劉鑫山 李德山 封彥

陜西師范大學(xué)2011年暑期社會實踐項目資助

摘 要：中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)種類豐富，蘊含著廣大勞動人民樸素的情感與智慧。鳳翔泥塑作為具有鄉(xiāng)土氣息的民俗文化作品，其民間藝術(shù)特性具有較高的美學(xué)意義與藝術(shù)價值。

關(guān)鍵詞：鳳翔泥塑民俗性藝術(shù)性

作者簡介：

劉鑫山（1984.05-）山東濰坊人，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生。

李德山（1982.04-）遼寧鐵嶺人，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教工。

封彥（1984.04-）陜西長安人，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生。

[中圖分類號]：J528 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139(2011)-16-0105-02

中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)種類豐富，蘊含著廣大勞動人民樸素的情感與智慧，是普通勞動人民在勞動與生活中情感與智慧的結(jié)晶，這種情感與智慧集中地體現(xiàn)在他們的藝術(shù)作品當(dāng)中。這種藝術(shù)作品直接地體現(xiàn)了勞動人民的那種純樸、原生態(tài)的自然美，那種質(zhì)樸、憨厚、粗獷的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在今天的人們看來依舊展現(xiàn)著它特有的藝術(shù)形態(tài)與魅力。民間美術(shù)是廣大勞動人民為滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)作，并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和廣泛流傳的美術(shù)作品。鳳翔泥塑就是在當(dāng)?shù)厝司裆畹男枰卸l(fā)展成長起來的，它寄托著長輩對孩子最殷切的祝福，這些泥塑飽含了鳳翔人最深摯的情感，同時也昭示了民眾對美好生活的期望。

一、鳳翔泥塑的歷史淵源

在藝術(shù)的起始時期，自然以造化的神力孕育了人類起源的神話，形成了人類的動物崇拜、圖騰崇拜、萬物有靈的觀念。因而隨著歷史的發(fā)展民間藝術(shù)在勞動人民的生活觀念中融情感、智慧與一體，形成了代表著一定社會文明的藝術(shù)作品。

鳳翔泥塑在世代相傳的制作工藝中，他成為我國民間美術(shù)中獨具特色的藝術(shù)形態(tài)，它在當(dāng)?shù)乇环Q為“泥貨”。其實深入發(fā)掘相關(guān)材料，可以發(fā)現(xiàn)，鳳翔縣作為位于關(guān)中平原西部的歷史文化重鎮(zhèn)，泥塑工藝在早于傳說提到的時期即初顯端倪，春秋戰(zhàn)國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見其泥塑工藝歷史淵源之悠久。

二、鳳翔泥塑的發(fā)展與創(chuàng)新

在鳳翔泥塑的創(chuàng)作與制作過程中，一直延續(xù)著當(dāng)?shù)氐囊恍┟耖g習(xí)俗，而民間習(xí)俗的力量在中國民間傳統(tǒng)工藝品的創(chuàng)作中所占的比重非常巨大，在傳統(tǒng)的中國農(nóng)業(yè)社會中，它一直發(fā)揮著維系社會穩(wěn)定和延續(xù)傳統(tǒng)文化的作用。人類的精神成果在缺少正統(tǒng)文化駕馭的民間社會里，只能以習(xí)俗的方式存在和延伸下去，民間習(xí)俗的存在和對民間習(xí)俗的遵從已是天經(jīng)地義之事，它內(nèi)化為一種文化的傳承基因，在人類社會中傳遞與發(fā)展著。這也正是民間手工藝人代代傳承的方式，老手工藝人在做泥塑中保留著前代人傳承下來的固有樣式和紋樣，一般情況下很少作出改動，這種無意識行為的潛移默化熏陶著藝人的審美感受，情感態(tài)度，培養(yǎng)著民間藝術(shù)家的創(chuàng)作技能與藝術(shù)興趣。

在鳳翔泥塑數(shù)百年的傳承當(dāng)中，泥塑作品不斷的繼承和發(fā)展著，眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)泥塑作品都得以不斷傳承，尤為典型的是虎的形象。這些虎又可分掛虎、坐虎等藝術(shù)形式。掛虎屬其掛片類，虎頭暴額突睛，傳統(tǒng)的制作色彩強(qiáng)烈鮮艷，雙眉為兩條相對的魚，有趣的是鼻子中插著三根火紅的辣椒，據(jù)泥塑藝人解說，民間話說婦女的潑辣，借之渲染虎的厲害。這種醇郁的民風(fēng)，就自然的融入其中。《詩經(jīng)》有云“瓜瓞綿綿”，象征子孫昌盛。這種理想化的創(chuàng)作是與當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗相互影響。按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，當(dāng)?shù)氐男『M月、百天、周歲，親友們通常以坐虎相贈，以表達(dá)他們對孩童健康、富貴的祝福?；?，就成了這種質(zhì)樸情感的寄托。同時，受傳統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響，當(dāng)?shù)鼐用裨诂F(xiàn)代的生活中按照民間習(xí)俗，前門帖門神，后門懸掛虎?；?，這時便成為正義的化身，用以驅(qū)魔辟邪，庇佑全家幸福安康。

