文 華

（延邊大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，吉林 延吉133002）

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長的理論綜述

文 華

（延邊大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，吉林 延吉133002）

經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的核心問題。目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長的研究主要分為理論探索和經(jīng)驗檢驗兩個路徑。沿著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長理論的時間線索和經(jīng)驗實證的變化對這兩個理論進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和評析，從中可以發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長理論的發(fā)展軌跡。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展；經(jīng)濟(jì)增長；相互關(guān)系；比較研究；發(fā)展方向

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長不僅是一個古老的話題，而且又是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的核心問題。在現(xiàn)實生活中，人們一般很少將經(jīng)濟(jì)增長與經(jīng)濟(jì)發(fā)展加以區(qū)分，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長了，就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展了；高速增長了，就是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展了。理論界對這一問題有兩種觀點:第一種觀點認(rèn)為經(jīng)濟(jì)問題增長與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不是一回事，二者既有一定的聯(lián)系又有根本區(qū)別，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長主要是指經(jīng)濟(jì)總量諸如國內(nèi)生產(chǎn)總值、工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的增長，人均生產(chǎn)的增加量和人均國民生產(chǎn)總值。雖然在這種增長過程中也可能伴隨結(jié)構(gòu)的變化，但這種變化不是經(jīng)濟(jì)增長所追求的主要目標(biāo)，它的主要目標(biāo)是數(shù)量的增加而非質(zhì)的變化。第二種觀點認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長不僅意味著國家財富和勞務(wù)生產(chǎn)增加以及人均國民生產(chǎn)總值的提高，而且伴隨著結(jié)構(gòu)變化，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長沒有區(qū)別。

20世紀(jì)60年代后，第二種觀點受到了若干國家現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，一些國家人均國民生產(chǎn)總值迅速增長，但其社會政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)并未得到相應(yīng)改善，貧困和收入分配不公正情況仍十分嚴(yán)重。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家把經(jīng)濟(jì)發(fā)展同經(jīng)濟(jì)增長區(qū)別開來。前者具有更加豐富的內(nèi)涵，不僅涉及物質(zhì)增長，而且涉及社會和經(jīng)濟(jì)制度以及文化的演變，既著眼于經(jīng)濟(jì)規(guī)模在數(shù)量上的擴(kuò)大，還著重于經(jīng)濟(jì)活動效率的改進(jìn)，同時又是一個長期、動態(tài)的進(jìn)化過程。以上兩種觀點豐富了理論界對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長的認(rèn)識，并為解決發(fā)展中國家問題提供了政策依據(jù)。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長理論是對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和規(guī)律的一般性的解釋。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)特別關(guān)注發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長問題。因為發(fā)展中國家在實現(xiàn)本國工業(yè)化起飛的初始階段，甚至有可能出現(xiàn)悖于經(jīng)濟(jì)發(fā)展宗旨的現(xiàn)象。比如說，為了工業(yè)的高速增長而對農(nóng)業(yè)實行高積累政策，使農(nóng)業(yè)發(fā)展延滯，農(nóng)民生活長期得不到明顯的提高，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡。所以不能離開經(jīng)濟(jì)發(fā)展這個目的去一味追求經(jīng)濟(jì)增長速度，那樣會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的比例失調(diào)、經(jīng)濟(jì)大起大落和社會不公及社會劇烈動蕩。所以說，增長雖然重要，因為它表示一定時期經(jīng)濟(jì)總量和財富的增長水平，世界各國都把它作為重要指標(biāo)來衡量經(jīng)濟(jì)增長程度，但是如果片面追求增長，就會造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重失調(diào)和重大損失。

一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論綜述

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的概念及理論依據(jù)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展（Economic development）是指在經(jīng)濟(jì)增長基礎(chǔ)上，一個國家經(jīng)濟(jì)與社會結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化演進(jìn)過程，即一個國家經(jīng)濟(jì)、政治、社會文化、自然環(huán)境和結(jié)構(gòu)變化等方面的均衡、持續(xù)和協(xié)調(diào)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的衡量指標(biāo)除經(jīng)濟(jì)增長方式的指標(biāo)外，還包括社會發(fā)展指標(biāo)，如人口總數(shù)和凈增率、國內(nèi)發(fā)展指數(shù)、城市化水平、三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、居民居住條件、每千人口醫(yī)生數(shù)、人口平均預(yù)期壽命、政府廉政指數(shù)等；教育發(fā)展指標(biāo)，如公共教育經(jīng)費占GDP的比重、國民平均受教育年限、在校大學(xué)生占適齡人口的比重等；社會公平與穩(wěn)定指標(biāo)，如基尼系數(shù)、恩格爾系數(shù)、國民幸福指數(shù)、可持續(xù)經(jīng)濟(jì)福利指數(shù)、收入差距警戒線、收入階層結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)、貧困發(fā)生率、社會保障覆蓋率等；環(huán)境指標(biāo)，如自然資源和能源利用效率、環(huán)境污染綜合指數(shù)等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論依據(jù)有馬克思的人的需要與全面發(fā)展理論、均衡發(fā)展理論、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、分享經(jīng)濟(jì)理論（魏茨曼等人）、創(chuàng)新理論（諾思等人的制度創(chuàng)新理論、熊彼特等人的技術(shù)創(chuàng)新理論）、可持續(xù)發(fā)展理論（人口與資源和環(huán)境協(xié)調(diào)理論、增長代價理論、自然回歸理論、持續(xù)提升人類生活質(zhì)量理論、生態(tài)發(fā)展理論）等。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的歷史回顧與演變

雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想最早產(chǎn)生于古代，但是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的最初研究是從馬克思開始的。馬克思是第一位目的明確地研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的人。馬克思說“資本”的最終目的是要“揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運動規(guī)律”，他是第一位在這種意義上使用“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”一詞的人。［1］在第二次世界大戰(zhàn)期間及以后的年代里，經(jīng)濟(jì)發(fā)展實際上被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)增長的同義語。最早廣泛研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程和問題的論著是阿瑟·劉易斯的《經(jīng)濟(jì)增長理論》，書中將“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”定義為“提高普通人的生活水平”，并用人均收入的增長來衡量。

1957年瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家繆爾達(dá)爾曾在書中寫道:“經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一種主要政策目標(biāo)的共同要求在不發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)，把提高普通人的生活水平作為發(fā)展的定義，認(rèn)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展是政府的一項任務(wù)——所有這些成為歷史中全新的重要事情。”［2］

經(jīng)濟(jì)發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長理論時期的主要觀點有以下三種。

1.資本形成是最重要的因素

羅格納·納克斯表達(dá)了一個普遍的可接受觀點:“在經(jīng)濟(jì)落后國家發(fā)展問題的核心就是資本形成?！彼a(bǔ)充說，資本不是事情的全部，僅有資本是不夠的，但它是“進(jìn)步的一個必要條件”。［3］1955年劉易斯有一段著名的論述:“經(jīng)濟(jì)增長理論中的中心問題是要理解一個社會從5%的儲蓄者變?yōu)?2%儲蓄者的過程，以及伴隨著這種轉(zhuǎn)變而來的在態(tài)度、制度和技術(shù)方面的一切變化?！保?］這句話強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長不僅伴隨著儲蓄的增長，而且伴隨著人們的意識形態(tài)、制度和技術(shù)等的變化。

2.力圖糾正重點，強(qiáng)調(diào)人力資本的重要性

以舒爾茨和貝克爾為代表的學(xué)者們發(fā)展了人力資本的概念及其含義，創(chuàng)造了一個全新的分支學(xué)科——教育經(jīng)濟(jì)學(xué)。舒爾茨說道:“我開始認(rèn)識到，確定為資本和勞動力的生產(chǎn)要素不是不變的，但在一定時期可以改進(jìn)，而且作為資本和勞動力來衡量時，這些改進(jìn)被忽略了。在美國許多人對自己進(jìn)行大量投資，作為人的因素，這些人的投資對經(jīng)濟(jì)增長有一種滲透的影響，而人力資本的關(guān)鍵投資就是教育?！保?］

3.重新將貿(mào)易作為增長的引擎

倡導(dǎo)通過自由貿(mào)易和出口導(dǎo)向型的發(fā)展戰(zhàn)略來推動經(jīng)濟(jì)增長。發(fā)展似乎包括富裕社會的每個方面，每個人都可以從不同的層面對發(fā)展做出不同的解釋。帕金斯等人指出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個關(guān)鍵是大多數(shù)人能否參與發(fā)展的過程。他們不僅參與利益的生產(chǎn)，還參與利益的享受，經(jīng)濟(jì)發(fā)展還包括生活質(zhì)量的提高。邁克爾·托達(dá)羅則對發(fā)展的含義提出了三個核心價值 觀:生存 （sustenance）、自 尊 （self－esteem）、自由（freedom）。他解釋道:（1）生存:提供基本需求的能力；（2）自尊:要把人當(dāng)做一個“人”來看待；（3）自由:能進(jìn)行選擇。具有這些表現(xiàn)的發(fā)展才是真正的發(fā)展。［6］

經(jīng)濟(jì)史表明，發(fā)展必須以增長為前提。在追求現(xiàn)代化的過程中，通過工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)增長的其他形式來達(dá)到這個目標(biāo)是理想的辦法，也是減輕貧困和更一般地促使物質(zhì)進(jìn)步的手段。根據(jù)霍利斯·錢納里的理論:“從歷史上看，工業(yè)化一直是發(fā)展的中心內(nèi)容。”“目前，人們已經(jīng)認(rèn)識到發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的成功轉(zhuǎn)變。庫茲涅茨在他的關(guān)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的歷史研究中，將資源由農(nóng)業(yè)向工業(yè)轉(zhuǎn)移確定為這一轉(zhuǎn)變的基本特征。戰(zhàn)后發(fā)展中國家的發(fā)展經(jīng)歷表明，工業(yè)化和收入水平增長有著很高的相關(guān)關(guān)系，同時，由于資源稟賦和政府政策的不同，發(fā)展也會形成重大差異?！保?］

