前陣子在臺灣出版了一本以唐詩為基礎(chǔ)，賦予新撰故事的童書時(shí)，重讀了許多王維和孟浩然的詩作。
　　如今想起那些詩詞里出現(xiàn)的畫面時(shí)，仍時(shí)常令我感到驚艷。
　　像是孟浩然那首我們從小熟悉不過的《過故人莊》，當(dāng)我有機(jī)會離開東京走進(jìn)日本的鄉(xiāng)間小路時(shí)，每一次看見眼前的風(fēng)景，總是會佩服起當(dāng)時(shí)的詩人將其眼前所見，以筆墨轉(zhuǎn)化成攝像機(jī)運(yùn)鏡一樣的敘述。
　　“綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻?！?br/>　　從遠(yuǎn)景到近景：從放眼望去的綠樹環(huán)抱、延綿不斷的遠(yuǎn)方山尖，到推開朋友家的窗子，屋外映入眼簾的菜圃與打谷場。最后，視線回到了距離最近的對方身上，自在地聊起田園生活的耕種趣事。
　　詩人精煉的二十個字，鏡頭挪移般的畫面，已經(jīng)是一部影像作品里的劇本場景。
　　那時(shí)候，除了肉眼與繪畫之外，沒有什么東西是可以留存下畫面的吧。只剩下了文字的記載。所謂的視覺這件事情，在非電子的時(shí)代。是透過某個人的記憶轉(zhuǎn)述，然后，再由另外一個人的想象力去重組，去架構(gòu)而成。
　　古代，畢竟跟現(xiàn)代是完全不同的。沒有網(wǎng)路，沒有照相機(jī)，沒有電視和電影，當(dāng)然也沒有用手指滑來滑去的智能手機(jī)。如今，這些在生活里隨時(shí)就能保存下畫面的機(jī)器，讓我們生存的這個年代，成為一個影像先決的世界。
　　在東京學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)校里，每次上完課時(shí)，老師還在講臺上，白板前就會簇?fù)砥鹨蝗簩W(xué)生。每個人都拿起手機(jī)來，開始對老師站著的方向咔嚓咔嚓地按下快門。拍的當(dāng)然不會是老師，而是他身后白板上的筆記。課題的解說、制作的時(shí)間進(jìn)度或者下堂課要攜帶的工具，以前總習(xí)慣拿紙筆記錄的，現(xiàn)在為求方便，拍下來就好。
　　然而，那個影像，并不是靠自己去記憶的。是借由許多能夠拍照的器材，代替了我們的思考，留存在硬碟里。于是，當(dāng)我們回想起某件事情時(shí)，大腦變成是去搜尋檔案的存在之處，而非先去回想事件的本身究竟存在著什么文字或畫面。
　　反正有圖片就好。下一次，忘了，再打開檔案來看。
　　那一次，當(dāng)同學(xué)鈴木一個人在一趟午餐后丟了她的手機(jī)時(shí)，她怎么樣也無法跟旁人完整地陳述，她究竟沿途走過哪些地方，又在哪幾個什么樣的場所用過手機(jī)。
　　我們試圖幫她回想起她可能把東西忘在何處，甚至想要分頭替她去尋找，可惜，她無論怎么努力去形容，嘴里說出的語言卻是那么地模糊與空洞。
　　也難怪每次在作品報(bào)告時(shí)，鈴木即使盯著照片，卻常常無法順利地用清楚而完整的敘述去表達(dá)影像的含意。
　　過度依賴影像替代思考，進(jìn)而失去了用詞匯去表現(xiàn)、重述畫面的能力，是一件極為恐怖的事情。像是網(wǎng)路的搜尋引擎，可以搜尋到各種文字網(wǎng)頁內(nèi)容，可是一旦碰到文字圖像化以后，就束手無策了。
　　語言表述的退化，將影響一個人的邏輯，以及跟外界溝通的能力。
　　因此，每當(dāng)我想到像是《過故人莊》里那樣不只用著充滿畫面感，而且還帶著遠(yuǎn)近挪移的句子去表現(xiàn)出詩人的心境時(shí)，便不免遺憾仿佛那將是不少人快要失去的東西。
　　視覺中的遠(yuǎn)近感和聲光性，如何回到字里行間去用詞匯表現(xiàn)出來，比什么都來得更具刺激和挑戰(zhàn)。
　　畫面的也好，文宇的也好，所謂的層次感，其實(shí)就是這樣誕生的。
　　考運(yùn)跟官運(yùn)老是不順?biāo)斓拿虾迫?，大概也是從這樣的層次中拉開了距離?？此破降娜松?，所以也在焦距的挪移間，有了新的視野。
　　編輯　楊