摘 要：通過調(diào)查分析，怒族民間醫(yī)藥受生存環(huán)境影響較大，主要依托生物多樣化的地理環(huán)境，就地取材。而人文社會在地理環(huán)境相對封閉的狀況下，無文字記載，只能言傳口授。怒族民間醫(yī)藥的傳承就有了一定局限性。因此挖掘、整理其民間醫(yī)藥資源從多角度入手，以怒族宗教人士、長者、藥商、民間醫(yī)生等深入調(diào)查其對民間醫(yī)藥的認(rèn)識（包括當(dāng)?shù)靥赜玫拿耖g醫(yī)療技術(shù)、藥物加工技術(shù)、動物藥、草藥、礦物藥）。
　　關(guān)鍵詞：怒族醫(yī)藥；現(xiàn)狀調(diào)查；民間醫(yī)藥
　　中圖分類號：R29文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
　　文章編號：1007-2349（2011）05-0037-03
　　
　　根據(jù)“十一五”科技支撐計(jì)劃項(xiàng)目“民族醫(yī)藥發(fā)展關(guān)鍵技術(shù)示范研究”——民族醫(yī)藥搶救性發(fā)掘整理研究課題技術(shù)方案要求，結(jié)合前期研究工作所獲得的信息，同時(shí)為能全面了解怒族民族醫(yī)藥發(fā)展歷史沿革、常用的醫(yī)技醫(yī)法、對于疾病的防治與養(yǎng)生保健的認(rèn)識、常用中草藥、單方、驗(yàn)方和秘方等，以座談、訪談、專訪等形式，在怒江傈僳族自治州貢山縣、福貢縣等地開展相關(guān)實(shí)地調(diào)研工作，現(xiàn)將此次調(diào)研過程相關(guān)情況與建議等作初步闡述。
　　1 怒族基本情況
　　1.1 人口及居住情況 總?cè)丝谂迨侵袊?6個(gè)民族中人口較少的民族之一。云南省境內(nèi)共有2.77萬人，占怒族的96.45％。另外，怒族人口在云南境外地區(qū)集聚地均不足100人。怒族有自己的語言，四個(gè)支系分別使用四種不同的語言。這四種語言都屬漢藏語系藏緬語族，但語支未定。其中，怒蘇語、若柔語和彝語支語言相近，并有一些詞根相同的詞匯；而阿龍語和阿怒語與彝語支語言相去甚遠(yuǎn)，有類似景頗語的特點(diǎn)。尤其是阿龍語和獨(dú)龍語基本相通，是一種語言的兩種變體方言。許多怒族人除了本民族語言外，分別都能說傈僳語、漢語、藏語和白語。無本民族的文字，大都使用漢文。
　　怒族于唐朝就已存在，主要居住在“怒江”“瀾滄江”流域，是這兩江兩岸最古老的民族?！逼渲饾u遷徒到蘭坪縣境內(nèi)的瀾滄江兩岸［1］。最后又進(jìn)入怒江地區(qū)。至今分布在麗江縣所屬的九河鄉(xiāng)、劍川北部及蘭坪一帶，其村名保留有早期怒族先民居住過的痕跡，如麗江縣九河鄉(xiāng)的“龍邑”、“大格拉”、“小格拉”；劍川縣的“堂朗”村；蘭坪縣的“彌洛衣”、“恩照”村等，都是歷史上怒族先民居住過的村寨名稱。而貢山北部的怒族則在一千多年前就繁衍生息在那里，其語言、習(xí)俗和傳說皆與獨(dú)龍族有極為密切的親近關(guān)系。怒族共分為四個(gè)支系，“若柔”、“諾蘇”、“阿怒”、“阿龍”。以貢山縣、蘭坪縣等地較有代表性。
　　1.2 居住情況 怒族地區(qū)群山綿綿，山高谷深［2］。怒江地處青藏高原東南部黃斷山脈谷地，屬低緯地區(qū)。加之，這里的相對溫差太大，形成了集北熱帶至寒帶的多種氣候類型于一谷，從總體上看，怒江的氣溫隨海拔的升高而遞減，降雨量隨海拔的升高而增加，氣候類型從谷底隨海拔的升高而變化，其氣候類型的具體情況是河谷南亞熱帶，河谷中亞熱帶，河谷北亞熱帶，山地暖溫帶，河谷中亞熱帶，河谷北亞熱帶，山地暖溫帶，山地涼溫帶，山地涼溫帶，山地寒溫帶，高山亞寒帶、寒帶等在此都有分布。每當(dāng)陽春三月，山巔的白雪還未消融，江邊河谷地帶卻早已是鳥語花香，蜂蝶紛飛了。高黎貢山與碧羅雪山山峰的積雪期均達(dá)7個(gè)月左右，它們?yōu)榕峁┝瞬唤^的水源。由于怒族多集中在海拔為1500 m～2000 m的坡地上，氣候類型屬亞熱帶和暖溫帶，空氣濕度太大，使怒族與酒結(jié)下了不解之緣，特殊的地理特點(diǎn)及氣候類型又影響著怒族的民居、飲食、服飾文化等諸方面。