進(jìn)入21世紀(jì)以后，學(xué)者們尤為關(guān)注發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型問題，研究如何縮小發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距。這些研究圍繞歷史經(jīng)驗和實證研究展開。另外一些研究集中在自然與經(jīng)濟(jì)之間的和諧發(fā)展，出現(xiàn)了一些如綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展或低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論等?？偟膩碚f，經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)社會的和諧和全面發(fā)展，同時更多地關(guān)注一個國家或地區(qū)的人口、自然、技術(shù)、人力資源、經(jīng)濟(jì)、政治、教育、法律及社會文化制度、市場開放度、收入分配、意識形態(tài)、政府干預(yù)政策及經(jīng)濟(jì)開發(fā)戰(zhàn)略等因素的影響和作用。

二、經(jīng)濟(jì)增長的理論綜述

（一）經(jīng)濟(jì)增長概念及理論依據(jù)

經(jīng)濟(jì)增長（economic growth）:通常是指在一個較長的時間跨度上，一個國家人均產(chǎn)出（或人均收入）水平的持續(xù)增加。較早的文獻(xiàn)中也將一個國家的總產(chǎn)出（或總生產(chǎn)能力）作為考查對象。經(jīng)濟(jì)增長方式的衡量指標(biāo)主要有要素投入的數(shù)量及配備比例、經(jīng)濟(jì)增長速度、經(jīng)濟(jì)總量實現(xiàn)翻番的時間、人均GDP的數(shù)量。經(jīng)濟(jì)增長方式的理論依據(jù)有馬克思的擴(kuò)大再生產(chǎn)理論（馬克思的外延與內(nèi)涵式經(jīng)濟(jì)增長方式、擴(kuò)大再生產(chǎn)理論和前蘇聯(lián)、東歐的一些學(xué)者論述）、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的要素配置與利用理論、非均衡增長理論（佩雷、納克斯等人）、增長的涓滴理論等。

馬克思認(rèn)為資本主義的巨大成就就是創(chuàng)造了前所未有的龐大生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)增長依靠現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代制度、現(xiàn)代意識和現(xiàn)代社會的流動性，公民更充實的生活和更大的個人自由程度，城市文明提供的知識進(jìn)步和藝術(shù)熏陶，等等，這一切除了有助于整個社會的現(xiàn)代化以外，還可看做他們本身價值在各個方面的現(xiàn)代化。

（二）經(jīng)濟(jì)增長理論的歷史回顧與演變

對經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)心起始于亞當(dāng)·斯密時期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長理論的起點應(yīng)該是Ramsy。Ramsy和Fischer引入經(jīng)濟(jì)學(xué)的最優(yōu)化條件探討經(jīng)濟(jì)增長。之后Harrod和Domar試圖將經(jīng)濟(jì)增長要素納入凱恩斯主義分析框架。他們研究的生產(chǎn)函數(shù)可以解釋當(dāng)時資本主義體制所固有的不穩(wěn)定性。之后，最典型的增長理論是索羅模型。在索羅模型中，增長來自于資本積累。所謂的資本包括物質(zhì)資本和人力資本。按照索羅模型的推理，從長期來看，人均收入的增長率會逐漸趨同于技術(shù)進(jìn)步的速度。索羅模型還指出，增長率會隨著資本密集度而變化。當(dāng)一國的資本密集度上升的時候，增長率會逐漸放慢，而當(dāng)其資本密集度下降的時候，一國的增長率會逐漸上升。但現(xiàn)實當(dāng)中，窮國和富國的差距不僅沒有縮小，反而還在擴(kuò)大。針對現(xiàn)實和理論之間的矛盾，很多學(xué)者試圖增加其他的限制條件，以便使索羅模型的解釋力提高。比如，索羅模型（技術(shù)進(jìn)步外生經(jīng)濟(jì)模型）中沒有考慮到各國的儲蓄率、人口增長率存在差異將導(dǎo)致各國有不同的長期的資本勞動比率。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家為了找出經(jīng)濟(jì)增長的來源，做了很多經(jīng)驗研究。這類文獻(xiàn)被稱為對經(jīng)濟(jì)增長的核算。索羅自己在這方面做出了先驅(qū)性的研究，他的結(jié)論是全要素生產(chǎn)率的提高能夠解釋經(jīng)濟(jì)增長的80%。榮譽(yù)不應(yīng)該歸于資本積累，全要素生產(chǎn)率的提高才帶來了經(jīng)濟(jì)增長，而技術(shù)進(jìn)步帶來了全要素生產(chǎn)率的提高，所以技術(shù)進(jìn)步才是經(jīng)濟(jì)增長的終極根源。喬根森和伊普對多國的數(shù)據(jù)進(jìn)行了分析。他們發(fā)現(xiàn)接近50%的日本產(chǎn)出增長以及超過40%的德國和意大利的產(chǎn)出增長可歸因于TFP（total factor productivity）增長，盡管這一估計低于索羅發(fā)現(xiàn)的80%，但是基本的結(jié)論仍然證明全要素生產(chǎn)率的增長帶來了經(jīng)濟(jì)增長。如果說全要素生產(chǎn)率是經(jīng)濟(jì)增長的終極根源，那么經(jīng)濟(jì)增長理論關(guān)注的應(yīng)該是技術(shù)進(jìn)步。新經(jīng)濟(jì)增長理論改變了經(jīng)濟(jì)增長理論的方向，從此經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)心的不再是資本積累，而是技術(shù)進(jìn)步和創(chuàng)新。新經(jīng)濟(jì)理論說明了新古典經(jīng)濟(jì)增長理論不能解釋的許多事實。但是就像傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模型不能預(yù)見經(jīng)濟(jì)增長率的上升一樣，新經(jīng)濟(jì)增長理論也不能預(yù)見經(jīng)濟(jì)增長率的下降。

