近年來，“成功”和“幸?！痹絹碓匠蔀樯鐣r(jià)值的中心。所謂“成功“，就是追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而“幸?！眲t是追求個(gè)體生命的美好感受?，F(xiàn)在關(guān)于“成功”的路徑的所謂“成功學(xué)”的書籍雖然已引起了相當(dāng)?shù)臓幾h，但還始終是熱銷的，而對于“幸?！钡奶接懜羌ぐl(fā)了廣泛的關(guān)注。如白巖松的新書《幸福了嗎?》就形成了相當(dāng)?shù)挠绊?。這都說明這些觀念和價(jià)值既是人們關(guān)注和探討的，但在定程度上也是人們的不滿足和焦慮的所在。
　　些年輕人在網(wǎng)絡(luò)中所流露的抱怨，往往也是在“成功”和“幸福”這兩個(gè)方面上嚴(yán)重的完成不足的感受所致。
　　當(dāng)然，像“成功”和“幸?！边@些議題和價(jià)值是永恒存在的，任何社會中的人都會對此有強(qiáng)烈的渴望。但其實(shí)在今天變成公眾的焦點(diǎn)有其現(xiàn)實(shí)的原因。隨著中國經(jīng)濟(jì)的成長，中國社會的富裕程度和發(fā)展水平在相當(dāng)程度上已經(jīng)不再是滿足人們的溫飽和基本的生存需要。當(dāng)然對于社會中尚存的貧困現(xiàn)象，我們?nèi)匀灰o予關(guān)切和解決，但般公眾過去經(jīng)歷的普遍的匱乏已經(jīng)結(jié)束，中國的發(fā)展已經(jīng)為人們提供了新的平臺。
　　中國社會也面臨著些新型的問題。這些問題更多地訴諸于人們的感受和主觀性，而不僅僅依賴些客觀的指標(biāo)。像“成功”和“幸?！斑@樣的價(jià)值就是在相當(dāng)程度上難以量化和統(tǒng)計(jì)的，其選擇和可能也是多樣化。
　　但現(xiàn)在我們社會中的焦慮感往往來自于這些相對主觀和多樣的價(jià)值的種簡單化的訴求。如對于成功，人們常常就把它理解為有名有利。對于幸福，也往往理解為個(gè)人欲望的更多滿足，雖然這些并非社會價(jià)值的主流，人們在公開的空間中對于這樣的表達(dá)也多有異議和批評。但它也隨著消費(fèi)文化的盛行和生活的復(fù)雜化而潛移默化地形成了種相當(dāng)有影響力的存在。如許多關(guān)于成功學(xué)的書籍所渲染的無所不為的成功理念和“耍手段”、“玩陰謀”式的向上爬的技巧，都對年輕人有相當(dāng)?shù)挠绊憽?br/>　　同時(shí)，渲染幸福就是財(cái)富，就是奢侈闊綽的生活等觀念也有意無意地對年輕人形成了相當(dāng)大的壓力。應(yīng)該說，這樣的價(jià)值觀問題就是將“成功”和“幸?！鞭D(zhuǎn)化為些極為狹窄和刻板的觀念，極大地壓縮了生活的多樣的選擇和多樣的可能性，讓人們涌向架獨(dú)木橋。因?yàn)檫@樣的單向的所謂“成功”和”幸福“的觀念，且不討論其價(jià)值上的嚴(yán)重問題，也是很難達(dá)到的。如果只有單的價(jià)值，在人們的感受中，所謂成功就是切，所謂失敗就無所有，那么正當(dāng)?shù)淖非笸蜁兂蓯盒愿偁?，社會也會變成由“叢林法則“主導(dǎo)的社會。這樣方面會加重所謂失敗者的失落和焦慮，讓他始終憤憤不平；另方面也加大了社會的分歧和鴻溝，形成許多負(fù)面問題，對社會形成>中擊。
　　因此，對于社會關(guān)于“成功”和”幸?！钡挠^念應(yīng)該有更為明智和豐富的觀念。做出重大的成就是成功，但在自己的平凡工作中堅(jiān)守崗位，受到尊重也是成功。幸福也是如此，努力奮斗獲得更多財(cái)富是種選擇，同樣在社區(qū)中從事服務(wù)，贏得了尊重和愛戴更是種幸福。社會應(yīng)該讓個(gè)體知道，成功的路有千條萬條，幸福的生活也有不同的選擇。這就可以讓“中國夢”的內(nèi)涵更加豐富和更加美好的選擇。
　　責(zé)任編輯李菡丹