另類自由學(xué)校（die freien Alternativschulen）[1]，按照德文字面上的意義是指可供自由選擇的另外學(xué)校。在德國教育界，這類學(xué)校不同于公立學(xué)校，處于特殊地位。
　　一、德國另類自由學(xué)校簡況
　　德國另類自由學(xué)校，不管是私人經(jīng)營還是與社區(qū)合作，都要符合德國聯(lián)邦政府私立學(xué)校法的規(guī)定。它們也可以申請(qǐng)成為公立學(xué)校的補(bǔ)充學(xué)校，但必須先取得國家的準(zhǔn)許，同時(shí)要受地方政府的監(jiān)督，在學(xué)校的學(xué)習(xí)方針、學(xué)校設(shè)備、師資水平等方面都要符合公立學(xué)校的要求和標(biāo)準(zhǔn)。
　　據(jù)資料顯示，直至2008年9月，德國境內(nèi)一共有51所已經(jīng)得到政府核準(zhǔn)的另類自由學(xué)校，其中絕大部分是私立學(xué)校，但是也有幾所學(xué)校是與地方政府或社區(qū)合作辦學(xué)。另類自由學(xué)校中既有小學(xué)和中學(xué)，也有十年一貫制的學(xué)?！，F(xiàn)今學(xué)生總數(shù)大約是1 600人[2]。學(xué)校采用全日制和非寄宿制，許多學(xué)校設(shè)立自己的托兒所或幼兒園，學(xué)校每個(gè)年級(jí)通常都只有一個(gè)班。學(xué)費(fèi)以家長收入為依據(jù)，每個(gè)學(xué)生的學(xué)費(fèi)也不一樣。
　　1.另類自由學(xué)校對(duì)公立學(xué)校的批判
　　近幾十年來，德國另類自由學(xué)校之所以增長迅速，主要原因是公眾對(duì)于德國傳統(tǒng)學(xué)校的不滿，這些不滿可以歸納成以下幾點(diǎn)：一是傳統(tǒng)學(xué)校內(nèi)缺乏民主精神，以分?jǐn)?shù)和留級(jí)方式作為控制手段來維持學(xué)校紀(jì)律；二是傳統(tǒng)學(xué)校的課堂學(xué)習(xí)方式僵化，絕大部分是以教師講、學(xué)生聽的方式進(jìn)行，教科書內(nèi)容主觀，意義空洞；三是傳統(tǒng)學(xué)校偏重智育，與社會(huì)脫節(jié)，忽略工藝、藝術(shù)、音樂等課程；四是傳統(tǒng)學(xué)校的學(xué)習(xí)缺乏實(shí)際體驗(yàn)，忽視知識(shí)與生活的關(guān)聯(lián)性，學(xué)校提供的課程安排與學(xué)生的學(xué)習(xí)需要存在鴻溝[3]。概括而言，德國公眾對(duì)于傳統(tǒng)學(xué)校課堂上傳授過多抽象的知識(shí)感到失望，因此決定建立自己心目中理想的學(xué)校。所以，在另類自由學(xué)校，首要任務(wù)是要盡可能讓青少年學(xué)習(xí)“如何去學(xué)習(xí)”，并希望透過學(xué)校內(nèi)團(tuán)體的力量，培養(yǎng)年青一代的獨(dú)立性和創(chuàng)造力，讓學(xué)生用自己的方法獲得知識(shí)和能力。
　　2.另類自由學(xué)校的共同特征
　　德國絕大部分另類自由學(xué)校并沒有明確詳細(xì)的學(xué)習(xí)方針及目標(biāo)，但是所有另類自由學(xué)校都有一些共同的特征[4]：一是學(xué)校環(huán)境安適，以小班編制。大部分德國另類自由學(xué)校每個(gè)年級(jí)都只有一個(gè)班，每個(gè)班1～12人。二是由學(xué)校提供不同的選修課程讓學(xué)生學(xué)習(xí)。三是課堂教學(xué)方式多樣，包括學(xué)期教學(xué)、周計(jì)劃教學(xué)、戶外教學(xué)等，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)。四是將學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)過程重于結(jié)果。五是強(qiáng)調(diào)學(xué)生發(fā)展的全面性。例如，設(shè)計(jì)跨學(xué)科課程，培養(yǎng)學(xué)生的社交情感表達(dá)等。