　　1.3 文化情況 怒族沒有文字，本民族的詩歌、曲調(diào)、傳說、故事等均靠口口相傳一代代延續(xù)下來。過去人們在日常生活及一些重大事情發(fā)生時(shí)以原始的刻木、結(jié)繩方式來作記錄。50年代以來。怒族地區(qū)的教育得到了發(fā)展，以上述原始方式記事的情況有了改變。根據(jù)目前情況，本課題組初步確定在福貢、貢山縣集中調(diào)查怒族醫(yī)藥狀況。怒族崇拜圖騰，信萬物有靈。部分怒族信仰喇嘛教或天主教。 怒族社會形態(tài)接近于原始部落社會
　　2 怒族醫(yī)藥現(xiàn)狀
　　2.1 怒族醫(yī)藥人員及其行醫(yī)現(xiàn)狀 目前在怒族聚集的鄉(xiāng)村均有鄉(xiāng)村醫(yī)生，或者怒族民間醫(yī)藥人員。祖?zhèn)鲝氖屡迕耖g醫(yī)藥較少。本文主要對怒江州貢山縣境內(nèi)怒族居住的鄉(xiāng)村展開調(diào)查；貢山縣有茨開鎮(zhèn)和獨(dú)龍江、丙中洛、捧當(dāng)、普拉底等4個(gè)鄉(xiāng)，一個(gè)鎮(zhèn)。重點(diǎn)對丙中洛鄉(xiāng)、捧打鄉(xiāng)的4位怒族民間醫(yī)生進(jìn)行調(diào)查；怒族民間醫(yī)生李漢良55歲（世傳三代），居住丙中洛鄉(xiāng)雙拉村。2002年被評為云南省民間藝人，初中學(xué)歷，信仰天主教。個(gè)人采藥占70%，購藥飲片占30%，當(dāng)?shù)厮幉?，由海?000 m~5500 m地帶采用。有少量診療記錄。對風(fēng)濕病膽結(jié)石等有治療經(jīng)驗(yàn)。有從西藏、六庫、蘭坪的患者來診；孔學(xué)華38歲（家傳），居住捧打鄉(xiāng)迪麻洛村。每天接診2~3例，對接骨、風(fēng)濕病，膽囊炎有治療經(jīng)驗(yàn)；王文勝（赤腳醫(yī)生）60歲，行醫(yī)33年，居住捧打鄉(xiāng)迪麻洛村。信仰天主教。對接骨、風(fēng)濕病有治療經(jīng)驗(yàn)，有多個(gè)接骨經(jīng)驗(yàn)方。能應(yīng)用針灸、推拿醫(yī)療技術(shù)治病，藥物多用當(dāng)?shù)厮幉?，由海?000 m~5500 m地帶采藥；彭恩光67歲（世傳六代），居住捧打鄉(xiāng)迪麻洛村。信仰天主教、原始宗教。其祖上對原始宗教有涉及，常有怒、獨(dú)龍、傈僳、藏族同胞來看病。對治療骨折、跌打勞傷、風(fēng)濕病，胃腸系疾病，肺病、感冒，毒蛇咬傷均有治療經(jīng)驗(yàn)。通過手診輔助診病，對治療腦膜炎的當(dāng)?shù)厮幉?，有特殊的炮制加工方法。藥物多用?dāng)?shù)厮幉?，由海?000 m~5500 m地帶采藥。祖上曾有手診診病醫(yī)書，未見文字；通過對4位怒族民間醫(yī)生專訪談話整理，發(fā)現(xiàn)他們提供了可靠、詳實(shí)的怒族民間資料。譬如：對骨折、跌打勞傷怒族民間醫(yī)藥均有醫(yī)技方法和治療藥物。對風(fēng)濕病，胃腸系疾病，肺病、感冒，毒蛇咬傷等怒族民間醫(yī)藥有較好的治療作用。民間醫(yī)生均以采用當(dāng)?shù)刂胁菟帪橹鳎ê０?100 m~5500 m的范圍）。怒族民間醫(yī)生表示其有本民族的針灸方法（未見實(shí)例及文獻(xiàn)記載）。彭恩光怒族民間醫(yī)生還有手診診病方法，但無文獻(xiàn)，僅靠口授。有一種特別傳統(tǒng)藥材的炮制方法，無文獻(xiàn)記載。經(jīng)座談與訪談初步發(fā)現(xiàn)了怒族民間醫(yī)藥的醫(yī)藥診療活動狀況。
