欒 凡

(1.吉林省社會科學(xué)院歷史研究所，吉林 長春 130033;2.吉林師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，吉林 四平 136000)

敕書、朝貢、馬市
——明代女真經(jīng)濟(jì)的發(fā)展契機(jī)

欒 凡1，2

(1.吉林省社會科學(xué)院歷史研究所，吉林 長春 130033;2.吉林師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，吉林 四平 136000)

敕書是明朝政府頒發(fā)給東北地區(qū)各少數(shù)民族羈縻衛(wèi)所官員的證明其官職和等級以及進(jìn)京朝貢和接受賞賜的憑證，敕書不僅是政治權(quán)力的標(biāo)志，而且具有相當(dāng)大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。馬市是明王朝為兀良哈三衛(wèi)及女真各衛(wèi)所開辟的除京師互市外，與內(nèi)地進(jìn)行貿(mào)易的第二個(gè)通道，為了馬市的管理，明廷同樣規(guī)定以敕書作為進(jìn)入馬市的憑證。明代女真的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及民族崛起與敕書的關(guān)系密不可分，敕書不僅促進(jìn)了女真社會的貿(mào)易經(jīng)濟(jì)，而且將女真社會的漁獵經(jīng)濟(jì)、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、掠奪經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)形式有機(jī)地結(jié)合起來，促進(jìn)了女真社會財(cái)富的急劇增加。因此，敕書、朝貢、馬市在明代女真經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中有著舉足輕重的作用，為明代女真經(jīng)濟(jì)提供了發(fā)展契機(jī)，也為明代女真的崛起奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

敕書;朝貢;馬市;明代女真;經(jīng)濟(jì)發(fā)展

明朝初期，為了招撫安置東北地區(qū)的女真各部，在這里實(shí)行了“以夷治夷”的羈縻政策，具體內(nèi)容就是利用女真首領(lǐng)為明朝的地方官，管理各部女真。明朝給任命的女真酋長頒發(fā)誥敕、官印和冠帶襲衣。誥敕就是委任狀，也稱為敕書，上面記載著明政府授予的官職和等級，是進(jìn)京朝貢和接受賞賜的憑證。對明朝而言，敕書代表著明朝對女真的有效統(tǒng)治，對女真而言，敕書給他們帶來的更多的是經(jīng)濟(jì)利益。藉此，女真社會經(jīng)濟(jì)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。

一

根據(jù)明朝的規(guī)定，羈縻衛(wèi)所的官員必須定期到京城朝貢，也就是定期向中央政府繳納貢賦。羈縻衛(wèi)所的官員帶領(lǐng)屬下進(jìn)京朝貢，必須持有明朝政府頒發(fā)的誥敕或印信，從指定的貢道入貢。入關(guān)時(shí)，要將敕書及進(jìn)貢物品交由主管官員檢查。進(jìn)入京城后，住在專門為其朝貢設(shè)置的會同館。進(jìn)獻(xiàn)貢品之后，可以獲得朝廷頒發(fā)的撫賞和回賜。貢品和回賜物品都不是商品，只有將所帶物品進(jìn)貢以后，剩余的物品才可以在京城進(jìn)行貿(mào)易，但女真入貢之人往往多帶大量的物產(chǎn)“借貢興販，以規(guī)厚利”［1］。明朝政府規(guī)定，女真入貢之人只許在京城貿(mào)易五天，或在他們進(jìn)京所住的會同館買賣三到五日，但這種規(guī)定往往不能完全限制女真人的貿(mào)易活動，私下交易屢見不鮮，不僅在京城貿(mào)易，而且還在來往途中與沿途百姓進(jìn)行交易，以換取他們需要的生產(chǎn)、生活用品。

明朝初期，為了鼓勵朝貢，對前來朝貢的人數(shù)沒有嚴(yán)格限制，也不用敕書做憑證，只要有明政府頒發(fā)給各衛(wèi)所的印信公文即可進(jìn)京朝貢貿(mào)易。“緣邊韃靼女直野人來朝，及互市者悉聽其便?！保?］由于來朝入貢的人數(shù)過多，明廷從正統(tǒng)以后根據(jù)各衛(wèi)所擁有敕書的情況對入貢人數(shù)和次數(shù)做了限制，“朵顏、泰寧、福余等三衛(wèi)，每歲三貢，貢各百人。海西每貢千人，建州每貢五百人”［3］。“海西每年一貢”［4］，兀良哈三衛(wèi)每年朝貢兩次，建州、海西每年朝貢一次。雖然開始限制人數(shù)，但只限制了每次的數(shù)額，沒有總的限額，其限制作用是可想而知的。此后，敕書成為朝貢制度的憑證，進(jìn)京朝貢的人數(shù)由明政府所頒發(fā)的敕書數(shù)決定，有多少敕書，就可以有多少人進(jìn)京。關(guān)于朝貢時(shí)間，初期同樣沒有限制，正統(tǒng)以后規(guī)定“歲以十月驗(yàn)放入關(guān)，如次年正月后到者，邊臣奏請定奪”［5］。其他時(shí)間不許入關(guān)朝貢。