六是采用多樣的評(píng)價(jià)方式，比如用學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展報(bào)告代替分?jǐn)?shù)等。七是每一個(gè)學(xué)校都有自己追求的教育理念和世界觀。例如，烏茲堡學(xué)校的生態(tài)世界觀，康梅尼學(xué)校的基督教道德觀。八是充分調(diào)動(dòng)家長的積極性。比如，有些學(xué)校讓家長負(fù)責(zé)環(huán)境清潔方面的工作，有些學(xué)校則讓家長參與教學(xué)或行政工作。九是教學(xué)管理方式靈活。有些學(xué)校采取統(tǒng)一上下課的方式，有些學(xué)校除了統(tǒng)一用餐和午休時(shí)間以外，沒有統(tǒng)一的課表。
　　3.德國另類自由學(xué)校聯(lián)盟及宣言
　　1978年，德國另類自由學(xué)校相約集會(huì)，討論治校經(jīng)驗(yàn)，并嘗試校際間的合作。1986年，第16次另類自由學(xué)校聯(lián)邦集會(huì)在沃普塔舉行，并發(fā)表八項(xiàng)宣言。1988年，德國另類自由學(xué)校聯(lián)盟成立。以下是德國另類自由學(xué)校聯(lián)盟八項(xiàng)宣言的主要內(nèi)容[5]。
　　第一，當(dāng)今和未來的社會(huì)問題，例如地球環(huán)境、戰(zhàn)爭、貧困等問題，只能用民主的方式由人類來解決。前提是這些人必須是生活在民主而且可以自行負(fù)責(zé)的群體環(huán)境中。另類自由學(xué)校就是要竭盡全力給孩童、教師、父母提供這樣的環(huán)境，使其在日常生活中能夠享有自主和民主。這是另類自由學(xué)校最重要的政治訴求。
　　第二，在另類自由學(xué)校，孩子的童年是一個(gè)孩子有權(quán)力要求自決、得到快樂和滿足的獨(dú)立生命階段，而非成長為大人的訓(xùn)練階段。
　　第三，另類自由學(xué)校提供一個(gè)成長的空間，讓孩子的各種需求，如即時(shí)表達(dá)意見、自行分配時(shí)間等自由得到滿足和發(fā)展。
　　第四，另類自由學(xué)校擯棄傳統(tǒng)上為了管教孩童和維持紀(jì)律而采用的恐嚇方式，認(rèn)為孩子之間或是孩子和大人之間的沖突應(yīng)用共同訂立的規(guī)則來解決，而且所訂的規(guī)則可以由雙方協(xié)議改變。
　　第五，另類自由學(xué)校的課程內(nèi)容必須參考孩子的經(jīng)驗(yàn)，由孩童和教師共同商議訂立。學(xué)科內(nèi)容的選擇是孩童和教師根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行意見交換的過程。學(xué)習(xí)模式必須具備彈性和多元化，兼具游戲性。
　　第六，在知識(shí)的傳授上，另類自由學(xué)校必須采取開放、革新的態(tài)度，為學(xué)生開啟一道非傳統(tǒng)的知識(shí)之門，以解決當(dāng)今和未來的社會(huì)問題。
　　第七，另類自由學(xué)校是自我管理的學(xué)校，自治的形式是在民主的架構(gòu)下，綜合家長、教師和學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行。
　　第八，對(duì)所有學(xué)校成員而言，另類自由學(xué)校是一個(gè)可以隨時(shí)調(diào)適自我、改變?nèi)松鷳B(tài)度和對(duì)生命觀感的空間。
　　二、法蘭克福自由學(xué)校的辦學(xué)情況
