□ 楊正聯(lián)

（河海大學(xué)，江蘇 南京 210098）

行政評(píng)估的社會(huì)評(píng)價(jià)條件

□ 楊正聯(lián)

（河海大學(xué)，江蘇 南京 210098）

對(duì)于行政組織及其行政管理活動(dòng)進(jìn)行有效的社會(huì)評(píng)價(jià)，依賴于制度、社會(huì)文化以及科學(xué)理論與技術(shù)這三個(gè)方面的條件。因此，加強(qiáng)這三個(gè)方面的建設(shè)，不僅能夠從社會(huì)評(píng)價(jià)角度推動(dòng)行政評(píng)估活動(dòng)的開(kāi)展，而且能夠推動(dòng)整個(gè)行政管理體制的民主化。

行政評(píng)估；社會(huì)評(píng)價(jià)；條件

所謂行政評(píng)估，就是對(duì)行政組織及其行政管理活動(dòng)的評(píng)價(jià)。對(duì)于從事實(shí)際行政管理活動(dòng)的行政組織來(lái)說(shuō)，這種評(píng)價(jià)主要來(lái)自三個(gè)方向，即上級(jí)行政部門(mén)或立法機(jī)關(guān)的政績(jī)考核、本組織內(nèi)部的工作總結(jié)和社會(huì)大眾的社會(huì)評(píng)價(jià)。從行政組織在既定制度規(guī)范與社會(huì)主體外在行為之間的中介地位角度看，上級(jí)組織的政績(jī)考核強(qiáng)調(diào)的是既定法律制度、行政決策的落實(shí)效應(yīng)；本組織內(nèi)部工作總結(jié)強(qiáng)調(diào)的是組織本身的運(yùn)行效率；而社會(huì)大眾的評(píng)價(jià)則反映社會(huì)公益的回應(yīng)。前兩個(gè)方面屬于行政組織系統(tǒng)內(nèi)部的活動(dòng)，建立在行政權(quán)力、公共權(quán)力的內(nèi)部結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上，而最后一個(gè)方面則屬于行政組織與行政管理對(duì)象之間的直接互動(dòng)，建立在社會(huì)大眾的權(quán)利和利益的基礎(chǔ)之上。現(xiàn)代行政管理活動(dòng)的發(fā)展趨向就是強(qiáng)調(diào)行政管理活動(dòng)的公共性內(nèi)涵，比如新公共管理理論的基本特征就是強(qiáng)調(diào)行政組織行為指向社會(huì)大眾的服務(wù)性趨向。因此，對(duì)于行政管理活動(dòng)三個(gè)方面的評(píng)價(jià)，本文主要討論的是最后一個(gè)方面，即來(lái)自于社會(huì)大眾的社會(huì)評(píng)價(jià)。

社會(huì)評(píng)價(jià)代表了社會(huì)大眾對(duì)行政管理活動(dòng)的認(rèn)知和評(píng)定情況，屬于社會(huì)大眾與行政組織之間的行為互動(dòng)，體現(xiàn)了一種行政權(quán)力關(guān)系狀況，確切地說(shuō)，是公共權(quán)力與個(gè)人權(quán)利之間的互動(dòng)關(guān)系狀況。對(duì)于公共權(quán)力內(nèi)部或公共組織之間的互動(dòng)關(guān)系，通常都有著既定憲法、法律制度或組織內(nèi)部原則的正式規(guī)定，往往能夠建立在穩(wěn)定的組織運(yùn)行程序基礎(chǔ)上。也就是說(shuō)，可以通過(guò)制度或規(guī)范的制定和組織設(shè)置的方式對(duì)這種互動(dòng)關(guān)系狀況做出較為明確的規(guī)范，比如人大審議監(jiān)督制度、（來(lái)自于各級(jí)黨委系列的）紀(jì)律檢查制度、行政檢察制度、行政審計(jì)制度、上級(jí)工作檢查制度、下級(jí)工作匯報(bào)制度以及組織內(nèi)部的總結(jié)（年終或特定的政策活動(dòng)）制度等等。但是，對(duì)于公共權(quán)力與個(gè)人權(quán)利之間的關(guān)系而言，由于各種非制度的原因，比如相關(guān)社會(huì)主體的多樣性 （指向不同公共事務(wù)的行政管理活動(dòng)涉及到不同的社會(huì)主體范圍）、組織化程度（特定公共管理活動(dòng)涉及的社會(huì)主體很難建立起與行政組織相對(duì)應(yīng)的具有統(tǒng)一行動(dòng)能力的組織實(shí)體）等，在很多情況下，都難以建立類似的常規(guī)性程序關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)中，對(duì)于行政管理活動(dòng)進(jìn)行有效的社會(huì)評(píng)價(jià)，往往取決于更具宏觀意義的政治制度規(guī)范、社會(huì)文化環(huán)境和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平等方面的背景條件。

