下樓遛狗，遇到同住一個樓門的Kevin，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看他一眼，我就能斷定股市又在跌。因為這老兄生性率真，自從他瞞著老婆，把幾萬塊私房錢放進(jìn)股市那一天開始，其臉部肌肉就從沒輕松過，不是笑咪咪就是如喪考妣。
　　雖然直白得像他這么可愛的人并不多，但不可否認(rèn)的是，人從沒像在意錢這么認(rèn)真地在意過別的東西。就連培根都不例外，他在《論金錢》中說：“金錢本身所固有的陰謀是，在你獲得金錢的過程中，如果感到緊張或屈辱，在獲得金錢之后，就不要指望會生活得怡然自得。”真不知道這位大教育家要是看見九死一生之后，仍然嬉皮笑臉的韋小寶，該有何感想？
　　雖然每個人對錢都表現(xiàn)出不同程度的淡泊、渴求或嫉妒，但外在表現(xiàn)和的內(nèi)心感受卻是迥異。即便是一個人，其金錢觀在不同的境遇下都各不一樣，哪兒來得那么多必然性啊？
　　
　　貧窮的錢觀：淡泊、嫉妒、渴求
　　
　　貧窮者的淡泊：淡泊也許是大多數(shù)窮人對金錢的態(tài)度，但這不是一個值得充分信任的態(tài)度，與其叫它淡泊還不如稱之為隱忍、死心或絕望，那其實是一種基于客觀機(jī)遇的貧瘠，而不得不采取的自我約束。中國人有句話叫“既來之則安之”，貧窮者對金錢采取淡泊的態(tài)度，多少有點對環(huán)境和命運逆來順受的無奈。當(dāng)然不能否認(rèn)，其中也可能有那么幾個真正高尚到對人間煙火喪失了敏感的，但在一個人沒有極端豐富和強烈的精神力量之前，千萬別把這樣的人生當(dāng)目標(biāo)。
　　
　　貧窮者的嫉妒：窮人對別人財富的嫉妒是一種應(yīng)該得到諒解的自然情緒，盡管這種情緒的外在表象并不招人喜歡。他們的嫉妒很可能表現(xiàn)為偏激和否定，比如輕率的指責(zé)財富所帶來的罪惡和墮落，比如虛偽的標(biāo)榜自己對非精神追求的鄙夷。這種掩飾很辛苦，而且無論掩飾得多么成功，在貌似高尚的外表下，都不難找到一個摻雜了自卑和自負(fù)的靈魂。
　　
　　貧窮者的渴求：即使貧窮，對財富保持真正的淡泊依然是可能的。但任何關(guān)注財富的窮人，不管這種關(guān)注表現(xiàn)為咒罵、譏諷、贊美還是想象力，幾乎都是在渴求財富，都對獲得財富抱有積極的態(tài)度和憧憬。我知道也許看上去不是，但在細(xì)細(xì)掃描他們的內(nèi)心之前，不要輕易相信你的眼睛。另外，長期的貧窮會造成自我評價水平下降，這種下降持續(xù)到一個度，自我放棄或鋌而走險就是順理成章的事了。
　　
　　溫飽的錢觀：淡泊、嫉妒、渴求
　　
　　溫飽者的淡泊：溫飽，意味著包括饑餓和寒冷在內(nèi)的、在短時間內(nèi)便無法忍受的客觀物質(zhì)稀缺得到了解決，這是第一個有可能獲得心理平衡的財富水平。但依據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人在低水平需求得到滿足后，會自然產(chǎn)生高水平的需求，比如愛情和歸屬，即便是同屬低水平需求的性欲，也會在“保暖思淫欲”的規(guī)律中變得逐漸焦灼。所以溫飽者對金錢的淡泊能保持多久，實在是個未知數(shù)。