由于進(jìn)京朝貢可以獲得較大的經(jīng)濟(jì)利益，所以各衛(wèi)所對于進(jìn)京朝貢都十分積極，不僅朝貢規(guī)模越來越大，而且次數(shù)也越來越頻繁。下面的3個(gè)統(tǒng)計(jì)表可以充分說明這一問題 (見表1、表2、表3)。

表1 永樂至成化年間朝貢狀況

如表1所示，根據(jù)朝貢的目的及所貢的物產(chǎn)，我們把各衛(wèi)所的朝貢分成五類:(1)來朝;(2)來朝貢方物;(3)來朝貢馬;(4)來朝貢馬及方物;(5)來朝貢馬、貂皮等物。隨著時(shí)間的變化，每個(gè)時(shí)期側(cè)重的內(nèi)容各不相同。永樂年間，來朝的總次數(shù)是25次，其中18次來朝，只有7次來朝貢馬。這一時(shí)期主要是明政府安置與任命女真地區(qū)的各衛(wèi)所行政長官，給予印信及賞賜等，朝貢沒有完全正常開展。宣德年間，來朝貢馬的次數(shù)增加，與其他四種類型比較，來朝貢馬占有相當(dāng)?shù)谋壤?。正統(tǒng)年間，在五種類型中占有絕對優(yōu)勢的是“來朝貢馬及方物”，在單純貢馬的基礎(chǔ)上，增加了“方物”作為朝貢的貢品，表明明王朝對女真地區(qū)的物產(chǎn)需求量增加，同時(shí)也表明女真人想從朝貢之中換取更多的中原產(chǎn)品，以滿足自己的需要。景泰、天順年間屬于非正常的戰(zhàn)亂時(shí)期，正常的朝貢也受到?jīng)_擊。成化年間，朝貢的側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“來朝貢馬、貂皮等物”之上。

表2 嘉靖三年、四年、十五年女真各部入貢情況表

六月 建州左衛(wèi)47十一月 海西91嘉靖四年二月辛卯 海西、建州等衛(wèi)230二月乙未 海西撒刺爾等衛(wèi)264二月甲辰 海西塔魯木衛(wèi)134嘉靖十五年二月甲辰 海西、建州258二月戊申 海西成討溫衛(wèi)240三月丙寅 建州、毛憐、海西 300余五月癸亥 海西、建州 700余六月庚子 海西、建州 900余

表2中所示入貢人數(shù)始終呈遞增趨勢，表明各部女真都以種種理由乞請?jiān)黾尤胴暼藬?shù)。而且，女真各部爭貢異常激烈，其目的是為了獲得更多的賞賜，如綵幣、襲衣絹紗、錦綺素繒等。明代后期，女真朝貢的次數(shù)更是大大增加。

表3 萬歷十一年至四十四年女真各部朝貢情況表

萬歷四十年 3次進(jìn)貢萬歷四十一年 1次 230人貢馬萬歷四十三年 1次 124人進(jìn)貢萬歷四十四年 1次 18人進(jìn)貢合計(jì) 118次約11469人