一、社會(huì)評(píng)價(jià)的制度條件

所謂社會(huì)評(píng)價(jià)的制度條件，是指在現(xiàn)有的憲法、法律制度和其他正式的政治性規(guī)定 （如執(zhí)政黨的政策規(guī)定）中，社會(huì)大眾參與公共事務(wù)尤其是以監(jiān)督、評(píng)價(jià)行政組織及其行政管理活動(dòng)方式參與公共事務(wù)的權(quán)利內(nèi)容。

從正式和公開(kāi)的意義上說(shuō)，憲法、法律制度都指向整個(gè)國(guó)家范圍內(nèi)的公共事務(wù)，對(duì)包括公共組織和執(zhí)政黨在內(nèi)的所有的社會(huì)行為主體具有普遍性的行為制約效力，而執(zhí)政黨的政策規(guī)定也有能力通過(guò)正式的立法途徑轉(zhuǎn)化成為憲法和法律制度形式。因此，這些制度文本中關(guān)于社會(huì)評(píng)價(jià)權(quán)利的基本規(guī)定乃是社會(huì)評(píng)價(jià)活動(dòng)得以展開(kāi)的合法性制度基礎(chǔ)。

作為國(guó)家根本大法的憲法制度中關(guān)于人們各項(xiàng)政治權(quán)利的規(guī)定，反映了公共權(quán)力或國(guó)家權(quán)力與社會(huì)大眾的個(gè)人權(quán)利之間的關(guān)系狀況，乃是社會(huì)大眾進(jìn)行評(píng)價(jià)活動(dòng)的基本保障和行為依據(jù)。因此，關(guān)于社會(huì)評(píng)價(jià)的憲法制度規(guī)定乃是社會(huì)評(píng)價(jià)的核心制度。具體法律制度的意義在于體現(xiàn)憲法制度的精神，或者說(shuō)進(jìn)一步推動(dòng)憲法規(guī)范的落實(shí)，絕大多數(shù)的憲法內(nèi)容都要通過(guò)相關(guān)的實(shí)體法律完成其具體化過(guò)程。

從總體上看，這些制度規(guī)范關(guān)于社會(huì)評(píng)價(jià)內(nèi)容的規(guī)定，主要包括以下兩個(gè)方面的內(nèi)容：

其一是關(guān)于公共權(quán)力的公益取向規(guī)定。在公共權(quán)力的性質(zhì)上，幾乎所有國(guó)家的憲法都已明確，管理國(guó)家的公共權(quán)力代表的是絕大多數(shù)社會(huì)成員的共同利益——公益，并為公益的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成提出了相關(guān)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)或具體指標(biāo)。我國(guó)《憲法》規(guī)定：公共權(quán)力的本質(zhì)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。同時(shí)，為保障人民不斷增長(zhǎng)的各種利益需求，公共權(quán)力機(jī)關(guān)將長(zhǎng)期致力于協(xié)調(diào)全國(guó)范圍內(nèi)的各種力量，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。在我國(guó)，相關(guān)的法律主要是指一些憲法類法律，比如《中華人民共和國(guó)立法法》?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨黨章》中也明確規(guī)定，共產(chǎn)黨代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本任務(wù)就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以改善人民生活水平為基本目標(biāo)的國(guó)家發(fā)展政策規(guī)劃。