　　
　　溫飽者的嫉妒：溫飽者對財富的希冀不再來自客觀生存必需，但在別人的擁有和自己的不滿足中，他們中的一部分人會對差異的原因產(chǎn)生疑惑。其中生性豁達(dá)的人并不難自我安慰，而不善于束縛欲望的人就會因此變得刻薄，因為他們既不缺乏可以自私一下的物質(zhì)對象，也不缺乏執(zhí)否定態(tài)度的客觀依據(jù)。這部分人刻薄的行為表現(xiàn)是思索，有些像看破紅塵的智者，有些則像針砭時弊斗士，相同之處是看法都傾向消極，而且都舍不得鋌而走險。
　　
　　溫飽者的渴求：溫飽者對財富的渴求大多數(shù)表現(xiàn)為行動上的勤勉，但也有少數(shù)人會因為對財富的偏執(zhí)而甘愿把人格變得卑賤，在辦公室里、權(quán)力的身邊和財富的床上，都不難找到這樣的人。
　　
　　殷實的錢觀：淡泊、嫉妒、渴求
　　
　　殷實者的淡泊：家境小康的人如果對財富保持淡泊的態(tài)度，那么這種淡泊更多的來自智慧。他們擁有有限的財富支配權(quán)，所以更容易在實踐中看清財富的效果二重性。只要稍微對欲望保持克制，對他們來說，更多的財富未必就帶來更多的享受，也有可能是萎靡、疲憊甚至墮落。盡管這個階層最容易做到知足常樂，但因為欲望越來越豐富，自我克制的難度也越來越高。
　　
　　殷實者的嫉妒：他們可嫉妒的人實在不多了，卻依舊有一部分人擺脫不了，因為隨著財富支配權(quán)增長的往往還有人格層面的自我膨脹。人的自我定位永遠(yuǎn)根據(jù)客觀境遇的變化，處在不間斷的修正過程中，其中在自我價值實現(xiàn)方面的定位，最可能在這一財富階段失控。由嫉妒而焦慮，因焦慮而失去分寸，最后在挫折中變得抑郁，這是殷實者需要警惕的一個心理過程。
　　
　　殷實者的渴求：家境已經(jīng)足夠殷實的人，對財富的渴望顯然與物質(zhì)需要的關(guān)系不大。這種渴望的原動力來自兩個方面——安全感缺失或自我實現(xiàn)。財富是重要的客觀安全感來源之一，但如果一個人把財富作為安全感的唯一來源就是悲劇。自我實現(xiàn)則是積極行為，只要目標(biāo)明確且不致于因為挫折而一蹶不振。
　　
　　富貴的錢觀：淡泊、嫉妒、渴求
　　
　　富貴者的淡泊：這是一個有可能真正了解財富的階層，他們親眼目睹了財富的真面目，無論是否理解，都擁有無可置疑的發(fā)言權(quán)。人對事物的興趣只有在把玩之后才能真正得到滿足，所以富貴者的淡泊很有可能是樂趣喪失之后的注意力轉(zhuǎn)移。不過這種淡泊仍舊分真假，要看淡泊的成立是否需要以保持繼續(xù)占有為前提。
　　
　　富貴者的嫉妒：當(dāng)占有的財富達(dá)到一定程度之后，即便是黃金白銀也僅僅意味著數(shù)字游戲了。富貴者保持對別人財富的嫉妒，無疑屬于意氣之爭。他們更有可能去嫉妒別人獲得財富的效率和捷徑，因為對財富的追逐越有效率，就意味著能節(jié)省更多的時間來享受它。
　　
　　富貴者的渴求：真正純粹的財迷其實是很可愛的，就像武癡周伯通一樣，追求自己喜歡的東西并在過程中自得其樂。愛追逐錢的快樂，所以愛錢，有問題嗎？誰規(guī)定人就必須先天下之憂而憂了？人總喜歡給財富附加很多道德意義，但在骨灰級財迷的眼里，人生簡單得就像一場規(guī)則豐富的電子游戲，掙到1000億美金和滿分通關(guān)沒什么區(qū)別。
