《廣西民族研究》編輯部

不朽的業(yè)績(jī)，永恒的紀(jì)念
——紀(jì)念覃乃昌先生逝世一周年

《廣西民族研究》編輯部

時(shí)光飛逝，中秋又至!2011年9月23日，是廣西民族研究所原所長(zhǎng)、《廣西民族研究》原主編覃乃昌先生逝世一周年紀(jì)念日。由廣西民族問(wèn)題研究中心、廣西壯學(xué)學(xué)會(huì)、廣西民族研究學(xué)會(huì)聯(lián)合舉行的紀(jì)念覃乃昌先生座談會(huì)在南寧隆重舉行。相關(guān)高等院校、民族研究院 (所)、博物館、新聞出版等單位和廣西壯族自治區(qū)民族事務(wù)委員會(huì)機(jī)關(guān)的60多位領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家學(xué)者及覃乃昌先生家屬出席了紀(jì)念座談會(huì)。自治區(qū)人民政府原副主席、廣西壯學(xué)學(xué)會(huì)終身名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)張聲震、自治區(qū)民委主任盧獻(xiàn)匾、副主任周健、副巡視員莫運(yùn)榮等領(lǐng)導(dǎo)出席座談會(huì)。

在紀(jì)念座談會(huì)上，與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家學(xué)者飽含對(duì)覃乃昌先生的懷念之情，對(duì)覃乃昌先生熱愛(ài)民族，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)民族研究事業(yè)，執(zhí)著敬業(yè)、刻苦鉆研、甘于奉獻(xiàn)，鞠躬盡瘁的高尚品德、卓著的學(xué)術(shù)成就給予了高度評(píng)價(jià);追憶與覃乃昌先生共同工作和學(xué)術(shù)研討的難忘時(shí)光，贊頌覃乃昌先生為創(chuàng)建廣西壯學(xué)學(xué)會(huì)、發(fā)展和引領(lǐng)壯學(xué)研究做出的突出貢獻(xiàn);贊揚(yáng)覃乃昌先生親和包容、為人正直、樂(lè)于助人、獎(jiǎng)掖后學(xué)、團(tuán)結(jié)先生的優(yōu)秀品格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，稱(chēng)贊覃乃昌先生不愧為壯族驕子、壯學(xué)砥柱。與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家學(xué)者表示，要學(xué)習(xí)覃乃昌先生忠誠(chéng)祖國(guó)、情系民族、熱愛(ài)民族研究事業(yè)、勤奮鉆研、開(kāi)拓創(chuàng)新、勇于探索的精神和團(tuán)結(jié)、包容、進(jìn)取的優(yōu)秀品格，以實(shí)際行動(dòng)，奮發(fā)努力，為發(fā)展和繁榮廣西的民族研究事業(yè)，拓展、深化和提升壯學(xué)研究，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和邊疆穩(wěn)定做出新的更大的貢獻(xiàn)。

一、籌建學(xué)會(huì) 開(kāi)拓壯學(xué)