表3中所體現(xiàn)的從進(jìn)貢次數(shù)到人數(shù)都是十分可觀的，總次數(shù)約118次，總?cè)藬?shù)約11469人。這些數(shù)字還不是當(dāng)時(shí)全部的統(tǒng)計(jì)，由于有的年代資料不全，不能全面反映當(dāng)時(shí)的具體情況。但已有的數(shù)字資料就足以證明，明代女真族進(jìn)京朝貢的活動是十分頻繁的，其中由于戰(zhàn)爭及其他原因停貢，還予以補(bǔ)貢。努爾哈赤曾以“車價(jià)遲貢，(萬歷)三十六年后又以疆界停貢”［6］，由于自忖勢力不強(qiáng)，尚未能與明朝公然對抗，于萬歷三十九年 (1601年)率250人進(jìn)京朝貢，以示臣服之心，為等待反明時(shí)機(jī)而故意拖延。無論如何，這一時(shí)期女真各部的朝貢還是相當(dāng)積極的，與前面兩個(gè)時(shí)期相比 ，這一時(shí)期前來朝貢的女真以海西、建州為主，表明女真各部已逐步集中，標(biāo)志女真勢力的統(tǒng)一而到后來，海西女真與建州女真成為統(tǒng)一體的時(shí)候，向明朝進(jìn)貢的建州女真則代表了整個(gè)女真族，努爾哈赤“奄有各家敕書，盡并各家故土”［7］。把入京朝貢的憑證收歸自己手中，最大限度地壟斷了從明朝獲得賞賜、進(jìn)京貿(mào)易的機(jī)會，源源不斷地增加自己的財(cái)富。敕書的逐漸壟斷是這一時(shí)期貢賞制度的一個(gè)主要特點(diǎn)。另一個(gè)特點(diǎn)是，女真勢力增強(qiáng)，在進(jìn)京朝貢問題上，態(tài)度逐步強(qiáng)硬，在雙方貿(mào)易中，由被動轉(zhuǎn)為主動，可以借口明朝沒有滿足自己的要求而推遲朝貢時(shí)間或干脆不去朝貢。

馬與貂皮并稱兩大重要的朝貢物產(chǎn)，必須進(jìn)行嚴(yán)格的檢查，才能準(zhǔn)許入貢。貂皮是一種名貴的毛皮，深得朝廷上下及富商大賈的喜愛，明政府甚至規(guī)定了某品級以上的官員才能使用貂皮。對于前來朝貢之人，“邊臣以禮部定擬名數(shù)，驗(yàn)其方物，貂皮純黑，馬肥大者，始令入貢，否則拒之”［8］。足見明政府對貢貂的重視。上述各個(gè)時(shí)期幾種朝貢類型的變化，反映了明王朝對女真各部的漁獵產(chǎn)品的需求量增加以及各個(gè)時(shí)期對不同的貢品的需要。

《明實(shí)錄》所記女真朝貢的貢品有:馬、貂皮、駝馬、鷹、舍利孫、銀鼠、海東青、兔鶻等。《遼東志》則根據(jù)各部所處自然條件的差異，列出各不相同的貢品。建州、兀者等衛(wèi)所的貢物為馬、失刺孫 (舍利孫)、貂鼠皮、金錢豹皮等;北山野人的貢物則有海豹皮、海騾皮 、海獾皮、殳角 (海象牙)、魴須、好刺 (各色鹿)等［9］，完全是漁獵經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)品。萬歷《明會典》卷108記載了明朝的規(guī)定:“貢到方物，例不給價(jià)”，但可以得到大量的賞賜，明王朝對入貢女真的撫賞和回賜物品有:綵幣、表里、鈔、絹、衣服、綿布等，皆為手工業(yè)產(chǎn)品。各衛(wèi)所進(jìn)貢的低級生產(chǎn)方式的產(chǎn)品通過朝貢可以換得紡織品等較高級生產(chǎn)方式的產(chǎn)品，這些物品進(jìn)入女真社會，對女真社會的進(jìn)步起了重要的推動作用。

進(jìn)貢以后，朝貢者可以獲得許多賞賜，賞賜物品多少是由官職的高低決定的，相差十分懸殊。早期的賞賜主要是實(shí)物，賞銀者很少。嘉靖元年 (1522)把海西女真速黑忒等人的賞賜折銀，但不作為常例。［10］由于女真社會商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及對外貿(mào)易增加，對銀的需求越來越迫切，甚至用所賜實(shí)物去換取銀兩。鑒于這種情況，明朝政府于嘉靖六年 (1527)規(guī)定允許折銀。到嘉靖四十三年 (1564)，女真人進(jìn)京朝貢的賞賜全部用銀兩支付。除正賞之外，對所貢方物，明廷還要根據(jù)不同的方物給予不同的回賜，與正賞相同，回賜也是先用實(shí)物，后來全部折銀。正賞和回賜的數(shù)量相當(dāng)可觀，大約每名朝貢者可以得到二十兩銀左右。