　　2.2 怒族醫(yī)藥的歷史及現(xiàn)狀 為了在艱苦的生存環(huán)境中生息繁衍，怒族同胞在長期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中積累了一定的傳統(tǒng)醫(yī)藥知識，尤其是通過生產(chǎn)實(shí)踐和文化積淀、文化交流等方式逐漸認(rèn)識了許多藥用植物。因?yàn)闆]有文字，怒族醫(yī)藥至今沒有形成完整醫(yī)療體系，在用藥經(jīng)驗(yàn)上結(jié)合了傈僳族醫(yī)藥、獨(dú)龍族醫(yī)藥、藏醫(yī)藥、白族醫(yī)藥、漢族醫(yī)藥、納西醫(yī)藥的特點(diǎn)。怒族戰(zhàn)勝病魔的經(jīng)驗(yàn)和知識主要是通過言傳口授方式流傳下來，總的來說，還只是停留在實(shí)踐應(yīng)用階段，尚未上升成為自己的醫(yī)藥學(xué)理論，屬于繼續(xù)發(fā)展和漸進(jìn)系統(tǒng)化的民族醫(yī)藥。巫術(shù)的存在以及巫師參與治病活動，成為怒族醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)積累階段的突出特點(diǎn)，如：“米亞樓”和“禹古蘇”用占卜生老病死，民間殘留的五毒降頭之術(shù)用于精神調(diào)控。
　　怒江是藥材王國桂冠上的寶石，由于怒族的生存環(huán)境極為艱苦，怒胞在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中積累了一定的傳統(tǒng)醫(yī)藥知識，尤其是通過生產(chǎn)實(shí)踐和文化積淀、文化交流逐漸認(rèn)識了許多藥用植物。怒族雖有自己的語言，但其文字極為簡單，通過調(diào)查，怒族尚未形成較為完善的醫(yī)藥體系，許多藥物僅靠單方使用，少量發(fā)展了復(fù)方。但是，怒族長期利用當(dāng)?shù)夭菟帪槿诵笾尾?，積累了豐富的藥用植物知識，有些藥物還用來同外界進(jìn)行交換，以換取必要的生產(chǎn)生活用品。傳統(tǒng)草藥至今仍是怒族聚居區(qū)居民所使用的主要藥物，并有少數(shù)藥用植物被人工栽培。怒族同胞還長期利用當(dāng)?shù)夭菟?、動物藥為人畜治病，積累了豐富的用藥知識，但許多藥物僅單獨(dú)使用，少用復(fù)方，其常用的藥物有如茯苓，怒族既用它作為治療疾病的常用藥，又用它作為強(qiáng)身健體的保健品。布斗（藏鼠兔）用于治療瘧疾。
　　
　　2.3 怒族醫(yī)藥的特色
　　2.3.1 怒族醫(yī)與藥的基本情況 怒族的藥用資源大部分圍繞高黎貢山及怒江大峽谷其種類繁多［3~4］，許多藥用植物為當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族認(rèn)知、采集、應(yīng)用并作為部族間的交換物品已經(jīng)有了數(shù)百年的歷史，對該地區(qū)民族的生存與繁衍起到了非常重要的作用。近年來，隨著社會的發(fā)展與現(xiàn)代化的深入，高黎貢山的生藥資源已經(jīng)逐步走向了外界，各少數(shù)民族通過對外的藥材貿(mào)易獲得了良好的經(jīng)濟(jì)收益，不僅改善了自身的生活條件，而且還加深了對外的交流與溝通，豐富了自己的民族文化。
　　怒族民間醫(yī)藥主要依托生物多樣化的地理環(huán)境，就地取材。而人文社會在地理環(huán)境相對封閉的狀況下，無文字記載，只能言傳口授。通過對文獻(xiàn)與實(shí)地調(diào)查初步整理發(fā)現(xiàn)怒族民間醫(yī)生對骨折、風(fēng)濕疾病有其治療的的特長，是其適應(yīng)生存環(huán)境所必需手段。有關(guān)于怒族民間醫(yī)藥的方法和技術(shù)與傳統(tǒng)中醫(yī)藥、其他民族醫(yī)藥相互交流、融合而成的民間方法和技術(shù)。