　　
　　金錢不能使人高尚，也未必就讓人墮落；財富可以讓人豐富，也可以讓人貧乏。于是有人說：“錢，夠用就好！”聽上去真是放之四海而皆準(zhǔn)。但夠誰用？夠用來做什么？欲望如果可以事先預(yù)期，那還叫欲望么？放之四海而皆準(zhǔn)是因為省略了前提，缺乏前提的結(jié)論，不是廢話又是什么？
　　但廢話的價值也就在這兒，那些對錢死心的人用這句話可以自我麻痹，不死心又力有未逮的用這句話可以自我解嘲，就連有資格把錢不當(dāng)錢的還能用它來自命清高。
　　原來有意思的不是錢，是我們自己罷了。
　　
　　愛錢N宗罪
　　
　　愛財＋責(zé)任意識缺乏＝為富不仁
　　這是罪，犯罪對象是社會秩序和公共利益。貪腐、目光短淺、運用規(guī)則作弊、對社會缺乏回饋意識都屬于此列。
　　
　　愛財＋價值觀偏執(zhí)＝錢奴
　　這是罪，犯罪對象是自己。依賴癥是一種行為慣性導(dǎo)致的價值觀偏執(zhí)，比如工作工作再工作，早晚會看不到工作之外的生活意義，自己的存在要依賴工作才有意義，也就變成了工作狂。愛財也一樣，從認(rèn)為財富是眾多人生價值中最重要的，到除了財富看不到其余人生價值，是一個漸進(jìn)的過程，往往伴隨著對財富心無旁騖的追求。這時，財富不再使人豐富，反而導(dǎo)致精神貧瘠，一天24小時除了吃喝拉撒都花在財富上，和行尸走肉還有什么區(qū)別？
　　
　　愛財＋情感淡漠＝孤獨
　　這是罪，犯罪對象是感情，包括自己的，也包括愛自己的人的。很少有人能完美控制自己的思維模式在不同的情境中切換。一個每天都用數(shù)字來比較成本和收益的人，如果不夠睿智，就有可能把這種思維模式帶入到不符合數(shù)字計算的思維領(lǐng)域中，比如親情和愛情。幾乎所有的錢奴都是孤獨的，不管他本人眼下是否在乎，早晚他都會在乎。
　　
　　愛財＋利益本位＝勢利
　　在這種人眼中，你不是你，你是一串?dāng)?shù)字，約等于你基于收入的消費能力。他們對人的判斷不再是正直邪惡、美麗丑陋，而是能不能賺、有多少可賺。
　　
　　愛財＋缺乏規(guī)劃＝貪小便宜
　　所謂規(guī)劃，其實就是一系列取舍的抉擇，包括大小、多少、緩急和輕重。對財富的追求無可厚非，但在追求過程中沒有規(guī)劃，就會變得鼠目寸光。因為分不清大小多少，所以看見便宜就伸手；因為沒有輕重緩急的概念，所以只顧眼前利益。
　　
　　愛財＋投機(jī)心理＝高風(fēng)險
　　這種人本身就意味著跌宕起伏的人生，甚至有可能因為陶醉于攤牌前的刺激而成癮。人生經(jīng)歷的豐富自然會帶來閱歷和感受的豐富，只要不被心臟病或者腦血栓糾纏，他們早晚都會變得鎮(zhèn)定和達(dá)觀，無論是不是在監(jiān)獄里。
　　
　　愛財＋保守＋自我中心＋安全感缺失＋……＝吝嗇
　　這也許是成因最復(fù)雜的一個財富態(tài)度了，如果把所有可能的心理因素來個排列組合，那么一千個吝嗇鬼可能有一千個套路，甚至愛財本身都能稱為吝嗇成立的充分必要條件。好在結(jié)果只有一個，它必將導(dǎo)致鄙視，即便是億萬富翁也不例外。