除正賞和回賜以外，朝貢者還被允許在京師或來往途中進(jìn)行各種貿(mào)易活動，這是一項(xiàng)更大的經(jīng)濟(jì)效益。洪武二十六年 (1393)規(guī)定，凡貢品以外帶來的貨物，既可以賣給明朝政府，也可以在京師街市自由買賣。由于朝貢制度時(shí)有不嚴(yán)格，明政府難承其負(fù)，加上京師貿(mào)易糾紛層出不窮，明政府只好在正統(tǒng)十三年 (1448)對京師買賣的時(shí)間進(jìn)行限制，“今后來朝貢者賞賜后方令于街市買賣五日，永為定例”［11］。此后，朝貢之后在京師可以買賣五日的規(guī)定正式確定下來。但這種限制并沒有降低女真對京師貿(mào)易的要求，他們想方設(shè)法提高敕書的官職或增加敕書的數(shù)量，以爭取更多的進(jìn)京人數(shù)，獲得更多的賞賜及進(jìn)京貿(mào)易的機(jī)會。通過朝貢，女真人獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，提高了本民族的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

二

馬市是明王朝為兀良哈三衛(wèi)及女真各衛(wèi)所開辟的除京師互市外，與內(nèi)地進(jìn)行貿(mào)易的第二個(gè)通道，為了馬市的管理，明廷同樣規(guī)定以敕書作為進(jìn)入馬市的憑證。

馬市緣起于永樂初年，“福余衛(wèi)指揮使喃不花等奏:其部屬欲來貨馬。計(jì)兩月始達(dá)京師，今天氣向熱，虜人畏夏，可遣人往遼東諭保定侯孟善，令就廣寧、開原，擇水草便處立市，俟馬至，官給其直即遣歸”［12］。由于福余衛(wèi)的奏請，代表了兀良哈三衛(wèi)及女真各衛(wèi)所的要求，明廷立即予以批準(zhǔn)，并“命兵部定其值，上上等，每馬絹八匹、布十二匹。上等，每馬絹四匹、布六匹。中等，每馬絹三匹、布五匹。下等，每馬絹二匹、布四匹。駒，絹一匹、布三匹”［13］。明確規(guī)定馬匹的價(jià)格，在馬市的貿(mào)易活動中，管理馬市的官員必須依此執(zhí)行。但這時(shí)馬市還不算正式成立。永樂四年 (1406)三月: “設(shè)遼東開原、廣寧馬市二所。初，外夷以馬鬻于邊，命有司善價(jià)易之。至是，來者眾，故設(shè)二市，命千戶答納失里等主之?！保?4］是明朝正式設(shè)官管理馬市的開始。

“永樂間，遼東設(shè)馬市三處:其一在開原城南關(guān)，以待海西女直;其一在城東五里;其一在廣寧城，皆以待朵顏三衛(wèi)夷人。正統(tǒng)間，因漏泄邊事，已罷其二，惟開原南關(guān)市獨(dú)存。近者朵顏屢請開市，朝廷不許。今朵顏窮迫，潛結(jié)海西，轉(zhuǎn)市于我，而海西藉彼馬力，數(shù)犯我邊，甚為非便，若許復(fù)開，則有以收朵顏之心，撤海西之黨，而中國并受其利?！保?5］馬市的設(shè)立，為女真人的貿(mào)易提供了便利條件，其實(shí)質(zhì)也是明政府為了對女真各部族的羈縻?！俺⒎菬o馬牛而與之為市，蓋以其服用之物，皆賴中國，若絕之，彼必有怨心，皇祖許其互市，亦是懷遠(yuǎn)之仁?！保?6］“諸酋利吾市賞，便我市易。我之布帛鍋口等物，皆彼夷日用所需，而彼馬牛氈革非與我市則無所售，然則遼陽一帶實(shí)西虜所資以為生?！保?7］

馬市不僅為女真族提供了生產(chǎn)、生活資料，而且也豐富了內(nèi)地人民的生活。馬市主要分為官市和民市兩種，初期是以官市為主要形式，但民市也不是完全沒有，隨著時(shí)間的推移，民市的比重隨之增加。這里所說的民市，是指經(jīng)過明政府批準(zhǔn)的，于馬市中公開進(jìn)行的民間貿(mào)易活動，不包括明政府三令五申禁止的私下貿(mào)易。馬市貿(mào)易與朝貢制度的相同之處，就是皆以敕書作為貿(mào)易的憑證，只有掌握敕書的人——明朝任命的各級地方官——女真各部的首領(lǐng)才能帶領(lǐng)下屬人員進(jìn)入馬市。