20世紀(jì)70年代和80年代關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)學(xué)派的研究重新復(fù)蘇，這些研究包括一系列重要的內(nèi)容，如創(chuàng)新案例研究、技術(shù)的性質(zhì)和演變的歷史研究、工業(yè)化和技術(shù)能力之間的關(guān)系、技術(shù)進(jìn)步在結(jié)構(gòu)變化中的作用、經(jīng)濟(jì)變化的進(jìn)化論等。錢納里等人是這個學(xué)派的代表人物。他們進(jìn)一步闡述了發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家與經(jīng)濟(jì)增長有關(guān)的技術(shù)進(jìn)步和結(jié)構(gòu)變化的性質(zhì)。結(jié)構(gòu)學(xué)派的主要觀點還包括促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的政策，即工業(yè)政策和技術(shù)政策。他們認(rèn)為只要發(fā)展和推廣主要的新技術(shù)，促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步，就可以加速推進(jìn)從新技術(shù)中受益的工業(yè)的增長過程。同時，基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展和人力資源積聚是比較優(yōu)勢產(chǎn)生和增加的一個戰(zhàn)略性度量。

20世紀(jì)80年代中期以來，以羅默（1986）和盧卡斯（1988）為開端的關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長的研究進(jìn)入了新的繁榮時期。新一輪研究的動機(jī)在于弄清楚長期經(jīng)濟(jì)增長取決于什么。［8］作為新經(jīng)濟(jì)增長理論的創(chuàng)始人——保羅·羅默和羅伯特·盧卡斯，他們的第一代模型講述了知識的積累是在資本積累過程中被動產(chǎn)生的。他們嘗試將R＆D理論和不完全競爭引入經(jīng)濟(jì)增長分析框架。盧卡斯關(guān)注的是人力資本積累中的外部性。以羅默的第二代模型（技術(shù)進(jìn)步內(nèi)生經(jīng)濟(jì)模型）為起點，經(jīng)濟(jì)學(xué)家才開始從正面直接研究知識的積累。創(chuàng)新能夠為創(chuàng)新者提供利潤，只要利潤超過了研發(fā)的成本，企業(yè)就會做出對創(chuàng)新的投資。但是，創(chuàng)新也會產(chǎn)生溢出效應(yīng)，后一代的創(chuàng)新者會從前一代創(chuàng)新者的努力中受惠。只要創(chuàng)新帶來的溢出足夠大，經(jīng)濟(jì)增長就可以自我維持。許多國家的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長歷程都具有共同特點，即物資資本的積累與人均收入的增長相伴。

20世紀(jì)80年代末、90年代初，內(nèi)生性經(jīng)濟(jì)增長理論比較盛行，它所關(guān)注的是規(guī)模報酬遞增的問題。內(nèi)生性經(jīng)濟(jì)增長理論的貢獻(xiàn)之所以會引起重視不在于它復(fù)雜的模型，而在于它解釋了發(fā)達(dá)國家和不發(fā)達(dá)國家的發(fā)展水平為什么沒有像古典增長理論所推論的那樣收斂，卻出現(xiàn)差距越來越大的重要經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。內(nèi)生性經(jīng)濟(jì)增長理論以發(fā)達(dá)國家的教育、研發(fā)（R＆D）等人力資本方面的投資具有規(guī)模報酬遞增效應(yīng)，而研發(fā)（R＆D）等又多發(fā)生在發(fā)達(dá)國家來解釋發(fā)達(dá)國家的收入水平可以比不重視這方面投資的發(fā)展中國家快而使收入差距擴(kuò)大。一個國家的經(jīng)濟(jì)增長是宏觀環(huán)境和微觀經(jīng)濟(jì)主體行為的綜合反映。所以經(jīng)濟(jì)增長不僅依賴于消費、投資、出口等因素，還依賴于企業(yè)的R＆D活動、企業(yè)家創(chuàng)新精神、人口素質(zhì)等。20世紀(jì)90年代以后增長理論最明顯的特征在于關(guān)注理論的經(jīng)驗意義以及理論和數(shù)據(jù)之間的關(guān)系。最近的研究主要圍繞報酬遞增、R＆D活動、人力資本、全要素生產(chǎn)率、技術(shù)擴(kuò)散、制度因素等內(nèi)容的經(jīng)驗和實證研究展開。