壯族是中華民族大家庭中人口最多的一個(gè)少數(shù)民族，有1700多萬(wàn)人，主要聚居在廣西壯族自治區(qū)，具有悠久的歷史和豐富的文化。而壯學(xué)是以壯族為研究對(duì)象的一門(mén)學(xué)科。關(guān)于壯族歷史文化的研究，已經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的漸進(jìn)發(fā)展歷程，取得了許多重要的成果。但是，在20世紀(jì)90年代以前，學(xué)者們對(duì)于壯族問(wèn)題的研究一直處于自發(fā)、分散的狀態(tài)，缺乏研究力量的整合和有組織、有計(jì)劃地開(kāi)展，因而其研究成果缺乏系統(tǒng)性、系列性和整體性，特別是有關(guān)壯族一系列重大歷史問(wèn)題以及歷史上壯族及其先民創(chuàng)造的文明成果、壯族的文化特點(diǎn)以及為豐富和發(fā)展中華民族燦爛文化作出的重要貢獻(xiàn)等問(wèn)題，未有系列性和突破性研究成果。壯族的發(fā)展和壯學(xué)研究的系統(tǒng)性、深入性，需要有一個(gè)能夠組織壯學(xué)研究隊(duì)伍、整合壯學(xué)研究力量有計(jì)劃地開(kāi)展壯學(xué)研究的學(xué)術(shù)團(tuán)體。為了適應(yīng)壯族社會(huì)和壯學(xué)發(fā)展的需要，1990年，在覃乃昌先生的積極籌劃、組織和推動(dòng)下，廣西壯學(xué)學(xué)會(huì)開(kāi)始籌建，組成了學(xué)會(huì)籌建領(lǐng)導(dǎo)小組，制定了學(xué)會(huì)工作計(jì)劃。覃乃昌先生親自起草學(xué)會(huì)章程，聯(lián)絡(luò)和吸收發(fā)展會(huì)員，籌備召開(kāi)廣西壯學(xué)學(xué)會(huì)成立大會(huì)的相關(guān)事宜。經(jīng)過(guò)近一年的籌備，1991年1月22日至24日，廣西壯學(xué)學(xué)會(huì)成立大會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)在南寧隆重召開(kāi)，來(lái)自區(qū)內(nèi)外的260多位壯學(xué)專(zhuān)家、學(xué)者及民族工作者參加了大會(huì)。大會(huì)通過(guò)了《廣西壯學(xué)學(xué)會(huì)章程》，選舉產(chǎn)生了廣西壯學(xué)學(xué)會(huì)第一屆理事會(huì)，自治區(qū)人民政府原主席覃應(yīng)機(jī)、原副主席張聲震同志任名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，自治區(qū)民委主任余達(dá)佳同志任會(huì)長(zhǎng)，覃乃昌先生任秘書(shū)長(zhǎng)。會(huì)上進(jìn)行了學(xué)術(shù)交流，討論了壯學(xué)研究發(fā)展規(guī)劃。壯學(xué)學(xué)會(huì)的成立和會(huì)議的成功召開(kāi)，對(duì)壯學(xué)研究的發(fā)展具有重要而深遠(yuǎn)的意義，標(biāo)示著壯學(xué)研究進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。1999年12月，在南寧召開(kāi)廣西壯學(xué)學(xué)會(huì)第二屆會(huì)員代表大會(huì)，覃乃昌先生當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng)。

二、壯學(xué)砥柱壯族驕子

自1991年廣西壯學(xué)學(xué)會(huì)成立以及覃乃昌先生調(diào)入廣西民族研究所擔(dān)任所長(zhǎng)以后，便以極大的熱情投入到壯學(xué)研究中。以覃乃昌先生為核心的壯學(xué)團(tuán)隊(duì)在學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)張聲震同志的帶領(lǐng)下，開(kāi)始制訂并組織實(shí)施一系列壯學(xué)研究發(fā)展規(guī)劃。一方面，為了構(gòu)建壯學(xué)體系，覃乃昌先生開(kāi)始了《壯學(xué)叢書(shū)》系列課題的規(guī)劃、研究與出版工作，并擔(dān)任《叢書(shū)》編委會(huì)副總主編和學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，為《叢書(shū)》系列課題的研究和出版做了大量的組織領(lǐng)導(dǎo)工作。另一方面，開(kāi)始組織壯學(xué)專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)，制定壯學(xué)研究與發(fā)展目標(biāo)，實(shí)施了揭示珠江流域文明、重構(gòu)壯族記憶的研究計(jì)劃。在覃乃昌先生的帶領(lǐng)下，壯學(xué)專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)以區(qū)域文化和專(zhuān)題文化研究為突破口，協(xié)同自治區(qū)黨委宣傳部，相繼開(kāi)展桂北文化、紅水河文化、環(huán)北部灣文化、西江文化、花山文化等區(qū)域文化的調(diào)查與研究，取得了重要成果。覃乃昌先生親和包容、平和謙讓、團(tuán)結(jié)先生、樂(lè)負(fù)重任、甘于奉獻(xiàn)的優(yōu)良品格，使壯學(xué)研究形成了一個(gè)志同道合、攻堅(jiān)克難、以民族大義為先的骨干團(tuán)隊(duì)，覃乃昌先生帶領(lǐng)的這個(gè)團(tuán)隊(duì)，完成了一個(gè)個(gè)重要課題的調(diào)查與研究，如田陽(yáng)布洛陀文化、來(lái)賓盤(pán)古文化、平果壯族嘹歌文化、宜州劉三姐文化等的調(diào)查與研究，無(wú)論是研究的廣度還是深度上都有新的突破，特別是布洛陀文化和盤(pán)古文化的研究成果，具有填空補(bǔ)缺的意義，在我國(guó)學(xué)術(shù)界引起了廣泛關(guān)注和重要影響，并且為地方開(kāi)展民族文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)提供了重要的依據(jù)，極大地提升了壯民族的文化自信和自豪感。

