全國青聯(lián)好友張國維兄來電賜示，讓我寫點他的印象。遜謝不得。領(lǐng)命之余，很覺惶恐。國維兄是篆刻世家子弟，自身也早躋身印壇名家行列，奏刀所及，印章何止過萬。對于篆刻，我一度曾躍躍欲試，但不能工；對于印拓，喜欣賞，但不精鑒。因而，置喙方家，殊感汗顏。幸好，國維兄“軍令”仁慈、寬厚，稱只寫印象，不涉專業(yè)臧否，遂心稍安。不妨信筆由韁，漫談些芹獻之感。
　　由印象而及，大約兩端。一是其為人；二是其治印。細論后者，非長篇大論不能。且需業(yè)內(nèi)識者、大家來評述，較難勾勒。但總的說，頗見昔賢篆刻大家黃牧甫“前見古人”刀意。所以，我說他，為傳承中華璀璨文化而致力其中、勞莫大焉。我非業(yè)內(nèi)人士，避難就易，先揀簡單的說。從為人說起。
　　為人也分兩端。一是古語所謂“為人”之義，即指形貌體格；一是指待人接物之道。如果拽幾句舊文，那就是：身量中等，頭圓肩平，執(zhí)人以禮，謙和藹然。一口京腔，透著隨意和熱忱。而要講到待人接物，無論是富商巨賈、政界要人治印，抑或是尋常過從者求索，不以富貴而喜矜，不以俗常而淡漠。須知，國維兄是有資格恃才傲岸的。不僅承襲祖、父兩代余蔭，自身也早窺印壇堂奧。諸多達官顯貴多藏有其印作。而為國際奧委會主席羅格治印之舉，更是名揚中外。如果沒底氣而傲岸，那是狂妄；而有資格卻謙和，這就是為人之道的厚樸。是屬于雖非古人之貌，但有古人之風(fēng)的范疇。
　　國維兄曾贈我兩本著述。一本厚如磚頭的《金石字匯》，洋洋灑灑，凡百萬言。雖然對于搞專業(yè)的人來說，這是本家行當(dāng)，但若無精深向?qū)W之志，和勤勉之心，恐很少有這樣賣力氣緝納的。他自謙稱，是為了評職稱弄的。但從中可見其涉獵之廣博。一本是《國維印稿》。
　　可以感受得出來，國維兄于治印之道，不僅僅是簡單的熱愛，亦非以之為所謂的事業(yè)。我更認為，是早已融入其衣食住行中，成為生活之常態(tài)。禪宗古德講：行走坐臥皆是禪，乃是修行的最高境界。治印之與國維，差可類似。
　　毫不夸張地說，國維兄近年所治印中，世所熟知的政界要人、賢達名流，數(shù)以百計，可謂都曾有其作品。但這本薄薄印稿，收錄“大人物”的并不多。我詢問緣由，稱不欲以世俗名市、哄抬身價。聞之不禁慨然。方今之世，君不見，稍有尺寸功績者，便以“幸進”為榮。紛紛以領(lǐng)導(dǎo)合影、名人手澤來標(biāo)榜自身。不過，對于國維兄的“低調(diào)”，我倒是認為，該當(dāng)仁者不讓。以世俗之欲求入世，以淡泊之心出世，廣為流播，使得篆印之美廣為人知亦功莫大焉。而在奏刀之際，加以邊款識記，或云“此印刻于面南軒窗、神思悠然中”，或云“仿黃牧甫‘前見古人’意”，或云“仿六朝體‘鄉(xiāng)往生涯’”等等，不惟大增情趣，亦是印壇佳話也。
　　我曾燈下細細翻閱國維兄印稿一通，擊節(jié)而嘆者數(shù)。以我這門外漢的眼光來看，國維兄所治印，走的是傳統(tǒng)老路子。雖然可能費時費力，但事實證明，這是正道，且能夠出成績。以秦漢之風(fēng)為肇基，不惟上窺甲骨、篆隸、金鼓，兼取唐宋、明清、晚近，可謂旁搜遠紹、博采眾長。既見家學(xué)傳承，又有自我鉆研。從印拓可推知，不少作品刀深口圓，殊為不易。古之書畫大家仇英，時人稱之“手下功深，心中功淺”，意謂其模仿功力驚人，而創(chuàng)獲殊少。而國維兄，顯然在自我融匯方面，下的功夫不少。所以，奏刀所及，朗潤、蒼古，沖切并舉，入古出新，儼然翁叟宿擘之作，而非血氣方剛青年之感。藝諺有云：學(xué)畫十年可成；學(xué)書十五年可成。而治印在這方寸之間，但有微瑕，一目了然，更為考較謀篇布局的匠心和功力?？梢?，斷非十?dāng)?shù)年之功。
　　觀國維兄印稿，尤為感受強烈的是他作品傳承古人的脈絡(luò)和精神。我沒和他深度交流過，但從作品，不難看出，前賢丁敬、鄧石如、黃易、趙之謙，吳昌碩；近之齊白石、鄧散木等治印大家作品，想必臨摹不少。
　　禪宗有一公案，說的是當(dāng)年吉州（今江西）青山惟政禪師上堂法語，謂：老僧三十年前，未參禪時，見山是山，見水是水。乃至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，見山還是山，見水還是水。
　　就國維兄之治印，無論現(xiàn)今如何評章，我也可能只是“見山是山，見水是水”的見識；容當(dāng)“修煉”時日，臻達“見山不是山，見水不是水”之階段；再假以時日、期之久遠，體會那“見山還是山，見水還是水”的境界。于治印者、賞鑒者，均可謂賞心悅事、共美同賀之殊感。
　　作者系第十一屆全國青聯(lián)委員。
　　責(zé)任編輯 李菡丹