三、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長的比較分析

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系來看，經(jīng)濟(jì)增長是手段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是目的。經(jīng)濟(jì)增長是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)增長的結(jié)果。除了一些特殊情況外，一般來講，經(jīng)濟(jì)增長是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，經(jīng)濟(jì)增長是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件，但不是充分條件:沒有經(jīng)濟(jì)增長不可能有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但有經(jīng)濟(jì)增長不一定有經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就不能單純地追求產(chǎn)出的增長，而應(yīng)在改進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、收入分配、社會福利、文教衛(wèi)生、公眾參與等經(jīng)濟(jì)環(huán)境方面的同時，實現(xiàn)更高的經(jīng)濟(jì)增長。經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)涵較窄，偏重于數(shù)量概念；經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)涵相對較寬，是一個既包括數(shù)量又包括質(zhì)量的概念。

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長化概念上的比較

經(jīng)濟(jì)增長與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是兩個既緊密聯(lián)系又不完全相同的概念。經(jīng)濟(jì)增長是一個明確的可度量標(biāo)準(zhǔn)，它被定義為按可比價格計算的本期國內(nèi)生產(chǎn)總值比上一個時期的國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長百分比。如果說經(jīng)濟(jì)增長是一個單純的“量”的概念，它只計算國內(nèi)生產(chǎn)總值增長的百分比，那么經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是比較復(fù)雜的“質(zhì)”的概念。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅包括經(jīng)濟(jì)增長的速度、增長的平穩(wěn)程度和結(jié)果，而且還包括國民的平均生活質(zhì)量，如教育水平、健康衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)等，以及整個經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)等的總體進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的結(jié)果，國民生活水平的提高、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會形態(tài)等的進(jìn)步也都很大程度上依賴于經(jīng)濟(jì)增長。

從概念上來看，經(jīng)濟(jì)增長與經(jīng)濟(jì)發(fā)展還應(yīng)該加以區(qū)分。經(jīng)濟(jì)增長指在一定空間范圍內(nèi)（一國、一地區(qū)、一區(qū)域、一省、一市）和一定時間范圍（一月、一季度、一年、三年、五年）內(nèi)，從事生產(chǎn)和服務(wù)的人們的勞動產(chǎn)品和勞務(wù)數(shù)量的增加，或按人口平均的實際產(chǎn)出的增加，一般用國民生產(chǎn)總值（Gross National Product，GNP）、國 內(nèi) 生 產(chǎn) 總 值 （Gross Domestic Product，GDP）和國民收入（National Income，即NI）來衡量，或用他們的人均數(shù)值來衡量。因此，經(jīng)濟(jì)增長（growth）和發(fā)展（development）含義可以這樣理解:增長指的是物質(zhì)上、數(shù)量上產(chǎn)出的增加；發(fā)展是指一個社會在制度、管理、生活品質(zhì)、財富分配等品質(zhì)上的進(jìn)步。現(xiàn)實告訴我們，一個社會可以有經(jīng)濟(jì)增長，但不一定有發(fā)展；一個社會也可能有發(fā)展，卻不一定有經(jīng)濟(jì)或物質(zhì)上的增長。物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的增長會達(dá)到一定極限，但發(fā)展卻可能沒有極限。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長在內(nèi)容上的比較

經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然都追求個人所得和國民生產(chǎn)總值的提高，但經(jīng)濟(jì)增長關(guān)心的重點是物質(zhì)方面的進(jìn)步、生活水準(zhǔn)的提高；而經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅關(guān)心國民生產(chǎn)總值的增長，更關(guān)心結(jié)構(gòu)的改變，以及社會制度、經(jīng)濟(jì)制度、價值判斷、意識形態(tài)的變革。經(jīng)濟(jì)發(fā)展著眼長期而不是短期。在短期內(nèi)一個國家的國民生產(chǎn)受自然因素影響很大，農(nóng)業(yè)則更是如此。農(nóng)業(yè)可能因風(fēng)調(diào)雨順、天公作美等條件而求得一年內(nèi)的快速增長，也可能因為突發(fā)的自然災(zāi)害而造成負(fù)經(jīng)濟(jì)增長。因此，短期生產(chǎn)的上升或下降不能作為測定發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)濟(jì)增長以國民生產(chǎn)總值來測定，但它忽視了國民生產(chǎn)總值所表明的價值是以什么方式在社會成員中進(jìn)行分配的，也不能說明就業(yè)狀況、職業(yè)保障、資源利用、生態(tài)環(huán)境、升遷機(jī)會以及保健、教育等情況。假如某個國家，雖然國民生產(chǎn)總值和個人所得增加，但生產(chǎn)成果絕大部分歸少數(shù)人享用，其結(jié)果造成兩極分化而不能愈合，富者愈富，貧者愈貧，基尼系數(shù)增長，收入愈加不平等，這樣的增長就不是真正意義上的發(fā)展。