其二是關(guān)于個(gè)人基本政治權(quán)利的規(guī)定，主要是指民主政治權(quán)利方面的規(guī)定。在公共權(quán)力的產(chǎn)生方式上，在現(xiàn)代國(guó)家的意義上，“民主的方式”乃是公共權(quán)力產(chǎn)生的基本模式。民主即是人民以直接或間接的參與方式參與公共事務(wù)治理活動(dòng)，影響公共權(quán)力組織的成員構(gòu)成和運(yùn)行取向。通常，憲法中的“民主方式”主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一個(gè)是行使公共權(quán)力的公共組織成員 （一般指處在公共權(quán)力高層或決策地位的政府組織成員）在人民中以選舉方式產(chǎn)生的制度。在西方，主要是指對(duì)政府首腦（可能是中央政府，如總統(tǒng)、總理；也可能是地方政府首腦，如州長(zhǎng)）的普遍選舉制度。在我國(guó)，人民主要通過(guò)全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)代表大會(huì)的代表選舉活動(dòng)參與政府組織成員的產(chǎn)生過(guò)程，人民行使權(quán)利的方式是通過(guò)全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)代表大會(huì)。除憲法外，各國(guó)大都輔之以相應(yīng)的選舉法律，以規(guī)定各方面具體的選舉事務(wù)，我國(guó)主要就是《中華人民共和國(guó)選舉法》。另一個(gè)是人民經(jīng)由某種途徑直接對(duì)公共事務(wù)的治理活動(dòng)施加影響，在很多情況下，這種途徑都表現(xiàn)為直接指向公共權(quán)力的個(gè)人自由權(quán)利的行使。在民主政治中，自由權(quán)利乃是民主得以實(shí)現(xiàn)的基本條件，上面所說(shuō)的民主選舉就應(yīng)當(dāng)指自由選舉。在任何情況下，如果沒(méi)有自由的民主都不能稱之為真正的民主，因?yàn)閷?duì)于社會(huì)大眾來(lái)說(shuō)，民主就意味著一種個(gè)體的自由表達(dá)和自由選擇。在我國(guó)，保障人民向公共組織行使監(jiān)督、參與權(quán)利的法律主要有《行政訴訟法》。

二、社會(huì)評(píng)價(jià)的文化條件

文化是人類活動(dòng)的成果，具有明顯的歷史傳承特征，是無(wú)數(shù)的歷史事件以歷史變遷進(jìn)程的形式在社會(huì)中長(zhǎng)期積淀的結(jié)果。我們這里說(shuō)的社會(huì)評(píng)價(jià)的文化條件，反映的是進(jìn)行社會(huì)評(píng)價(jià)的社會(huì)大眾所賴以生存的社會(huì)文化背景，它包括國(guó)家權(quán)力與個(gè)人權(quán)利之間關(guān)系狀況的歷史傳統(tǒng)、社會(huì)大眾的組織化程度以及社會(huì)大眾的知識(shí)水平等。

首先是國(guó)家權(quán)力與個(gè)人權(quán)利之間關(guān)系狀況的歷史傳統(tǒng)。我國(guó)有著幾千年皇權(quán)歷史的傳統(tǒng)，在封建社會(huì)，國(guó)家權(quán)力與個(gè)人權(quán)利之間的關(guān)系就體現(xiàn)在皇權(quán)與民權(quán)或君與民之間的關(guān)系上，通過(guò)以“三綱”（君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V）為核心的社會(huì)政治倫理規(guī)范，在個(gè)人、家與以皇帝為代表的國(guó)家之間建立了一種等級(jí)服從關(guān)系，社會(huì)對(duì)于個(gè)體的要求先是盡忠于國(guó)家，無(wú)條件地服從代表國(guó)家的皇權(quán)，而后是盡孝于父母，最后才是個(gè)人利益的滿足，個(gè)人權(quán)利在很大程度上淹沒(méi)在家庭尤其是皇權(quán)的需要范圍內(nèi)，國(guó)家權(quán)力與個(gè)人權(quán)利在總體上呈現(xiàn)為一種以皇權(quán)為中心的“家天下”的國(guó)家治理形勢(shì)。國(guó)家以科舉制等形式向社會(huì)公開(kāi)招用政府官員，但無(wú)論從招考的內(nèi)容還是從最后官員的任職上來(lái)看，都是以皇權(quán)為基本的或者唯一的服務(wù)對(duì)象。比如考試的內(nèi)容都集中在如何論證以“三綱”為核心的政治倫理以及如何維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治體制。其中，代表科舉考試最高等級(jí)的殿試就是由皇帝主持的。雖然也有諫官制度，在官員中設(shè)置諫官一職，可以直接向皇帝提出關(guān)于治國(guó)政策方面的批評(píng)意見(jiàn)，但這也主要是針對(duì)官僚組織內(nèi)部而且是接近皇帝的官僚等級(jí)上層，普通老百姓連衙門(mén)的門(mén)檻都難進(jìn)，更不用說(shuō)公開(kāi)地監(jiān)督、評(píng)價(jià)官員們的行為了。

