(dòng)中所具有的為,或不為一定行為或要求他人做出或抑制某種行為以滿(mǎn)足自己某種利益的能動(dòng)手段。

綜上所述,學(xué)生的體育權(quán)利是公民體育權(quán)利下的一個(gè)特殊部分,是學(xué)生在體育活動(dòng)的過(guò)程中享有的特殊權(quán)利。也就是說(shuō),學(xué)生在體育活動(dòng)的過(guò)程中,享有人權(quán)法和公民體育權(quán)利方面法律法規(guī)規(guī)定的法定權(quán)利。人權(quán)是公民體育權(quán)利和學(xué)生體育權(quán)利的基石,它們?nèi)叩氖窍嗷リP(guān)聯(lián),密不可分的關(guān)系。

學(xué)生體育權(quán)利的法律依據(jù)

學(xué)生體育權(quán)利的研究現(xiàn)狀

3.1 國(guó)外關(guān)于體育權(quán)利的研究

體育運(yùn)動(dòng)屬于人權(quán)的重要范疇,并逐步被納入國(guó)際基本人權(quán)保護(hù)。1948年,《世界人權(quán)宣言》已明確規(guī)定“每個(gè)人作為社會(huì)的一員,有權(quán)享受社會(huì)保障并有權(quán)享受他的個(gè)人尊嚴(yán)和人格的自由發(fā)展所必需的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化方面各種權(quán)利的實(shí)現(xiàn)”。1966年,聯(lián)合國(guó)大會(huì)在《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利國(guó)際公約》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)各締約國(guó)應(yīng)“保障人人有權(quán)享有能達(dá)到的最高的體質(zhì)和心理健康的標(biāo)準(zhǔn)”,1978年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《體育運(yùn)動(dòng)國(guó)際憲章》規(guī)定“從事體育運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)基本的人權(quán)”,進(jìn)而正式提出體育是人權(quán)的基本組成之一?！秺W林匹克憲章》也指出:“從事體育運(yùn)動(dòng)是人的權(quán)利,每個(gè)人都應(yīng)有按照自己的需要從事體育活動(dòng)的可能性。”1989年《兒童權(quán)利公約》確立了世界各地所有兒童時(shí)時(shí)刻刻應(yīng)享有的基本人權(quán):生存權(quán);全面發(fā)展的權(quán)利;免遭有害影響、虐待和剝削的受保護(hù)權(quán);全面參與家庭生活、文化生活和社會(huì)生活的權(quán)利。從上述國(guó)際人權(quán)法的基礎(chǔ)性公約到國(guó)際體育法律文件,體育權(quán)利已被充分確認(rèn)為一項(xiàng)完整的國(guó)際人權(quán),對(duì)其確認(rèn)和保護(hù)豐富和拓展人權(quán)的基本內(nèi)涵,并對(duì)促進(jìn)各國(guó)現(xiàn)代人權(quán)事業(yè)建設(shè)和推動(dòng)體育事業(yè)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在我國(guó),對(duì)人權(quán)和公民體育權(quán)利的認(rèn)識(shí)也是隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步而不斷深入的。1991年,中國(guó)政府發(fā)表《中國(guó)的人權(quán)狀況》白皮書(shū),首次肯定人權(quán)的社會(huì)作用;1995年8月29日,第八屆全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)審議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)體育法》,1995年10月1日起正式實(shí)施。1997年,中共十五大將“人權(quán)”概念首次寫(xiě)入大會(huì)主題報(bào)告;2004年,“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”入憲,使“人權(quán)”由一個(gè)政治概念提升為法律概念,把尊重和保障人權(quán)確立為國(guó)家根本大法中的一項(xiàng)原則;2007年,中共十七大將尊重和保障人權(quán)的內(nèi)容寫(xiě)入黨章;2009年4月,國(guó)務(wù)院公開(kāi)發(fā)布并實(shí)施《國(guó)家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃(2009—2010年)》,這是中國(guó)政府制定的第一個(gè)以人權(quán)為主題的國(guó)家規(guī)劃,是落實(shí)“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”的憲法原則、推進(jìn)中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展的綱領(lǐng)性政策文件;2009年10月起施行的《全民健身?xiàng)l例》讓“公民依法參加全民健身活動(dòng)的權(quán)利”首次在國(guó)家法規(guī)中得以明確表述。

從理論上分析,學(xué)生的體育權(quán)利可以分為兩種形式:一是顯性的權(quán)利,是由法律法規(guī)中明確規(guī)定、直接表達(dá)出來(lái)的權(quán)利,如體育法、教育法中確認(rèn)的學(xué)生體育權(quán)利等;另一種是隱性的權(quán)利,它是以顯性的權(quán)利,或與之相關(guān)的立法指導(dǎo)思想為依據(jù)而推理、引申出來(lái)的權(quán)利,如《學(xué)校體育工作條例》、《國(guó)家