初期馬市是以官方買馬為主，馬價(jià)也由官方?jīng)Q定，如前引永樂三年三月甲寅條，官方以絹、布付馬價(jià)?！柏Ａ脊忍幐骛嚕敢择R易米。命所司議其直，遂定上馬每匹米十五石，絹三匹，次上馬米十二石、絹二匹，中馬米十石、絹二匹，下馬米八石、絹一匹，駒米五石、布一匹?！保?8］馬價(jià)也可以用米來支付，但支付多少，也就是馬價(jià)的高低，都是由官方?jīng)Q定的。進(jìn)入馬市參與貿(mào)易的馬匹首先必須保證官方的需求，有剩余才能進(jìn)行民市貿(mào)易。正統(tǒng)年間以后，民市貿(mào)易的比重迅速增加，貿(mào)易的品種也隨之增加。

明朝對馬市的管理比較正規(guī)，也比較嚴(yán)格，設(shè)置專門的官員管理馬市，來馬市貿(mào)易的商人要向明朝繳納市場稅，由管理馬市的官員負(fù)責(zé)“抽分”，即，從馬市的各項(xiàng)交易中抽取稅銀，抽稅多少根據(jù)貨物的品種、質(zhì)量等決定，嘉靖二十九年 (1550)八月“十三日一起，買賣夷人?？赘锏热侔耸呙?，從廣順關(guān)進(jìn)入，到市與買賣人楊景等易換牛只等物，共抽銀五兩七分三厘。大牛八只，抽銀一兩六錢;中牛三只，抽銀四錢五分……牛犢十只，抽銀五錢;小馬二匹，抽銀四錢;馬駒二匹，抽銀二錢;綿羊一只，抽銀二分;山羊七只，抽銀七分;段襖二件，抽銀一錢;羊皮襖二件，抽銀二分;小豬三只，抽銀一分五厘;鹿皮三張，抽銀六分;狐皮三張，抽銀三分;羊馬皮五張，抽銀一分;參蠟二十五塊，抽銀二分五厘;牛皮十張，抽銀五分;松子一石，抽銀三分;麻十斤，抽銀五厘;絹一匹，抽銀一分;蜜十九斤，抽銀一分九厘;木枯四斤半，抽銀三厘;木耳六十四斤，抽銀六分四厘;狍皮十張，抽銀五分;靴一十九雙，抽銀一分九厘;馬尾半斤，抽銀三厘……。”［19］(P721)明確地記載了女真商人在馬市貿(mào)易中，各種貨物所應(yīng)繳納的稅銀，說明明廷在馬市的管理中，確實(shí)制定了切實(shí)可行的政策，在各項(xiàng)事物的處理中，是有章可循，有法可依的。同時(shí)，也反映出馬市中交換的物品繁多，買賣興隆。

在馬市貿(mào)易中，女真人輸出的物產(chǎn)主要是馬、皮貨和山貨。皮貨和山貨有明珠、人參、黑狐、元狐、紅狐、貂鼠、猞猁猻 (即土豹)、虎、豹、海獺、水獺、青鼠、黃鼠等皮。此外有蜜、蘑菇、木耳、松榛等。馬、貂皮、人參在其中占很大比重，反映明代女真族漁獵經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。而明代女真輸入的物產(chǎn)有:鐵器、耕牛、絹緞、綿布、鹽、米、陶瓷器等。則與其農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展及軍事戰(zhàn)爭有關(guān)，對其社會的進(jìn)步與發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。［20］