我國(guó)歷史上的皇朝更替大都是以農(nóng)民起義這一革命形式完成的。但是革命者對(duì)于自身利益的強(qiáng)烈關(guān)注往往導(dǎo)致這樣的革命后果，那就是即使革命取得了勝利，也只是革命者本身享受革命的成果，遠(yuǎn)沒(méi)有把利益獲取的范圍擴(kuò)大到革命時(shí)的階級(jí)群體，更沒(méi)有制度上的革命，其最終結(jié)果就是以反復(fù)的革命者變成被革命對(duì)象為標(biāo)志的王朝更替，而導(dǎo)致革命發(fā)生的國(guó)家權(quán)力機(jī)制卻一直沒(méi)有改變。

所以，如果把我國(guó)封建社會(huì)中的農(nóng)民起義當(dāng)作一個(gè)特定的關(guān)于國(guó)家權(quán)力與個(gè)人權(quán)利關(guān)系的文化傳統(tǒng)的話，那么，這一文化傳統(tǒng)幾乎沒(méi)有任何的以維護(hù)相對(duì)于公共權(quán)力的個(gè)人權(quán)利為標(biāo)志的現(xiàn)代政治意義，它只能算是對(duì)個(gè)人利益的一種本能的極端的反應(yīng)形式，因?yàn)樗痪哂谢镜闹贫确此忌?。農(nóng)民起義所針對(duì)的只是具體的利益關(guān)系狀況，而不是形成這種利益關(guān)系狀況背后的國(guó)家權(quán)力體制。

其次是社會(huì)大眾的組織化水平。對(duì)于處于社會(huì)生活狀態(tài)的人們來(lái)說(shuō)，聯(lián)合有著一致利益的其他人，建立一個(gè)具有統(tǒng)一行動(dòng)能力的組織，乃是尋求自身利益滿足的有效手段，也是追求利益目標(biāo)的能力標(biāo)志。但是，光有一致的利益并不意味著組織的水到渠成，正式組織的建立還需要組織領(lǐng)導(dǎo)人物的協(xié)調(diào)指揮，確立穩(wěn)定合理的組織運(yùn)行原則，確定統(tǒng)一的集體行動(dòng)目標(biāo)以及培育具有內(nèi)部心理整合功能的組織意識(shí)等一系列組織化活動(dòng)環(huán)節(jié)，只有在形成了穩(wěn)定的組織成員構(gòu)成、組織領(lǐng)導(dǎo)核心、組織目標(biāo)、組織運(yùn)行原則以及組織意識(shí)這幾個(gè)組織結(jié)構(gòu)要素的基礎(chǔ)上，才能稱得上具有較高的組織化水平。在此意義上可以認(rèn)為，“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)”代表了中國(guó)封建社會(huì)歷史上農(nóng)民起義的最高組織化水平，它與以往農(nóng)民起義最大的區(qū)別在于組織原則和組織意識(shí)這兩個(gè)方面的組織化內(nèi)容，比如它有著基督教思想的組織意識(shí)要求，還有著《天朝田畝制度》和《資政新篇》等一系列組織原則規(guī)定。但是由于其他方面的原因，比如組織決策失誤、組織意識(shí)蛻化以及組織原則失效等，它們都沒(méi)有取得最后的勝利?，F(xiàn)代意義上的政黨的出現(xiàn)，代表了社會(huì)大眾組織化水平的最高峰，在我國(guó)現(xiàn)代史上，兩個(gè)最重要的政黨就是國(guó)民黨和共產(chǎn)黨，前者領(lǐng)導(dǎo)了資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的勝利，后者領(lǐng)導(dǎo)了新民主主義革命的勝利。

動(dòng)員群眾、組織群眾屬于黨的群眾路線的一部分，一直是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的重要內(nèi)容。武裝革命時(shí)期，共產(chǎn)黨憑借著其強(qiáng)大有效的動(dòng)員和組織活動(dòng)，順利地完成了奪取政權(quán)的革命目標(biāo)。新中國(guó)成立以后，掌握了公共權(quán)力的黨組織仍然強(qiáng)調(diào)群眾路線的重要性，組織群眾活動(dòng)也就在很大程度上變成了一種制度內(nèi)的政治動(dòng)員或黨的基層組織建設(shè)問(wèn)題，雖然憲法中明確規(guī)定了公民結(jié)社的自由，但從總體上看，無(wú)論是農(nóng)村還是城市，具有非政府性質(zhì)或準(zhǔn)政府性質(zhì)的民間組織或非營(yíng)利組織基本上都處于政府的直接領(lǐng)導(dǎo)或指導(dǎo)之下，宗教組織也不例外。因此，對(duì)于社會(huì)大眾來(lái)說(shuō)，其組織化過(guò)程有著較為明顯的外生特征，其組織化活動(dòng)也往往被限制在嚴(yán)格的制度或公共組織運(yùn)行的系統(tǒng)內(nèi)，是在公共權(quán)力安排下的組織化活動(dòng)，各種民間組織都具有準(zhǔn)政府甚至政府性質(zhì)，比如工會(huì)、各個(gè)行業(yè)協(xié)會(huì)等。