三、鳳翔泥塑的藝術(shù)特色

1、泥塑制作工藝展現(xiàn)的民間藝術(shù)美

藝術(shù)美是指藝術(shù)作品的美，它來源于客觀現(xiàn)實生活，但不等于生活，它是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物。①鳳翔泥塑在勞動人民的生活中，經(jīng)過他們的智慧的創(chuàng)造，大致有三大類型：一是泥玩具，以動物造型為主，多塑十二生肖形象；二是掛片，有臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子、八仙過海等；三是立人，主要為民間傳說及歷史故事中的人物塑像等。它的制作工藝程序為制模、紙筋、入泥、脫胎、掛粉、勾線、彩繪和涂漆。制作方法簡便易行，造型生動。當(dāng)?shù)丶s有200余個花色品種，其中有似人高的巨型蹲虎、虎掛臉等，氣勢宏博、形象逼人；也有小到方寸的小兔、小獅等，做工精細(xì)、惟妙惟肖。制作流程中使用當(dāng)?shù)氐暮陴ね痢⒋蟀追?、皮膠等，有模具定型，造型簡約、大方、夸張，裝飾婉約、華美、富繁，在眾多的民間泥塑藝術(shù)作品中獨具特色。

鳳翔泥塑工藝制作是藝術(shù)美的表現(xiàn)形式之一，它是經(jīng)過當(dāng)?shù)孛耖g藝人嘔心瀝血、辛勤勞動而自由創(chuàng)作的、是一種獨特的、富于美感的、適合當(dāng)?shù)孛袼装l(fā)展的精神文化產(chǎn)物。

2、色彩的運用與鳳翔泥塑的自然美

鳳翔泥塑采用大紅大綠等純色，大膽運用于圖案的繪制中，如選取自然生活中的石榴為素材，繪制在以當(dāng)?shù)靥赜械陌咨ね林坪玫哪嗯魃希恳源蠹t，以黑墨點籽，形成鮮明的色彩對比，寓意多子多福。這也正寓意了他們崇尚自然，祈求子子孫孫代代延續(xù)的中國文化的傳統(tǒng)思想。

在圖案的繪制過程中，當(dāng)?shù)孛耖g藝人運用粗獷的自然手法在不拘泥于細(xì)節(jié)但又合乎他們所認(rèn)為美的法則的前提下，嫻熟的繪制出對自然的崇尚與精神追求，在對自然的崇尚與精神追求的同時，運用夸張的手法以黑墨勾勒出一定寓意的云紋，黑白相間，淋漓盡致地塑造出了泥塑作品的自然神韻。

3、拙樸天真的鳳翔泥塑作品所昭示的社會美

中國傳統(tǒng)文化思想，一直在儒釋道三家思想的精神駕馭，與相互作用下發(fā)展和演變?？鬃釉唬骸岸Y之用，和為貴?！兵P翔泥塑的發(fā)展對此予以延續(xù)?！抖Y記》云：“禮尚往來，往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也”，鳳翔當(dāng)?shù)厝艘阅嗨芑ピH朋好友，正體現(xiàn)了以“和為貴”的傳統(tǒng)文化思想。豪澤爾曾說過：“民間藝術(shù)不過是一種心理學(xué)的構(gòu)想，我們可以賦予它一種精確界定的意義，但它絕不是一種自發(fā)和自律的精神活動。沒有獨立的個人的貢獻(xiàn)，集體藝術(shù)創(chuàng)作是不可思議的。把集體創(chuàng)作看作不可分割的統(tǒng)一體是一種關(guān)于民間天才的神話，這種神話是無法解釋歷史過程的，藝術(shù)作品，無論是它的最后形式，還是它所有不可割裂的美學(xué)成分，總是個人的創(chuàng)造?！兵P翔泥塑與以審美為主的藝術(shù)創(chuàng)造相比，它以文化的形態(tài)融入生活是積極的、主動的，而純藝術(shù)創(chuàng)造雖然也以文化的形式參與自然、社會和人類意識。但常常是不自覺的，特別是對于人們的實際生活而言，純藝術(shù)創(chuàng)造與它們的關(guān)系沒有這種民間藝術(shù)來得直接、真誠和執(zhí)著，這種民間藝術(shù)雖然有時顯得急切、功利，但也正是這種真誠、質(zhì)樸的文化創(chuàng)造，影響并支撐了人們的生活，使人們生活變得豐富健康而又充滿理想和希望。換言之，它以一種物態(tài)化的生活文化內(nèi)容構(gòu)成了人們的衣食住行用等生存生活環(huán)境，同時以一種精神化的形式，潛移默化地造就，影響了人們的價值觀念、認(rèn)知方式、倫理道德、行為準(zhǔn)則以及審美觀念等各個方面。

要之，鳳翔泥塑這種具有鄉(xiāng)土氣息的民俗文化，具有較高的美學(xué)研究價值。目前，在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亟切需要關(guān)注和保護(hù)的時刻，研究民間泥塑自有不容忽視的文化意義。今天，在鳳翔雖有六營村為代表的泥塑生產(chǎn)基地，并呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面，以初步具備了發(fā)展產(chǎn)業(yè)化的條件，但發(fā)展傳承過程中缺乏原生態(tài)的延續(xù)者，由于民間創(chuàng)作中比較強(qiáng)調(diào)集體性，從而掩蓋了從藝者的個性，這是很多民間工藝所普遍面臨的尷尬困境。這同樣需要我們有清醒的認(rèn)識并下大力氣去改變和完善。

注釋：

①美學(xué)原理/楊辛，甘霖著.—三版.北京：北京大學(xué)出版社.2003.12

參考文獻(xiàn)：

[1]王海霞 [M]. 透視：中國民俗文化中的民間藝術(shù)，太白文藝出版社.2006

[2]潘魯生 [J]. 搶救民藝,山東美術(shù)出版社.2006

[3]唐家路 [M]. 民間藝術(shù)的文化生態(tài)論，清華大學(xué)出版社.2006