馬市的設(shè)立是明朝政府對女真各部實(shí)行羈縻政策的具體體現(xiàn)，對來馬市貿(mào)易之人，明朝不僅給予優(yōu)厚的政策，而且有撫賞和諸多優(yōu)待。《明代遼東檔案匯編》中的“馬市”一節(jié)收錄了許多“撫賞夷人用銀物清冊”，如:萬歷十二年三月“初十日一起，鎮(zhèn)北關(guān)進(jìn)入買賣夷人卜寨差易八里等四百八十名，撫賞過桌……分三厘八毫。桌面三張，折豬肉十斤十四兩，連酒，用銀一錢七分五厘二毫;下程豬肉四十斤，用銀五錢七分二厘;酒四十壺，用銀二錢六分六厘六毫;平花段三匹，用銀一兩八錢;鏵子三件，用銀一錢二分;許紙二百張，用銀一錢□分;官鍋三十八口;官鹽二百斤?！保?9］(P822)另有萬歷年間某年某月，“二十五日一起，鎮(zhèn)北關(guān)進(jìn)入買賣夷人都督呈加奴仰加奴等一千一百八十名，撫賞桌面酒肉等物，用銀四十三兩二分八……。桌面十五張，折豬肉五十四斤六兩，連酒，用銀八錢七分六厘;官鍋四十口;下程豬肉二百三十斤，用銀三兩二錢八分六厘;豬十六只，用銀六兩……;酒一百壺，用銀六錢六厘六分六毫;平花段四十二匹，用銀二十五……;牛十只，用銀五兩;酒四海，用銀四錢;羊四只，用銀一兩六……;官鹽一千九百五十斤。”［19］(P840)由此可見，進(jìn)入馬市做買賣的女真人不僅可以出賣自己的貨物，換取需要的生產(chǎn)、生活用品，而且還可以從管理馬市的官員那里獲得撫賞，是女真人獲得經(jīng)濟(jì)利益的又一條重要途徑。

三

無論是進(jìn)京朝貢還是馬市貿(mào)易，都是以敕書作憑證的。敕書，在女真人的社會生活中占有十分重要的地位，女真社會其他經(jīng)濟(jì)形式的發(fā)展都與敕書有關(guān)。敕書，為女真經(jīng)濟(jì)提供了迅速發(fā)展的契機(jī)。

明代女真族是以漁獵采集經(jīng)濟(jì)為主要經(jīng)濟(jì)形式的民族，漁獵經(jīng)濟(jì)為女真族提供了大量的毛皮、山貨、肉類，只能滿足低水平的生活方式，“著皮食肉”，狩獵產(chǎn)品只體現(xiàn)了使用價(jià)值。明政府通過頒發(fā)敕書、進(jìn)京朝貢、京城貢市、設(shè)立馬市等方式，使女真人的漁獵產(chǎn)品由單一的使用價(jià)值進(jìn)一步發(fā)展為具有使用價(jià)值和交換價(jià)值雙重性質(zhì)的產(chǎn)品，由單純的漁獵產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，通過交換，農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)、生活用品進(jìn)入女真地區(qū)，從衣、食、住各方面提高了女真人的生活水平。女真人認(rèn)識到，這種貿(mào)易對他們的生活是十分重要的，只要充分利用每一次朝貢、馬市貿(mào)易的機(jī)會，就可以獲得更多的生產(chǎn)、生活資料。但是，必須有足夠的漁獵產(chǎn)品，才能達(dá)到這一目的，貿(mào)易的結(jié)果是促進(jìn)漁獵經(jīng)濟(jì)向更大的規(guī)模發(fā)展，以提高漁獵產(chǎn)品的產(chǎn)量。因此，漁獵經(jīng)濟(jì)為貿(mào)易經(jīng)濟(jì)提供條件，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)反過來又促進(jìn)漁獵經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)大，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)與漁獵經(jīng)濟(jì)互為條件，沒有漁獵經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)品，則沒有貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的前提，貿(mào)易停止，漁獵經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)品難以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的轉(zhuǎn)化。二者相輔相承，缺一不可。

貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)漁獵采集的發(fā)展，漁獵經(jīng)濟(jì)要進(jìn)一步發(fā)展，必須擴(kuò)大其社會組織。原本分裂的小規(guī)模的社會組織，難以適應(yīng)漁獵經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度，迫使其逐步演進(jìn)為統(tǒng)一的社會組織，這種組織源起于漁獵，發(fā)展于漁獵，簡單的漁獵經(jīng)濟(jì)已難以滿足社會組織壯大的需要，漁獵民族所固有的軍事掠奪的本性，加上貿(mào)易經(jīng)濟(jì)帶來的鐵制兵器的發(fā)展，增強(qiáng)了軍事實(shí)力，極大地刺激了掠奪的發(fā)生。此外，貿(mào)易經(jīng)濟(jì)不能滿足其需要時(shí)，掠奪也會發(fā)生。