3.1.1 各國(guó)相關(guān)的法律法規(guī)

自《體育運(yùn)動(dòng)國(guó)際憲章》明確提出體育權(quán)利以來(lái),各國(guó)國(guó)家法逐漸跟進(jìn)并以不同的方式對(duì)體育權(quán)利有所體現(xiàn)。如《美國(guó)業(yè)余體育法》,確認(rèn)了美國(guó)業(yè)余運(yùn)動(dòng)員的部分權(quán)利;古巴則直接確認(rèn)“參加體育運(yùn)動(dòng)是憲法賦予的權(quán)利”;20世紀(jì)70年代,日本學(xué)者已提出了大眾體育權(quán)利的問(wèn)題。目前日本學(xué)者普遍認(rèn)可憲法第26條“國(guó)民享受教育權(quán)利”的規(guī)定和第13條“國(guó)民的幸福追求權(quán)利”的規(guī)定,即為保障體育權(quán)利的法律依據(jù)。同時(shí),日本還即將從憲法上將體育權(quán)利作為基本權(quán)進(jìn)行保護(hù)。《俄羅斯聯(lián)邦體育運(yùn)動(dòng)立法原則》第二章第十三條規(guī)定:“學(xué)校根據(jù)當(dāng)?shù)貤l件、學(xué)生的興趣以及國(guó)家的教育大綱和身體訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn),獨(dú)立決定從事體育活動(dòng)的形式、手段、方法、活動(dòng)項(xiàng)目和作業(yè)時(shí)間”、“學(xué)齡前兒童的體育教育是按照學(xué)齡前機(jī)構(gòu)的教育計(jì)劃在無(wú)償組織體育課的過(guò)程中完成,每周不少于8小時(shí)”。《白俄羅斯共和國(guó)體育運(yùn)動(dòng)法》第三章十一條規(guī)定:“普通學(xué)校、職業(yè)技術(shù)學(xué)校和中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校學(xué)生的體育應(yīng)根據(jù)教學(xué)計(jì)劃、國(guó)家的綜合體育大綱以及衛(wèi)生要求在學(xué)習(xí)日、延長(zhǎng)學(xué)習(xí)日、課外時(shí)間實(shí)施,并貫穿整個(gè)學(xué)習(xí)期間,體育必修課不得小于8次”。《烏克蘭體育運(yùn)動(dòng)法》第二章第十二條規(guī)定:“體育教育以必修課的形式,在學(xué)前機(jī)構(gòu)、普通學(xué)校、職業(yè)技術(shù)學(xué)校、高等學(xué)校中根據(jù)審定的教學(xué)大綱進(jìn)行。中等學(xué)校的體育課每周不少于三次”、“中等學(xué)校與職業(yè)技術(shù)學(xué)校根據(jù)當(dāng)?shù)貤l件、學(xué)生的興趣與需要,自行決定身體活動(dòng)的內(nèi)容、形式、方法以及開(kāi)設(shè)體育課的方法”;《古巴兒童和青年法》的第七章規(guī)定:兒童和青年必須完成教育計(jì)劃中所規(guī)定的體育活動(dòng),并參加作為教育計(jì)劃組成部分的體育鍛煉?！斗▏?guó)大眾與競(jìng)技體育活動(dòng)的組織和促進(jìn)法》對(duì)幼兒園、小學(xué)、中學(xué)和技術(shù)學(xué)校內(nèi)學(xué)生的體育權(quán)利給予了保障。

這些規(guī)定有以下特點(diǎn):(1)原東歐及其他社會(huì)主義國(guó)家出于傳統(tǒng)對(duì)體育的重視,體育權(quán)利有較為明確的規(guī)定;(2)大部分國(guó)家均直接規(guī)定有關(guān)體育權(quán)利主體所享有的各項(xiàng)權(quán)利,而對(duì)體育權(quán)利的性質(zhì)、內(nèi)容、內(nèi)涵未作明確界定;(3)在文字表述上多采用有權(quán)“從事”和“參加”體育運(yùn)動(dòng)的方式。