　　德國另類自由學(xué)校辦學(xué)情況可通過法蘭克福自由學(xué)校為例窺見一斑。法蘭克福自由學(xué)校成立于1974年，學(xué)校共有50個(gè)學(xué)生（年齡在3～13歲之間）、10個(gè)老師，外加1個(gè)廚師。該校的教育宗旨是倡導(dǎo)獨(dú)立思考，反對(duì)權(quán)威。學(xué)校不分班級(jí)，沒有固定的課程，由學(xué)生自己決定學(xué)什么、在哪里學(xué)、什么時(shí)候?qū)W等。3歲的學(xué)生如果有興趣，可以跟著13歲的學(xué)生一起學(xué)習(xí)算術(shù)或語言。如果某個(gè)學(xué)生某天沒有興趣學(xué)習(xí)，他可以在操場(chǎng)上整天蕩秋千，也不會(huì)有教師反對(duì)。教師和學(xué)生是平等關(guān)系，教師的主要任務(wù)是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)他想學(xué)的東西。學(xué)校沒有作息時(shí)間表，更沒有成績分?jǐn)?shù)。對(duì)此，教師的解釋是，分?jǐn)?shù)帶有權(quán)威性質(zhì)，在這個(gè)反權(quán)威的學(xué)校不應(yīng)該存在。學(xué)期結(jié)束時(shí)，學(xué)生家長會(huì)收到一封長信，信件的內(nèi)容是教師對(duì)學(xué)生一個(gè)學(xué)期各方面表現(xiàn)的評(píng)語。
　　現(xiàn)舉例說明這50個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。比如，學(xué)校組織學(xué)生去阿爾卑斯山春游一周，全體學(xué)生都圍繞著“阿爾卑斯山”進(jìn)行主題學(xué)習(xí)。有的學(xué)生研究高山植物，可能研究到史前社會(huì)；有的學(xué)生研究地理，也許會(huì)研究到板塊碰撞；有的學(xué)生研究火車歷史，或許從蒸汽機(jī)車一直研究到磁懸浮列車。最后，每個(gè)學(xué)生要寫一篇文章，把研究的心得和大家分享，一周就這樣過去了。
　　該校每年招收3～6歲的孩子。學(xué)校設(shè)置了一個(gè)招生委員會(huì)，由一名教師和兩名家長組成。委員會(huì)通過和學(xué)生家長的談話，最終決定是否招收該生。等孩子到13歲的時(shí)候，必須進(jìn)入地方公立學(xué)校學(xué)習(xí)，為此學(xué)校專門為11～12歲的孩子配備了教師，幫他們進(jìn)行準(zhǔn)備。
　　該校的教育觀念和培養(yǎng)目標(biāo)是什么呢？學(xué)校創(chuàng)建者表示：我們培養(yǎng)的學(xué)生都是有正義感、善良、有能力養(yǎng)家糊口的納稅人。筆者認(rèn)為，擁有這些特點(diǎn)的公民是一個(gè)最普通也是最可貴的公民。一個(gè)健康的社會(huì)，就是由無數(shù)這樣的公民組成，能夠培養(yǎng)出這樣的公民的學(xué)校就是一個(gè)好學(xué)校。[6]
　　三、對(duì)我國學(xué)校教育的啟示
　　1.對(duì)我國基礎(chǔ)教育存在問題的思考
　　我國基礎(chǔ)教育存在的主要問題有：學(xué)校教育與社會(huì)需求脫節(jié)；偏重智育，以考試和升學(xué)為主要目的；課程缺乏整體文化內(nèi)涵；教材內(nèi)容偏難，與生活脫節(jié)；過分注重紙筆測(cè)驗(yàn)，重視分?jǐn)?shù)；強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)的統(tǒng)一化，忽視學(xué)生主體性和個(gè)體特征；特殊教育對(duì)象、少數(shù)民族學(xué)生、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)生的教育機(jī)會(huì)不均；等等。與德國學(xué)校教育相比較，我國存在的教育問題并不特殊。與德國一樣，我國也進(jìn)行了教育改革。但是，為什么我國的教育改革成效甚微？我們需要檢驗(yàn)和反思改革的理念、形式及目標(biāo)。德國另類自由學(xué)校的辦學(xué)實(shí)踐給我們提供了一種思路。
　　
　　2.對(duì)我國教育制度及辦學(xué)體制的思考
　　我國教育制度的特點(diǎn)是國家統(tǒng)一集權(quán)管理，容易形成全國學(xué)?！扒Ｒ幻?，千人一?！钡木置妗Ｔ谶@種教育管理狀況下，在學(xué)校中進(jìn)行課程改革比較困難。德國另類自由學(xué)校的改革實(shí)踐告訴我們，教育改革不僅僅是教育本身的事，它牽涉到國家整體教育管理體制的變革及相關(guān)政策問題。