從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，經(jīng)濟(jì)增長側(cè)重于經(jīng)濟(jì)數(shù)量的擴(kuò)張，經(jīng)濟(jì)發(fā)展側(cè)重于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改善；經(jīng)濟(jì)增長著眼于經(jīng)濟(jì)的短期變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展著眼于經(jīng)濟(jì)的長期變化；經(jīng)濟(jì)增長屬于戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展屬于戰(zhàn)略目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)增長是手段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是目的，經(jīng)濟(jì)增長方式只能解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的“標(biāo)”，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式能夠治本。若把發(fā)展的各種解釋中的共同因素抽出，經(jīng)濟(jì)增長和現(xiàn)代化就是其共同的目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)增長是考慮發(fā)展問題的中心，是使人民物質(zhì)上有所改善、消費水平有所提高的惟一有效的辦法?！罢且驗榻?jīng)濟(jì)增長既有收益又有損失，我們幾乎毫無例外地對經(jīng)濟(jì)增長持有又恨又愛的矛盾態(tài)度?！睂ξ覀儊碚f，“經(jīng)濟(jì)增長的有利之處并不在于財富增進(jìn)了幸福，而在于增加了人類選擇的范圍。支持經(jīng)濟(jì)增長的理由就是增長使人更能控制自己的環(huán)境，從而增加了自己的自由”。［9］

有一些觀點是對經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不加區(qū)分。庫茲涅茨對經(jīng)濟(jì)增長的定義、對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的描述不僅包括了總量方面的特征，也包括了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、國際關(guān)系和制度、意識形態(tài)等方面的特征。在現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)實踐和理論研究中，經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了日益融合的趨勢。西蒙·庫茲涅茨認(rèn)為:“一個國家的經(jīng)濟(jì)增長，可以定義為給它的居民提供種類日益增多的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的能力長期上升，這種不斷增長的能力是建立在先進(jìn)技術(shù)以及所需要的制度和思想意識之相應(yīng)的調(diào)整的基礎(chǔ)之上的。這個定義的三個組成部分都是重要的?！保?0］這里講的“制度”和“思想意識之間的調(diào)整”就是社會結(jié)構(gòu)的改變，已含有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意思在里邊。經(jīng)濟(jì)增長的研究也進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)增長方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、分配狀況、經(jīng)濟(jì)制度和社會結(jié)構(gòu)等領(lǐng)域?？梢?，經(jīng)濟(jì)發(fā)展包含了經(jīng)濟(jì)增長但并不局限于經(jīng)濟(jì)增長。

（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和經(jīng)濟(jì)增長方式的比較

經(jīng)濟(jì)學(xué)把人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展由低到高劃分為三個階段。第一階段是物本社會，主要強(qiáng)調(diào)物質(zhì)資本積累和財富的增長；第二階段是人本社會，主要強(qiáng)調(diào)重視滿足人的需要和公眾福利的增加；第三階段是社會整體綜合發(fā)展，包括政治的人權(quán)和自由、經(jīng)濟(jì)上的生活質(zhì)量提升、文化上的國民受教育程度提高等全面演進(jìn)過程。經(jīng)濟(jì)增長方式以第一階段以物為本的單一線性的生產(chǎn)要素研究為視角，主要研究成果有新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和丹尼森等人的要素學(xué)派（將經(jīng)濟(jì)增長的因素劃分為生產(chǎn)要素投入量和生產(chǎn)要素效率兩大類）、模型學(xué)派（哈羅德一多馬經(jīng)濟(jì)增長模型、索洛和斯旺的新古典經(jīng)濟(jì)增長模型等）、新經(jīng)濟(jì)增長理論（熊彼特的技術(shù)創(chuàng)新理論、阿羅的邊干邊學(xué)理論，羅默的技術(shù)進(jìn)步內(nèi)生化理論，盧卡斯的宇澤—盧卡斯增長模型）、錢納里等人的結(jié)構(gòu)學(xué)派理論等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式強(qiáng)調(diào)以人為本的學(xué)科多元化（政治學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口學(xué)、資源環(huán)境學(xué)等）和對經(jīng)濟(jì)學(xué)立體性的研究（生產(chǎn)、流通、分配、消費）。西方國家學(xué)者所研究的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式理論主要有:庇古、坦普爾、貝弗里奇等人的福利國家論，克拉克、劉易斯和托達(dá)羅、庫茲涅茨、拉弗等人的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)演進(jìn)論，波爾丁等人的循環(huán)經(jīng)濟(jì)論，托夫勒、羅斯托的發(fā)展階段論等。

經(jīng)濟(jì)增長方式以生產(chǎn)要素利用的數(shù)量和效率為依據(jù)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式以發(fā)展模式或處理增長問題的方式為依據(jù)。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家E.R.W.坎佩爾將發(fā)展方式稱為“Models of Development Strategy”（發(fā)展戰(zhàn)略模式）或“Approach to Growth”（處理增長問題的方式）。經(jīng)濟(jì)增長方式可帶來高速的經(jīng)濟(jì)增長，但高速增長可能帶來有增長無發(fā)展問題，從投入與產(chǎn)出的角度分析，是無效益或零效益情況下的經(jīng)濟(jì)增長（最典型的例子是我國20世紀(jì)50年代末到60年代初的大躍進(jìn)）；從環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析，是經(jīng)濟(jì)增長以浪費資源和破壞環(huán)境為代價；從福利經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析，是人民不能共同分享經(jīng)濟(jì)增長成果的經(jīng)濟(jì)增長；從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析，是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)沒有改善甚至惡化的經(jīng)濟(jì)增長。針對有增長無發(fā)展的問題，需要用轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式來解決。