3.1.2 國(guó)外體育權(quán)利研究涉及的內(nèi)容

國(guó)外資料中鮮見(jiàn)關(guān)于學(xué)生體育權(quán)利的內(nèi)容,只有 Paulo David談到關(guān)于兒童的體育權(quán)利,他認(rèn)為:孩子是今天運(yùn)動(dòng)方面成就的最重要的貢獻(xiàn)者之一,他們既是見(jiàn)證者又是實(shí)踐者?？偟膩?lái)說(shuō),人們認(rèn)為運(yùn)動(dòng)對(duì)于孩子的身體健康和心理健康都極有益處。運(yùn)動(dòng)使孩子們提高協(xié)作能力,增強(qiáng)對(duì)自身身體的意識(shí);使孩子們學(xué)會(huì)與人交際,學(xué)習(xí)規(guī)則并遵守規(guī)則;使孩子們學(xué)會(huì)集中注意力,學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任和建立自信。Peter Donnelly研究指出:重要的是,要考慮每個(gè)人從事運(yùn)動(dòng)和玩耍的權(quán)利。與參與藝術(shù)、音樂(lè)、電影等文化活動(dòng)一樣,運(yùn)動(dòng)可以使人們更加地“人化”,使人們?cè)黾尤祟?lèi)自覺(jué)的意識(shí)。運(yùn)動(dòng)幫助促進(jìn)那些積極的、重要的價(jià)值,這些價(jià)值可以超越運(yùn)動(dòng)本身。運(yùn)動(dòng)可以成為促進(jìn)其他人權(quán)的工具。這也是本人所發(fā)現(xiàn)的國(guó)外關(guān)于學(xué)生體育權(quán)利的最直接的描述。B Kidd和 P Donnelly討論體育的人權(quán)問(wèn)題,包括運(yùn)動(dòng)員的人權(quán)方面和在最基本的權(quán)利、參與體育運(yùn)動(dòng)和體力活動(dòng)的條款以及體育運(yùn)動(dòng)中反對(duì)種族主義和種族隔離運(yùn)動(dòng),并向體育界人權(quán)運(yùn)動(dòng)提出了一些建議?？傮w而言,眾多研究都指向研究競(jìng)技運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)的體育權(quán)利,包括運(yùn)動(dòng)員、教練員、觀眾、體育經(jīng)紀(jì)人等,對(duì)學(xué)生的體育權(quán)利并無(wú)真正涉及。

3.2 國(guó)內(nèi)關(guān)于學(xué)生體育權(quán)利的研究

一種權(quán)利從提出到切實(shí)保障并充分擁有需經(jīng)3個(gè)階段,即應(yīng)有權(quán)利階段、法定權(quán)利階段、實(shí)有權(quán)利階段。目前,體育權(quán)制度在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家及日本、韓國(guó)等己進(jìn)入實(shí)有權(quán)利階段,我國(guó)在這方面的研究和實(shí)踐處于起步階段。2008年8月教育部頒布的《中小學(xué)體育工作督導(dǎo)評(píng)估指標(biāo)體系(試行)》對(duì)學(xué)校的體育工作起到了極大的促進(jìn)作用,但缺點(diǎn)是沒(méi)有將學(xué)生體育權(quán)利列入討論范圍?？傊?我國(guó)頒布了法律法規(guī)來(lái)保護(hù)學(xué)生體育權(quán)利,但是,在很大程度上,國(guó)內(nèi)學(xué)生的體育權(quán)利還未得到充分保證或?qū)崿F(xiàn)。

3.2.1 學(xué)生體育權(quán)利內(nèi)容的研究

胡泓認(rèn)為,學(xué)生有接受正常體育教育的權(quán)利、通過(guò)體育學(xué)習(xí)獲得身體健康的權(quán)利、獲得公正評(píng)價(jià)體育成績(jī)的權(quán)利以及自由選擇體育活動(dòng)項(xiàng)目的權(quán)利。梁恒研究認(rèn)為中學(xué)生的體育權(quán)利主要包括接受體育教育的權(quán)利、體育財(cái)產(chǎn)權(quán)、體育活動(dòng)中的人身權(quán)、參與體育活動(dòng)的自由選擇權(quán)。童憲明認(rèn)為,學(xué)生體育權(quán)利主要有受體育教育的權(quán)利、參加學(xué)校體育活動(dòng)和使用體育設(shè)施的權(quán)利、優(yōu)惠享受公共體育設(shè)施的權(quán)利以及參加社會(huì)體育活動(dòng)的權(quán)利。陸亨伯分析了《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》的理念中的學(xué)生體育權(quán)利,認(rèn)為其主要表現(xiàn)在:學(xué)生全面受體育教育權(quán)利;學(xué)生學(xué)習(xí)體育自主選擇的權(quán)利;學(xué)生學(xué)習(xí)體育的主體參與的權(quán)利;學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)體育的權(quán)利,并論證了體育教學(xué)模式選擇與尊重學(xué)生體育權(quán)利的關(guān)系。劉毅認(rèn)為,學(xué)生的體育權(quán)利包括:參加權(quán)、選擇權(quán)、平等權(quán)、結(jié)社權(quán)、勞動(dòng)權(quán)、管理監(jiān)督權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、知情權(quán)、受教育權(quán)中的受教育機(jī)會(huì)優(yōu)先權(quán)、受體育教育條件權(quán)和公正評(píng)價(jià)權(quán)等體育權(quán)利、隱含在人身權(quán)中的生命利益支配權(quán)、健康維護(hù)權(quán)、健康利益支配權(quán)、體育行為自由權(quán)、體育意志自由權(quán)、體育榮譽(yù)保持權(quán)和體育榮譽(yù)利用權(quán)等。宋軍生對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行了研究,認(rèn)為大學(xué)生的體育權(quán)利主要包括獲得體育教育的權(quán)利、體育活動(dòng)中的人身權(quán)、體育財(cái)產(chǎn)權(quán)、對(duì)體育工作的批評(píng)權(quán)等四個(gè)方面的內(nèi)容,其中每一方面的權(quán)利又包含了多種的分權(quán)利。