最后是社會(huì)大眾的知識(shí)水平，主要是指識(shí)字率、受教育水平等。顯然，社會(huì)大眾的知識(shí)水平將直接影響到他們參與公共事務(wù)，監(jiān)督政府行為，進(jìn)而評(píng)價(jià)行政組織的行政管理活動(dòng)的能力。新中國(guó)成立以后，在政府掃除文盲、普及九年制義務(wù)教育以及發(fā)展高等教育、職業(yè)教育等教育政策的推動(dòng)下，社會(huì)大眾的知識(shí)水平有了顯著的提高，這也為社會(huì)評(píng)價(jià)活動(dòng)的展開(kāi)創(chuàng)造了一個(gè)基本的個(gè)人素質(zhì)條件。

三、社會(huì)評(píng)價(jià)的科學(xué)理論與技術(shù)條件

這里所說(shuō)的科學(xué)技術(shù)，不僅是指自然科學(xué)技術(shù)，也指多媒體、電子網(wǎng)絡(luò)等科學(xué)技術(shù)，它們?yōu)樾姓芾硇畔⒌膫鞑?，為人與人的交流和交往提供了前所未有的便利條件，當(dāng)然，也為社會(huì)評(píng)價(jià)活動(dòng)提供了最為基本的物質(zhì)平臺(tái)。更重要的是人文社會(huì)科學(xué)理論的發(fā)展還給社會(huì)大眾帶來(lái)了知識(shí)、觀念以及思想意識(shí)方面的轉(zhuǎn)變。

14－16世紀(jì)，以“人權(quán)”、“自由”、“平等”等理論為核心的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)為資本主義革命的勝利打下了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)政治文化基礎(chǔ)，說(shuō)它是“啟蒙”，是因?yàn)檫@些理論和觀念對(duì)于社會(huì)大眾產(chǎn)生了巨大的文化影響，使得“人權(quán)”、“自由”、“平等”以及民主等公共政治價(jià)值觀念成為具有普遍社會(huì)認(rèn)同意義的價(jià)值公理。

我國(guó)傳統(tǒng)的皇權(quán)文化基本上壓制了社會(huì)評(píng)價(jià)活動(dòng)發(fā)生的可能。在我國(guó)，具有現(xiàn)代性質(zhì)的政治文化主要來(lái)自于西方的文化輸入尤其是現(xiàn)代西方人文社會(huì)科學(xué)理論的引入。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，由清政府主導(dǎo)下的西方文化的引入主要定位在自然科學(xué)和實(shí)用技術(shù)領(lǐng)域如武器、造船等等，真正意義上的西方現(xiàn)代政治文化的引入發(fā)生在“新文化運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，出現(xiàn)了第一次“西學(xué)東漸”的高潮，分別集中在資產(chǎn)階級(jí)的政治文化和馬克思主義政治文化這兩個(gè)大的方面。隨著社會(huì)主義革命的勝利及其對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)，馬克思主義理論及其研究方法逐漸成為中國(guó)占主導(dǎo)地位的科學(xué)理論，當(dāng)然，如同其它先進(jìn)的物質(zhì)設(shè)備一樣，建國(guó)初期的馬克思主義理論也在某種程度上來(lái)自于蘇聯(lián)的“援助”。

“十年文革”的教訓(xùn)以及國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的危機(jī)——“蘇東劇變”，都顯示出擺脫教條式的馬克思主義理論研究方式，進(jìn)行理論創(chuàng)新的必要性。同時(shí)，在開(kāi)放式的政策觀念引導(dǎo)下，大批的西方科學(xué)理論被介紹進(jìn)來(lái)，在翻譯和闡釋的學(xué)術(shù)氛圍中，學(xué)術(shù)界掀起了又一個(gè)“西學(xué)東漸”的高潮。也正是在這一系列的理論引進(jìn)、理論研究以及理論推廣活動(dòng)中，發(fā)端于西方啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一系列現(xiàn)代政治價(jià)值觀念如民主、自由、公平、正義等日益深入人心，在社會(huì)大眾中逐漸形成了一種具有現(xiàn)代政治價(jià)值取向的政治文化氛圍。此外，在國(guó)際政治文化發(fā)展趨勢(shì)（尤其是民主化的趨勢(shì)）以及馬克思主義理論創(chuàng)新的推動(dòng)下，民主、法治、公平、公益等現(xiàn)代公共治理理念也已經(jīng)為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者所認(rèn)可，并進(jìn)入正式憲法和法律制度的規(guī)范內(nèi)容之中。