在覃乃昌先生的學(xué)術(shù)研究中，如果說(shuō)他以包容、團(tuán)結(jié)、親和、奉獻(xiàn)精神團(tuán)結(jié)和率領(lǐng)壯學(xué)團(tuán)隊(duì)開(kāi)展系列重要課題的研究、為構(gòu)建壯學(xué)體系、推動(dòng)、發(fā)展和繁榮壯學(xué)研究做出了突出貢獻(xiàn)，那么，他對(duì)于壯族稻作文化、布洛陀文化、盤(pán)古文化、廣西民族自治地區(qū)立法等方面的研究成果，則是他突出的學(xué)術(shù)成果與學(xué)術(shù)建樹(shù)，因此而確立了乃昌先生在廣西乃至我國(guó)民族研究學(xué)界的學(xué)術(shù)地位與良好聲譽(yù)。其所著的《壯族稻作農(nóng)業(yè)史》，以翔實(shí)的實(shí)證資料、嚴(yán)密的論證和豐富的內(nèi)容，揭示了壯族及其先民是世界上最早發(fā)明和種植水稻的民族之一，闡述了壯族對(duì)中華燦爛文明的發(fā)展做出的歷史性貢獻(xiàn)。這一研究成果，填補(bǔ)了這一研究領(lǐng)域的空缺，受到我國(guó)著名農(nóng)史學(xué)家游修齡教授的高度贊揚(yáng)和肯定。如果說(shuō)，上述研究是覃乃昌先生的重要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的話，那么，在張聲震總主編的主持領(lǐng)導(dǎo)下，由覃乃昌先生主筆的《壯族歷史文化與〈壯學(xué)叢書(shū)〉》一文，則是對(duì)半個(gè)世紀(jì)以來(lái)壯學(xué)研究成果的全面歸納、準(zhǔn)確提煉和簡(jiǎn)明總結(jié)，文中對(duì)壯族歷史淵源、壯族文化及其特點(diǎn)做了全面揭示，闡述了壯族先民史前時(shí)期自主發(fā)展階段的文化形態(tài)與特點(diǎn)，即:自成體系的“話壯”(壯語(yǔ))民族語(yǔ)言文化、以“那”(水田，即稻作)文化為中心的民族文化體系、以“咽”(銅鼓)為代表的銅鼓文化、以“岜萊”(花山崖壁畫(huà))為代表的藝術(shù)文化、以《布洛陀》(智慧祖神)為代表的神話文化、以“諾雞”(雞骨卜)和“麼”(麼教)為代表的原始宗教文化、以宇宙“三蓋”(天地水三界)說(shuō)和萬(wàn)物“波女米”(公母)觀為基礎(chǔ)的樸素哲學(xué)思想、以“歡敢”(歌圩)為代表的歌謠文化、以“依托”(壯醫(yī)壯藥)為特征的醫(yī)藥文化;同時(shí)還闡明了在統(tǒng)一的多民族國(guó)家中壯族及其先民文化的發(fā)展以及壯族文化與華南、東南亞及環(huán)太平洋地區(qū)諸民族文化的淵源關(guān)系及其在人類(lèi)文明中的地位。覃乃昌先生的這一準(zhǔn)確提煉、歸納和精當(dāng)論述，不僅回答了壯族的起源、綿延不斷的發(fā)展歷史和鮮明的文化特點(diǎn)與特色，而且全面歸納、總結(jié)和提升了壯族歷史文化成就，向世人展示了壯族豐厚的歷史文化積淀及其燦爛的文明創(chuàng)造成果，闡明了壯族文化在中華民族燦爛文化中的地位以及為豐富和發(fā)展中華民族燦爛文化作出的重要貢獻(xiàn)，文中以豐富翔實(shí)的論據(jù)和嚴(yán)密的論證，闡明壯族是一個(gè)富于創(chuàng)造、具有親和、包容、和諧品格和創(chuàng)造精神的偉大民族，是一個(gè)為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、邊疆穩(wěn)定作出過(guò)重要貢獻(xiàn)的民族，辨正了一些人對(duì)壯族歷史文化的無(wú)知、漠視或認(rèn)為壯族落后、荒蠻、沒(méi)有特點(diǎn)或已經(jīng)漢化的偏見(jiàn)。這既是對(duì)壯學(xué)研究成果的全面總結(jié)，同時(shí)又是壯學(xué)研究的進(jìn)一步深化與全新提升，這是覃乃昌先生長(zhǎng)期高屋建瓴地思考、深入研究與不斷積累的結(jié)果，是名副其實(shí)的壯學(xué)大家和壯學(xué)砥柱。正如廣西壯學(xué)學(xué)會(huì)終身名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)張聲震先生稱(chēng)覃乃昌先生的逝世是“壯壇柱折”，稱(chēng)贊覃乃昌先生“書(shū)遺后世，宏建豐績(jī)”，這是對(duì)覃乃昌先生卓著的學(xué)術(shù)建樹(shù)、引領(lǐng)壯學(xué)的重要作用和為推動(dòng)壯學(xué)發(fā)展的突出貢獻(xiàn)所作的準(zhǔn)確評(píng)價(jià)和充分肯定，代表了我們壯學(xué)學(xué)界同仁的心聲。