　　3.對(duì)我國教育改革方向和內(nèi)容的思考
　　依據(jù)“三個(gè)面向”的精神，我國基礎(chǔ)教育改革的方向可歸納為素質(zhì)教育、現(xiàn)代教育、國際教育。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)青少年的思想、情操、知識(shí)、技能等，即培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)青少年要掌握科技知識(shí)，具備科學(xué)精神。國際教育則強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)青少年的國際視野和全球眼光，尊重、理解和欣賞各種文化與族群的意識(shí)。筆者認(rèn)為，借鑒德國另類自由學(xué)校的理念，學(xué)校教育要結(jié)合社會(huì)其他方面一起考慮才行。例如，學(xué)校重視紀(jì)律秩序，但青少年通常不喜歡過度約束，青少年這種“亞文化”行為，主要是在反抗成年人主導(dǎo)的社會(huì)文化。許多家長教育自己的孩子要獨(dú)立，但當(dāng)孩子們的確變得很獨(dú)立，具有自己的主見和想法時(shí)，成年人反倒大驚失色。因此，如果教育改革不能兼顧教師、學(xué)生、家長多元并存的事實(shí)，不能促進(jìn)學(xué)校和社區(qū)建立有效的合作關(guān)系，將無法實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。正如阿普爾所說，教育不應(yīng)該使個(gè)人喪失對(duì)其所生存的社會(huì)及種族、性別、階級(jí)和宗教的強(qiáng)烈關(guān)懷，課程、教學(xué)、評(píng)價(jià)也不可以脫離整體社會(huì)文化的脈絡(luò)而孤立存在[7]?？傊?，教育改革不僅僅只是改革教材教法，必須考慮多種文化因素，綜合進(jìn)行。
　　4.對(duì)我國傳統(tǒng)教育觀、教師觀、學(xué)生觀等方面的啟示
　　傳統(tǒng)的學(xué)校教育觀念認(rèn)為，學(xué)校是傳授知識(shí)的場(chǎng)所，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能、發(fā)展智力，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方式是教師教授；另類自由學(xué)校則認(rèn)為，學(xué)校是給學(xué)生一個(gè)可以隨時(shí)調(diào)適自我、改變?nèi)松鷳B(tài)度和對(duì)生命觀感的空間。在這個(gè)空間里，學(xué)生有機(jī)會(huì)去冒險(xiǎn)，體驗(yàn)人生，身心得到成長。傳統(tǒng)的教師觀念認(rèn)為，教師是傳道授業(yè)解惑的知識(shí)權(quán)威；而另類自由學(xué)校的教師則是學(xué)生的生活伴侶、游戲伙伴、談話對(duì)象及雙邊協(xié)議簽訂者。傳統(tǒng)的學(xué)生觀念認(rèn)為，學(xué)生是幼稚的、無知的、可塑的、依附的以及無個(gè)人意志的；另類自由學(xué)校的學(xué)生則是獨(dú)立的、自主的、有個(gè)人意志的、有民主權(quán)利的、保持個(gè)性的主體。這種教育觀、教師觀和學(xué)生觀代表了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于教育的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)是教育改革最初也是最重要的源泉。
　　德國另類自由學(xué)校的教育教學(xué)實(shí)踐是建立在德國國家文化基礎(chǔ)之上，我國有自己的國情和特有的文化，決不能照搬、照抄他國的教育改革做法。但德國另類自由學(xué)校的創(chuàng)設(shè)的確開闊了我們的視野，更新了改革思路，豐富了教育思想，將會(huì)給我國學(xué)校教育的改革帶來有益的啟發(fā)。
　　參考文獻(xiàn):
　　[1]Borch