而我們這里所進(jìn)行的行政管理理論的研究也是來(lái)自于西方理論的引入?，F(xiàn)在討論的社會(huì)評(píng)價(jià)問(wèn)題就是基于行政管理理論從行政學(xué)研究到公共行政再到當(dāng)前新公共管理研究的理論發(fā)展。正是新公共管理研究中關(guān)于政府服務(wù)取向、社會(huì)大眾參與取向以及公共治理等理論觀點(diǎn)的興起，引發(fā)了社會(huì)評(píng)價(jià)研究的展開(kāi)。當(dāng)然，鑒于新公共管理理論在中國(guó)處于發(fā)展階段，其中，關(guān)于社會(huì)評(píng)價(jià)的一系列價(jià)值觀念（即政府的服務(wù)性、社會(huì)大眾參與、公共治理等等）在社會(huì)中形成廣泛的政治文化或公共文化氛圍可能還需要一段時(shí)期，因而需要公共組織成員、研究者以及廣大知識(shí)分子做好宣傳、普及和動(dòng)員工作。

總之，目前社會(huì)評(píng)價(jià)的展開(kāi)有著較為充分的政治制度條件，這反映了在經(jīng)濟(jì)全球化和政治全球化（主要是指相關(guān)的政治價(jià)值觀念如民主、平等、公正等等）浪潮的推動(dòng)下，強(qiáng)調(diào)社會(huì)服務(wù)功能，關(guān)注社會(huì)公眾需求和反應(yīng)的行政管理機(jī)制也正在成為一種全球化的趨勢(shì)，雖然這一趨勢(shì)只表現(xiàn)為一種制度上的規(guī)定。從行政管理活動(dòng)有著制度落實(shí)的基本行為取向這一點(diǎn)看，憲法在法律制度上的規(guī)定為社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制的建立提供了一個(gè)基本的制度合法性前提。

與此同時(shí)，我們也不得不承認(rèn)，無(wú)論是來(lái)自于傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的社會(huì)政治文化傳統(tǒng)，還是目前仍處于起步階段的社會(huì)科學(xué)研究，都無(wú)法為社會(huì)評(píng)價(jià)體制的建立提供足夠的社會(huì)政治文化氛圍和合理性的理論支撐，也就是說(shuō)，在相對(duì)于制度落實(shí)的行政管理活動(dòng)的另一個(gè)方向即制度創(chuàng)新取向上，仍然缺乏足夠的社會(huì)壓力和理論動(dòng)力。但是，這種不利形勢(shì)并不妨礙我們進(jìn)行關(guān)于社會(huì)評(píng)價(jià)活動(dòng)及其體制建設(shè)方面的研究與倡導(dǎo)，反而對(duì)其提出了更為強(qiáng)烈和緊迫的理論需求。

［1］喬治·弗雷德里克森.公共行政的精神［M］.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003.

［2］戴維奧斯本，特德蓋布勒.改革政府——企業(yè)家精神如何改革著公共部門(mén)［M］.上海譯文出版社，2006.

［3］楊正聯(lián).公共行政語(yǔ)境中的話語(yǔ)與言說(shuō)［M］.光明日?qǐng)?bào)出版社，2010.

（責(zé)任編輯：高 靜）

The Social Estimate Qualification of Administration Evaluation

Yang Zhenglian

Depend on the condition of system，social culture and technology，we could do a effective social estimate to the administrative organization and their administrative function，so，the construction of these three，would promote the administration evaluation from the angle of social estimate，and promote the democratization of the whole administrative function system.

administration evaluation；social estimate；condition

D63－3

A

1007－8207（2011）10－0001－04

2011－05－25

楊正聯(lián) （1971—），男，安徽蚌埠人，河海大學(xué)公共管理學(xué)院副教授，法學(xué)博士，公共管理博士后，研究方向?yàn)楣舱呃碚摗⒐残姓碚?、政治社?huì)學(xué)。