以上諸多研究從學(xué)生權(quán)利的內(nèi)容進(jìn)行了一定的理論和實(shí)踐上的探索,總體而言偏重理論探討,在學(xué)生擁有受體育教育的權(quán)利這一點(diǎn)上達(dá)成共識(shí)。多數(shù)研究也結(jié)合“健康第一”的理念,但研究?jī)?nèi)容分散、表淺。有的是從公民權(quán)利的角度自上而下將體育生搬硬套進(jìn)去,沒(méi)能結(jié)合體育的自身特點(diǎn);有的只從體育課程標(biāo)準(zhǔn)的自身來(lái)研究,自下而上,沒(méi)能很好地結(jié)合公民權(quán)利這一人權(quán)理論。所以說(shuō)法各不相同,各有優(yōu)缺點(diǎn)。而且研究得不夠深入,淺嘗輒止。

3.2.2 學(xué)生體育權(quán)利研究方法分類(lèi)

研究方法是學(xué)術(shù)研究中非常重要的環(huán)節(jié),猶如黑夜中的路燈,指引著研究者進(jìn)入科學(xué)的殿堂,恰當(dāng)?shù)难芯糠椒ǖ贸龅难芯拷Y(jié)果可信度高,能夠說(shuō)明問(wèn)題。調(diào)查得知文獻(xiàn)資料法最多,其次為專(zhuān)家訪談、邏輯分析等,多注重于理論探討。考慮到現(xiàn)階段學(xué)生體育權(quán)利的特殊性,筆者認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)實(shí)證性研究,故問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)地考察法、比較研究、案例分析等方法的應(yīng)用應(yīng)該加強(qiáng)。

結(jié)論

從研究成果的數(shù)量上看,集中在探討學(xué)生體育權(quán)利的法理來(lái)源和體育權(quán)利包含的具體內(nèi)容上和體育權(quán)利被侵害行為上,研究不系統(tǒng),側(cè)重于描述性研究,深度和廣度不夠,沒(méi)能揭示深層的機(jī)理。目前學(xué)者關(guān)于學(xué)生體育權(quán)利的淵源、內(nèi)容和性質(zhì)等基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)未達(dá)成一致。

從研究主體看,主要集中于中學(xué)生、大學(xué)生,但小學(xué)生和學(xué)生中的弱勢(shì)群體幾乎沒(méi)有涉及,成為研究盲點(diǎn)。對(duì)學(xué)生體育權(quán)利的救濟(jì)鮮有論述,“沒(méi)有救濟(jì)就沒(méi)有權(quán)利”,救濟(jì)是學(xué)生體育權(quán)利研究的重要組成部分,應(yīng)當(dāng)深入研究探討。

從研究方法上看,大量運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專(zhuān)家訪談法和邏輯方法以及走訪調(diào)查、座談訪問(wèn)等方法。理論分析較多,定性研究較多,由于缺乏實(shí)證研究學(xué)生體育權(quán)利的研究結(jié)果缺乏實(shí)踐價(jià)值,對(duì)學(xué)生體育權(quán)利的保障難以產(chǎn)生實(shí)際的指導(dǎo)作用。因此,總體上學(xué)生體育權(quán)利的研究在理論層次和深度上有必要進(jìn)一步提升,應(yīng)該注重于實(shí)踐研究?jī)r(jià)值的產(chǎn)生和形成。方法上應(yīng)加強(qiáng)實(shí)地考察及問(wèn)卷調(diào)查之類(lèi)的實(shí)證研究。

［1］沈宗靈,黃柵森.西方人權(quán)學(xué)說(shuō)［M］.成都:四川人民出版社,1994.

［2］胡泓.全日制學(xué)校學(xué)生體育權(quán)利研究［J］.天津體育學(xué)院學(xué)報(bào),2001,16(2):46-47.

［3］梁恒.關(guān)于侵害中學(xué)生體育權(quán)利行為的研究［D］.長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2003.

(2010-11-8收稿)

Current researches of human rights and students’sports rights guarantee

WANGJun-min,GONG Teng-yu

G80-05

A

1672-268X(2010)02-018-021

2010年福建省教育廳課題(JA103445)。