由此，漁獵、貿(mào)易、掠奪是互相聯(lián)系、互相制約的，貿(mào)易受漁獵產(chǎn)品的限制，漁獵產(chǎn)品又必須通過貿(mào)易才能轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐?，?dāng)貿(mào)易不能滿足生產(chǎn)、生活需要時(shí)，掠奪便取代貿(mào)易，為女真人民提供生產(chǎn)、生活資料，并迅速促進(jìn)財(cái)富的積累。漁獵、貿(mào)易、掠奪三位一體，形成以漁獵經(jīng)濟(jì)為主，以貿(mào)易、掠奪為輔的經(jīng)濟(jì)形式。這種經(jīng)濟(jì)形式比單純漁獵經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，能加速提高社會生產(chǎn)力，增加社會財(cái)富。

明代女真族的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是在明王朝的扶持下，逐漸發(fā)展起來的。縱觀女真族農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程，幾乎步步都與朝貢、馬市貿(mào)易和掠奪有關(guān)。首先，農(nóng)耕生產(chǎn)所需要的鐵制農(nóng)具、耕牛主要來自馬市貿(mào)易，種子來自朝貢的賞賜，明政府給種子、耕牛、農(nóng)具之后，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展仍然十分緩慢，其原因是女真人習(xí)慣于遷徙漁獵，不愿意親操耒耜從事艱苦的農(nóng)耕生產(chǎn);但女真人也認(rèn)識到農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是古代經(jīng)濟(jì)中先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)形式，漁獵經(jīng)濟(jì)必須向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，其社會才能發(fā)展?！吧显?前日議者云:‘貂鼠皮不產(chǎn)于五鎮(zhèn)，故以牛馬農(nóng)器，易諸野人，請移定于內(nèi)地，以除此弊。’予下書問之。監(jiān)司啟云: ‘內(nèi)地雖產(chǎn)此物，不合進(jìn)上。故必貿(mào)于野人。而野人非牛馬農(nóng)器則不與之易，故不得不爾已?！保?1］“特進(jìn)官李淑琦啟曰: ‘永安道五鎮(zhèn)貢貂鼠皮，貿(mào)于野人，以充其賦。所易之物，非農(nóng)器釜鬵則必耕牛也。由是我之耕牛農(nóng)器釜鬵，悉為彼有。雖國家禁之，莫得御也?！保?2］“命行人伴送東北諸夷入貢者出境，并禁其市軍器。兵部右侍郎馬文升言，比年朝鮮陪臣及建州海西朵顏三衛(wèi)夷人入貢，軍民人等，輒以射弓材箭鏃與凡鐵器，私相貿(mào)易，誠非中國之利，乞下所司禁約，且以行人帶領(lǐng)通事伴送，沿途防禁之，事下禮部請差行人著為例。兵部請榜諭京師并諸邊軍民，違者謫戍邊遠(yuǎn)。會同館及沿邊伴送官人等，有縱之者，既治其罪。若夷人夾帶出關(guān)事覺，拘入官給還原職，仍追究所鬻之人。從之。”［23］“命都指揮同知崔勝為廣寧中路參將。時(shí)海西虜酋，糾建州三衛(wèi)，入寇叆陽，言往年受朝廷厚遇，今無故添一官人伴送我行，飲食之如犬豕。禁止我市賣，使男無鏵鏟，女無針剪，因是入寇?！保?4］無論京師貿(mào)易、馬市貿(mào)易，還是與邊官、京師百姓及朝鮮百姓的私下貿(mào)易，耕牛與鐵器都是女真商人必須購得的物品，如果不能滿足他們的要求，則以入寇相威脅。女真人本身厭惡農(nóng)耕，不愿意致力于經(jīng)濟(jì)形式的轉(zhuǎn)變，他們依靠掠奪，獲得了從事農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的最好人選——漢區(qū)、朝鮮的農(nóng)民。所以，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是以貿(mào)易、掠奪為輔助條件的，貿(mào)易發(fā)展，可以獲得大量的鐵制農(nóng)具與耕牛，掠奪經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)獲得大量的勞動力。敕書，為女真社會農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供耕牛和鐵制農(nóng)具，促進(jìn)女真地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

敕書，促進(jìn)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)商人隊(duì)伍的壯大，也促進(jìn)了商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，女真對外貿(mào)易是以物易物為主，但在其經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，以銀交易的現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)，并不斷加強(qiáng)。貿(mào)易經(jīng)濟(jì)、掠奪經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供前提，農(nóng)耕生產(chǎn)的規(guī)模越來越大，對農(nóng)具、耕牛、勞動力的需求量增大，又反過來促進(jìn)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)、掠奪經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。反之，貿(mào)易停止，耕牛、農(nóng)具沒有來源，掠奪停止，則勞動力缺乏，會影響農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

