潘仕勛
　　(Stephen Bou rne)
　　劍橋大學(xué)出版社全球首席執(zhí)行官
　　人類學(xué)家戴斯蒙德·莫里斯(Desmond Morris)曾指出：“一切體育都源自狩獵：現(xiàn)存的體育運(yùn)動(dòng)全都以追逐和瞄準(zhǔn)為起點(diǎn)，此二者恰是原始狩獵的兩個(gè)基本元素。”喬治·奧威爾(George Orwell)繼而認(rèn)為“嚴(yán)肅的體育就是沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”!
　　在古希臘，體育是只有男性參加的活動(dòng)，包括標(biāo)槍、鐵餅和各種奔跑和跳躍項(xiàng)目，再加上摔跤和其他令人聯(lián)想到軍事行動(dòng)的科目。蒙古和波斯等其他文明也發(fā)展了一些運(yùn)動(dòng)，它們常常與騎馬有關(guān)。然而最能刺激運(yùn)動(dòng)員求勝欲望的運(yùn)動(dòng)恐怕得數(shù)羅馬帝國(guó)的角斗競(jìng)技場(chǎng)，在那里，運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)你死我活的戰(zhàn)斗。不過還有比這更殘酷的是瑪雅人發(fā)明了一種足球，落敗的一隊(duì)將被全體處死!
　　了解了這些，再來看英超聯(lián)賽利物浦隊(duì)經(jīng)理比爾·香克利的話也就有了些背景知識(shí)，這位偉大人物的名言是：“足球無關(guān)生死——它比生死更重要!”然而，我們是否把這一切看得太嚴(yán)肅了?難道體育已經(jīng)變成了流氓行為的借口?有人說體育不過是為防止人們?cè)诮诸^游手好閑而搞出的一整套消遣，或?yàn)槿狈甜B(yǎng)的人茶余飯后提供的娛樂，真是這樣的嗎?我以為遠(yuǎn)非如此。
　　無論是在古羅馬時(shí)期還是現(xiàn)代，體育一直得到貴族和富裕階層的恩賜和贊助。典型的例子就是最近離世的印度伯道迪土邦的末代王公。他從早年間擔(dān)任印度土邦的穆斯林王子時(shí)就鼓勵(lì)土邦的大眾參與體育運(yùn)動(dòng)，不但鼓勵(lì)人們參加由英國(guó)引入印度的板球運(yùn)動(dòng)，還以身作則，在牛津大學(xué)讀書期間學(xué)習(xí)和練就了精湛的板球技能，甚至當(dāng)上了大學(xué)板球隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)。牛津大學(xué)還舉辦了許多其他體育活動(dòng)的最高水平國(guó)家級(jí)賽事，劍橋也是如此。這些高級(jí)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的學(xué)生和研究人員本應(yīng)專注學(xué)業(yè)，難道支持此類娛樂活動(dòng)也是它們應(yīng)盡的本分嗎?
　　人們無疑可以借助體育活動(dòng)發(fā)泄在日常生活中所受的種種挫折，無論是狠狠揮擊高爾夫球，還是在足球場(chǎng)或跑道上把自己累得筋疲力盡，都是忘卻煩惱的好辦法。體育還可以促進(jìn)社會(huì)平等，但只在個(gè)人層面：謝天謝地，還沒有哪個(gè)國(guó)家的政府認(rèn)真考慮過將體育作為社會(huì)工程的一項(xiàng)工具。
　　然而早在古羅馬時(shí)期，詩人尤維那(Juvenal)就曾認(rèn)識(shí)到體育真正的優(yōu)點(diǎn)，他的名句“mens sanain corpore sano”大致可以譯為“健全的精神寓于健全的身體”。在牛津和劍橋，我們熱衷于文雅的(也是紳士風(fēng)度的)運(yùn)動(dòng)，如劃船、曲棍球、馬球和網(wǎng)球等。但事實(shí)上，這兩所偉大的名校每年也舉辦更為激烈的比賽，像拳擊、橄欖球和冰球等。這樣做的目的是培養(yǎng)永不妥協(xié)的競(jìng)爭(zhēng)精神、必勝的信念、團(tuán)隊(duì)合作、艱苦訓(xùn)練的紀(jì)律，以及領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)——擁有這些生活技能，再加上對(duì)藝術(shù)的追求和學(xué)術(shù)成就，才能構(gòu)成所謂“完善”的人。iVXzHQKXztltXNXExBu65w==
　　這聽上去或許太過理想化，但我們不妨想想這樣一個(gè)事實(shí)，競(jìng)技獲勝與財(cái)富之間的關(guān)系越來越密切。據(jù)稱世界上收入排名最高的前十位體育人士的年平均收入都超過了兩億元人民幣。這些成功人士出自各個(gè)體育門類——籃球、棒球、足球、網(wǎng)球、高爾夫球，以及一級(jí)方程式賽車。這樣看來，難怪人們總是忘記體育成就本身即為其目的而根本無須物質(zhì)財(cái)富的激勵(lì)這一事實(shí)。偉大的捷克長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員埃米爾·扎托倍克(Emil Zatopek)曾說：“一個(gè)運(yùn)動(dòng)員，口袋里揣著錢是跑不快的；他必須心懷希望和夢(mèng)想?！?br/>　　然而現(xiàn)實(shí)情況是，金錢和榮耀都是對(duì)普通人的生活充滿誘惑的東西。因此，倫敦《泰晤士報(bào)》等資深報(bào)業(yè)媒體會(huì)將其22％的版面用于體育新聞，以此來吸引讀者的目光。像音樂一樣，體育不是除惡濟(jì)世的萬應(yīng)靈丹，因?yàn)椴⒉皇敲恳粋€(gè)人都適合這項(xiàng)活動(dòng)。有些人擅長(zhǎng)球類運(yùn)動(dòng)，有些人則擅長(zhǎng)打擊樂器，還有些人更愿意游弋于棋枰之間。但體育可以成為民族自豪感的焦點(diǎn)，也可以在族群的層面上凝聚民心，比如各個(gè)足球隊(duì)都有大批擁躉(事實(shí)上，我本人就對(duì)英超的西漢姆聯(lián)隊(duì)有著精神上的歸屬和認(rèn)同之感)。在某些情況下，這種忠誠(chéng)可能頗具破壞力，但從廣義上講，在團(tuán)結(jié)族群和促使人們?yōu)榱艘粋€(gè)共同的目標(biāo)而奮斗方面，這樣的忠誠(chéng)則是—股強(qiáng)大的力量。
　　在當(dāng)今世界，“凝聚”一詞早已變成了某些人的口頭禪，但請(qǐng)不要忘記那些偉大的學(xué)校和大學(xué)所致力培養(yǎng)的“完善的個(gè)人’。請(qǐng)不要在教育上誤入歧途，培養(yǎng)出大量技能單一、人格褊狹的個(gè)體。在經(jīng)濟(jì)困頓的時(shí)期，政治人物總是禁不住要削減體育設(shè)施，降低對(duì)體育事業(yè)的投入，但他們必須抵抗這種誘惑。我們需要培養(yǎng)全面完善的人類，只有這樣的人才能成為我們下一代的領(lǐng)