新經(jīng)濟(jì)理論強(qiáng)調(diào)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長中的作用，從而我們可以認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變?nèi)缤夹g(shù)的變化一樣是一個動態(tài)過程，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然要經(jīng)歷的過程。隨著經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷擴(kuò)大，靠大量投資進(jìn)行的總量擴(kuò)張的粗放型經(jīng)營日益受到市場和資源的雙重約束。以傳統(tǒng)技術(shù)為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)升級緩慢，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整有限；以高投入、低效益為代價的高速經(jīng)濟(jì)增長造成了資源浪費、環(huán)境污染、生態(tài)破壞，日益難以為繼。粗放型經(jīng)濟(jì)增長雖然增強(qiáng)了一個國家的經(jīng)濟(jì)實力，但人均占有量的增長已不能滿足人民生活水平提高的要求，因此，只能轉(zhuǎn)向集約型的經(jīng)濟(jì)增長方式，以提高要素生產(chǎn)率來降低消耗，增加產(chǎn)出，提高勞動生產(chǎn)率。要逐步實現(xiàn)勞動力從第一產(chǎn)業(yè)向其他產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，提高勞動生產(chǎn)率和工業(yè)化水平，逐漸實現(xiàn)工業(yè)化。在這個過程中，技術(shù)進(jìn)步有著其他要素不可替代的作用。

四、對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長的簡評

本文對經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長理論進(jìn)行了粗略的回顧。經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論和經(jīng)濟(jì)增長理論的發(fā)展各有它的軌跡并形成了幾個重要社會變量之間的邏輯體系。主要的研究方法一個是經(jīng)驗研究，另一個是實證研究。在過去半個世紀(jì)的發(fā)展過程中，隨著新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論和經(jīng)濟(jì)增長理論經(jīng)歷了一系列的創(chuàng)新和演變。在發(fā)展過程當(dāng)中兩個理論所強(qiáng)調(diào)的原因同時存在，而不相互矛盾。這些理論互相競爭、互相聯(lián)系又互相區(qū)別，使各種經(jīng)濟(jì)理論不斷地深入并完善。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是隨著產(chǎn)出增長而出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)、社會和政治結(jié)構(gòu)變化，包括投入結(jié)構(gòu)、產(chǎn)出結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)比重、分配狀況、消費模式、社會福利、文教衛(wèi)生、公眾參與等內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)條件、政治條件、文化條件的變化。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅包括產(chǎn)出的增加，還包括不發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)擺脫貧窮、落后進(jìn)入現(xiàn)代化的過程，這個過程是伴隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治體制及文化、法律，甚至觀念、習(xí)俗變革的變化而變化的經(jīng)濟(jì)增長。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個國家從落后狀態(tài)逐步過渡到先進(jìn)狀態(tài)，涉及到這一過程中出現(xiàn)的所有社會問題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個整體，沒有相應(yīng)的社會環(huán)境條件，沒有社會觀念和制度的變革，經(jīng)濟(jì)發(fā)展顯然是不可能的。

經(jīng)濟(jì)增長的主要源泉有資本積累（投資）的增加，勞動力質(zhì)量的提高，資源配置效率的改善和技術(shù)變革。［11］這是使經(jīng)濟(jì)以較高速度持續(xù)增長的根本，決定了經(jīng)濟(jì)增長要素的研究需要經(jīng)歷一個長期的不斷深化的過程，從注重各種增長因素量的投入到注重綜合的全要素生產(chǎn)率的增長；從注重經(jīng)濟(jì)增長的結(jié)果的研究到注重經(jīng)濟(jì)增長的過程和階段的研究；從注重物質(zhì)資本到注重人力資本。經(jīng)濟(jì)增長理論用經(jīng)濟(jì)模型來研究決定增長的要素，就是用一種函數(shù)關(guān)系把影響增長的幾個根本因素結(jié)合起來，以表示經(jīng)濟(jì)增長的條件和制約關(guān)系。

關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增長是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提，只有在一定量的增長的前提下，才有質(zhì)量的提高。但是，經(jīng)濟(jì)增長不等于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一些經(jīng)濟(jì)增長可能會帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但也有一些經(jīng)濟(jì)增長是高投資、高消耗、高污染下的增長，給環(huán)境帶來破壞，影響發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。因此，經(jīng)濟(jì)應(yīng)該在保持一定經(jīng)濟(jì)增長的前提下，走一條資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)和對外開放，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展。

如今經(jīng)濟(jì)增長方式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱點問題。從辯證方法考察的話，首先經(jīng)濟(jì)增長方式與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。二者的聯(lián)系是:第一，二者都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式，經(jīng)濟(jì)增長方式側(cè)重于經(jīng)濟(jì)數(shù)量的增加，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式側(cè)重于經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的提高和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改善，二者構(gòu)成經(jīng)濟(jì)增長數(shù)量與質(zhì)量、總量與結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。第二，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式包含經(jīng)濟(jì)增長方式，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式也講究經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量，追求集約型、效益型增長就是又好又快的經(jīng)濟(jì)增長方式。第三，二者相互促進(jìn)，又好、又省、又快的經(jīng)濟(jì)增長方式能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變能使經(jīng)濟(jì)增長方式更有效、更持續(xù)。