敕書，是將女真經(jīng)濟(jì)與全國經(jīng)濟(jì)對接的橋梁和紐帶，為女真族封閉的漁獵經(jīng)濟(jì)打開了與外界交往的通道，為漁獵產(chǎn)品找到了市場，同時(shí)引進(jìn)農(nóng)耕社會先進(jìn)的技術(shù)與產(chǎn)品，提高了女真族的生活水平，把女真漁獵經(jīng)濟(jì)納入到全國經(jīng)濟(jì)的軌道，成為全國社會經(jīng)濟(jì)的一個(gè)組成部分。

敕書、朝貢、馬市貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對于增加女真族的社會財(cái)富，提高社會生產(chǎn)力，起了很大的作用。由于社會財(cái)富的主要來源并不來源于生產(chǎn)，所以社會生產(chǎn)力的提高幅度不是很大，而其生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展則更加落后。經(jīng)濟(jì)多元導(dǎo)致社會財(cái)富積聚手段的多元，掩蓋了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展的不協(xié)調(diào)，在生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)生矛盾的情況下，多元經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展促進(jìn)了社會的進(jìn)步。

需要說明的是，在女真族統(tǒng)一的過程中，敕書的爭奪一直伴隨始終。當(dāng)海西女真最強(qiáng)大的一部——葉赫部滅亡以后，努爾哈赤擁有了明朝政府頒發(fā)給女真各部的所有敕書1499道，成為女真部族中最強(qiáng)大的勢力。敕書、朝貢、馬市不僅促進(jìn)了明代女真經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且為女真族崛起奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

［1］明神宗實(shí)錄:卷494［O］.成歷四十年四月壬寅.

［2］明太宗實(shí)錄:卷48［O］.永樂五年二月己丑.

［3］明神宗實(shí)錄:卷373［O］.萬歷三十年六月戊申.

［4］明孝宗實(shí)錄:卷151［O］.弘治十二年六月壬子.

［5］明神宗實(shí)錄:卷444［O］.萬歷三十六年三月丁酉.

［6］明神宗實(shí)錄:卷484［O］.萬歷三十九年六月丁酉.

［7］明神宗實(shí)錄:卷582［O］.萬歷四十七年四月戊戌.

［8］明憲宗實(shí)錄:卷35［O］.成化二年十月甲寅.

［9］［明］畢恭.遼東志:卷9·外志［M］.《遼海叢書》本.沈陽:遼沈書社，1985.

［10］明世宗實(shí)錄:卷12［O］.嘉靖元年三月甲寅.

［11］明英宗實(shí)錄:卷172［O］.正統(tǒng)十三年十月庚戌.

［12］明太宗實(shí)錄:卷34［O］.永樂三年三月癸卯.

［13］明太宗實(shí)錄:卷34［O］.永樂三年三月甲寅.

［14］明太宗實(shí)錄:卷41［O］.永樂四年三月甲午.

［15］明憲宗實(shí)錄:卷176［O］.成化十四年三月丙戌.

［16］明宣宗實(shí)錄:卷84［O］.宣德六年十一月乙亥.

［17］［明］張鼐.遼夷略·敘言［O］.《清初史料四種》本.

［18］明太宗實(shí)錄:卷47［O］.永樂四年十二月甲寅.

［19］遼寧省檔案館，遼寧社會科學(xué)院歷史所.明代遼東檔案匯編:下冊［M］.沈陽:遼沈書社，1985.

［20］劉世哲.明代女真物產(chǎn)輸入幾種［J］.黑龍江文物叢刊，1984，(4);明代女真幾種物產(chǎn)輸出述議［J］.民族研究，1984，(6);李健才.明代東北［M］.沈陽:遼寧人民出版社，1986.178

［21］朝鮮李朝實(shí)錄［O］.成宗二十年五月丁亥.

［22］朝鮮李朝實(shí)錄［O］.成宗二十年二月庚戌.

［23］明憲宗實(shí)錄［O］.成化十二年十一月癸亥.

［24］明憲宗實(shí)錄［O］.成化十三年十一月己丑.

K248

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2095－0292(2011)02－0133－06

2010－12－27

欒凡，吉林省社會科學(xué)院歷史研究所研究員，歷史學(xué)博士;吉林師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授。

［責(zé)任編輯 張 峰］