覃乃昌先生出身于廣西宜州市一個(gè)普通的壯族農(nóng)村家庭。從小受到良好的教育，靠著自己的勤奮與刻苦，以優(yōu)異成績(jī)考上了當(dāng)時(shí)的柳州地區(qū)重點(diǎn)高中—宜山高中。高中畢業(yè)后務(wù)過(guò)農(nóng)，當(dāng)過(guò)工人和干部，年過(guò)30考入廣西民族學(xué)院政治系;1982年分配到自治區(qū)民委工作，擔(dān)任過(guò)民委辦公室副主任。1991年調(diào)到廣西民族研究所任所長(zhǎng)。嚴(yán)格地說(shuō)，覃乃昌先生是進(jìn)入不惑之年以后，才開(kāi)始正式從事民族學(xué)研究，前后19年時(shí)間。然而正是在這19年里，覃乃昌先生共撰寫(xiě)和出版了7部著作，合著8部，主編和編著5部，發(fā)表論文百余篇，而且多數(shù)著作或論文都具有很高的學(xué)術(shù)含量與理論價(jià)值，并且在壯學(xué)領(lǐng)域里具有突破性和創(chuàng)新性。其著作或論文獲省部級(jí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果一等獎(jiǎng)3項(xiàng)、二等獎(jiǎng)3項(xiàng)，其本人榮獲廣西有突出貢獻(xiàn)科技人員稱(chēng)號(hào)、享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家。如此的豐碩成果、卓著的學(xué)術(shù)建樹(shù)和殊榮，如果沒(méi)有強(qiáng)烈的民族使命感、責(zé)任感和敬業(yè)精神，沒(méi)有日以繼夜、廢寢忘食、刻苦鉆研和不懈努力是不可能取得的。直到生命的最后一刻，覃乃昌先生仍以頑強(qiáng)的毅力堅(jiān)持寫(xiě)作，實(shí)現(xiàn)了他“生命不息，奮斗不止”的誓言。正是這種堅(jiān)韌不拔的鉆研精神，既成就了覃乃昌先生卓著的學(xué)術(shù)建樹(shù)，成為實(shí)至名歸的著名壯學(xué)大師，享譽(yù)我國(guó)民族學(xué)界，贏得了廣大學(xué)者的敬重，也使壯學(xué)研究取得了豐碩的成果，成為我國(guó)繼藏學(xué)、蒙學(xué)之后最為活躍、最具活力的一門(mén)民族學(xué)科。覃乃昌先生因此被推選為中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)西南民族研究學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，廣西壯學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、廣西歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廣西民族研究學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究“九五”、“十五”規(guī)劃民族問(wèn)題研究學(xué)科規(guī)劃小組 (學(xué)科評(píng)審組)成員，成為壯學(xué)的領(lǐng)軍人物。

覃乃昌先生在擔(dān)任《廣西民族研究》刊物主編和擔(dān)任碩士研究生導(dǎo)師期間，以極大的熱情，扶助、獎(jiǎng)掖青年學(xué)者，培養(yǎng)和造就了許多高層次民族研究人才，受到了青年學(xué)者的尊敬。覃乃昌先生發(fā)表的一系列論文和已出版的一部部著作，已載入史冊(cè)，成為壯學(xué)一份寶貴財(cái)富。他那顆熱愛(ài)民族、熱愛(ài)民族研究事業(yè)的赤誠(chéng)之心，一直激勵(lì)著壯學(xué)團(tuán)隊(duì);他那種勤奮鉆研、兢兢業(yè)業(yè)、甘于奉獻(xiàn)、鞠躬盡瘁的精神，一直為民族學(xué)界所贊頌;他引領(lǐng)壯學(xué)的開(kāi)拓精神和卓著的學(xué)術(shù)建樹(shù)，為壯學(xué)的發(fā)展和廣西民族研究事業(yè)的繁榮作出的突出貢獻(xiàn)，在我們的心中豎起了一道豐碑。覃乃昌先生是我們敬重的好兄弟，是我國(guó)知名的民族學(xué)家，是壯學(xué)界民族文化自信和文化自覺(jué)的典型代表，堪稱(chēng)壯族驕子、壯學(xué)砥柱!

〔責(zé)任編輯:劉建平〕