如今，隨著新興工業(yè)化國家的崛起，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論需要解決的是發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。按內(nèi)生性增長理論，一個發(fā)展中國家除非在人力資本投資上比發(fā)達(dá)國家投入更大比例的資金，否則無法趕上發(fā)達(dá)國家。第二次世界大戰(zhàn)以后，日本和亞洲四小龍趕上或縮小了與發(fā)達(dá)國家的差距，但它們在縮小差距的過程中R＆D、教育和其他人力資本的投資力度仍不及發(fā)達(dá)國家，因此，可以用人力資本投資來說明為何發(fā)達(dá)國家能夠繼續(xù)增長，但這個理論卻無法說明為何有些發(fā)展中國家趕上了發(fā)達(dá)國家而大多數(shù)發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家的差距卻擴(kuò)大了。對于這個問題林毅夫教授認(rèn)為比較優(yōu)勢理論比內(nèi)生性增長理論更有說服力。他認(rèn)為一個國家的收入水平?jīng)Q定于其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，而產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)則決定于要素稟賦結(jié)構(gòu)，所以，要提高收入水平和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)必須先提高要素稟賦結(jié)構(gòu)。要素稟賦結(jié)構(gòu)水平的提高指的是人均資本量的提高。資本來自于經(jīng)濟(jì)剩余的積累，按要素稟賦結(jié)構(gòu)決定的比較優(yōu)勢選擇產(chǎn)業(yè)和技術(shù)結(jié)構(gòu)，可以使一國的經(jīng)濟(jì)最有競爭力，能創(chuàng)造最多的剩余。除了剩余的大小，資本的積累還決定于積累率的高低，積累率的高低則決定于資本積累回報率的高低，后者則視技術(shù)創(chuàng)新的速度而定。發(fā)達(dá)國家的技術(shù)創(chuàng)新只能來自自己的R＆D，技術(shù)投入大而成功的概率低，發(fā)展中國家如果按自己的比較優(yōu)勢來發(fā)展，其技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)跨越絕大多數(shù)可以來自國外現(xiàn)成技術(shù)的引進(jìn)，成本遠(yuǎn)低于自己由R＆D來獲得，所以技術(shù)創(chuàng)新可以遠(yuǎn)快于發(fā)達(dá)國家，資本的回報率、積累率也可以遠(yuǎn)高于發(fā)達(dá)國家。［12］

世界經(jīng)濟(jì)正向全球化、服務(wù)化、知識化、生態(tài)化方向發(fā)展，因此經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長理論也會在這個趨勢下更加蓬勃發(fā)展。在新時期中國的經(jīng)濟(jì)增長模式應(yīng)更為平衡、迅速、和諧；經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)更加開放、穩(wěn)健、公平。經(jīng)濟(jì)發(fā)展既要保持速度，又要保證質(zhì)量。中國應(yīng)從自己的比較優(yōu)勢出發(fā)，在已積累的物質(zhì)資本和人力資本的基礎(chǔ)上，逐步從勞動密集型模式向技術(shù)密集型模式轉(zhuǎn)變。只有不斷引進(jìn)技術(shù)并自主創(chuàng)新，不斷研發(fā)，降低能源消耗，加速新技術(shù)的推廣，開發(fā)人力資源，完善各種社會制度，堅持對外開放，持續(xù)改善人民生活，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，減少收入差距，提高國際競爭力，才能實現(xiàn)既有增長又有發(fā)展的和諧、富饒的理想社會。

［1］［澳］海因茨·沃爾夫?qū)ぐ⒍魈?經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想史［M］.北京:商務(wù)印書館，1997.37.

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［9］［英］W·A·劉易斯.經(jīng)濟(jì)增長理論［M］.上海:上海人民出版社，1994.543.

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［11］［美］斯蒂格利茨.經(jīng)濟(jì)學(xué):下冊［M］.北京:中國人民大學(xué)出版，1997.293－295.

［12］林毅夫，蔡昉，李周.中國的奇跡:發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)改革［M］.上海:上海人民出版社，1994.4.

A Review of Economic Development and Economic Growth

WEN Hua
（College of Economics ＆ Management，Yanbian University，Yanji，Jilin，133002，China）

Economic development and economic growth are two core issues in the study of economics.Methods used in the research on the two at present mainly include the followings:to make theoretical explorations；to testify practical experience.A systematic review and analysis of theories of the two issues according to the time and changes of the empirical study will demonstrate clearly the track of how the above－mentioned theories develop.

economic development；economic growth；relations；comparative study；developmental orientation

F061.2；F061.3

A

1009－3311（2011）05－0062－07

2011－07－15

文華（1978—），男，朝鮮族，吉林龍井人，延邊大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院講師，博士。

［責(zé)任編校:張京梅］