　　2.3.2 怒族食藥共用的保健特色 漆油茶系怒族所喜愛的飲品之一。其制作方法是將茶葉放在鍋中干焙至黃色后，再將開水倒入鍋中煮一下。接著將鍋中的茶與水一同倒進(jìn)一個(gè)篾編的勺狀的器皿中將茶葉濾出。把茶水在兩個(gè)罐反復(fù)倒上幾次后，再將茶水與漆油、核桃仁末、芝麻仁、鹽等一同放在一個(gè)竹筒中反復(fù)攪拌一陣后即可倒入杯中暢飲。漆油茶具有止痰化瘀，提神醒目，治療風(fēng)濕的功效。
　　斜拉漢語意砂罐醉雞。原料：嫩母雞、食鹽、姜片蔥白段、白酒、漆油。其制作方法是：（1）將雞宰殺放血，燙水去毛，開膛取出內(nèi)臟，洗凈，按就餐人數(shù)人均1塊下料；（2）鍋上水燒熱，倒入漆油，至六成熱時(shí)下雞塊爆炒至雞塊呈金黃色，把雞肉和漆油一同倒入砂罐內(nèi)，加鹽、蔥段、姜片、白酒，蓋上碗，碗內(nèi)注入冷水，用面糊封嚴(yán)罐口，置于小火上燜2 h左右即可。此菜以酒代水，酒味醇厚異香，雞肉脆嫩味鮮，滋補(bǔ)健身，有治療風(fēng)濕、婦科等病的功效。
　　怒族還認(rèn)為，酒是神仙賜給人的絕妙飲料，仙人賜給怒族人民3樣食品：“挫確”（醋酒）、“挫辣”（燒酒）、“挫仁”（包谷花），3種食品中就有兩種是酒。怒族人平時(shí)嗜好喝酒，認(rèn)為長期喝酒可以祛除疾病、滋補(bǔ)健身。而利用怒族傳統(tǒng)方法釀制的“咕嘟酒”，不僅是怒族接待貴賓的上品，而且被廣泛用于治療肌無力、肌萎縮，具有良好的推廣前景。
　　3 怒族醫(yī)藥存在的問題及解決的建議
　　通過上述文獻(xiàn)及實(shí)地調(diào)查研究表明怒族民間醫(yī)藥有獨(dú)特的淵源和存在方式，應(yīng)從多角度考察研究其對怒族醫(yī)藥的淵源和發(fā)展的可靠性。云南是一個(gè)少數(shù)民族聚居地，怒族的文化思想受漢族、納西、傈僳、阿昌、藏族、白族、傣族等多個(gè)少數(shù)民族的影響，同時(shí)清末時(shí)還受到外國文化如基督教、天主教的宗教思想的影響，其生存意識和防病治病的思想受到多元化的沖擊和影響。其原始民間醫(yī)藥學(xué)具有多元性特征，要深入研究怒族民間醫(yī)藥必須融合民族文化與醫(yī)藥的研究，依據(jù)生物多樣性和文化多樣性挖掘整理怒族醫(yī)藥的真諦。怒族有語言，無文字，其怒族醫(yī)藥及多元文化的急需搶救整理、傳承發(fā)展。
　　通過調(diào)查分析，怒族民間醫(yī)藥受生存環(huán)境影響較大，主要依托生物多樣化的地理環(huán)境，就地取材。而人文社會在地理環(huán)境言相對封閉的狀況下，無文字記載，只能言傳口授。怒族民間醫(yī)藥的傳承就有了一定局限性。因此挖掘、整理其民間醫(yī)藥資源從多角度入手，以怒族宗教人士、長者、藥商、民間醫(yī)生等深入調(diào)查其對民間醫(yī)藥的認(rèn)識（包括當(dāng)?shù)靥赜玫拿耖g醫(yī)療技術(shù)、藥物加工技術(shù)、動物藥、草藥、礦物藥）。
　　怒族民間藥膳是一具有特殊作用的民間食物保健，其針對怒江地區(qū)生存環(huán)境而形成的。開發(fā)研究斜拉、漆油茶等比較有代表性食品，以怒族文化與怒族醫(yī)藥為載體的民族藥膳開發(fā)將具有很大的經(jīng)濟(jì)和社會效益。
　　怒族醫(yī)藥發(fā)掘與整理研究的成果應(yīng)從多角度開展對怒族醫(yī)藥技術(shù)、民間草藥應(yīng)用評價(jià)及研究，推動怒族醫(yī)藥、醫(yī)藥文化的發(fā)展，挖掘研究怒族醫(yī)藥在生存環(huán)境適應(yīng)性中作用。
　　
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