考點(diǎn)一、聯(lián)系觀
　　【考點(diǎn)解析】
　　1.聯(lián)系的含義。所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
　　2.聯(lián)系觀的幾個(gè)原理。（1）聯(lián)系的普遍性。①內(nèi)容：聯(lián)系是普遍的，世界上的一切事物都與周?chē)渌挛锵嗦?lián)系，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，孤立的事物是不存在的。②方法論：我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
　?。?）聯(lián)系的客觀性。①內(nèi)容：聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。②方法論：a.我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。b.聯(lián)系是客觀的，并不意味著人們對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
　?。?）聯(lián)系的多樣性。①內(nèi)容：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物間的聯(lián)系是多種多樣的。聯(lián)系有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。②方法論：要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，不要忽視那些間接的、本質(zhì)的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
　　（4）聯(lián)系的條件性。①內(nèi)容：聯(lián)系的條件性是指任何具體的聯(lián)系無(wú)不依賴于一定的條件，隨著條件的改變，事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間聯(lián)系的性質(zhì)和方式也要隨之發(fā)生變化。聯(lián)系具有普遍性，但離開(kāi)具體的條件，不會(huì)發(fā)生聯(lián)系；聯(lián)系具有客觀性，建立新的具體的聯(lián)系必須以客觀條件為基礎(chǔ)；聯(lián)系具有多樣性，只有把握好各種條件，才能趨利避害，促進(jìn)發(fā)展；整體與部分的地位只有在一定條件下才可以轉(zhuǎn)化；只有優(yōu)化系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的條件下，才能實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)整體的優(yōu)化。②方法論：要具體分析事物之間的聯(lián)系，注意把握聯(lián)系的具體條件。
　?。?）整體與部分的辯證關(guān)系，具體內(nèi)容和方法論如下。
　　
　?。?）系統(tǒng)優(yōu)化的方法。①內(nèi)容：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。②方法論：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；要用綜合的思維方法來(lái)認(rèn)識(shí)事物。
　　【易混易錯(cuò)點(diǎn)辨析】
　　1.聯(lián)系具有普遍性，因此任何事物之間都存在直接聯(lián)系。
　　辨析：聯(lián)系是普遍的，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，但是這僅指沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的，并不是說(shuō)任何事物之間都一定存在直接聯(lián)系。因?yàn)槁?lián)系是有條件的。
　　2.自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。
　　辨析：自在事物中的種種聯(lián)系在人類(lèi)產(chǎn)生之前就存在了，它們當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人為事物的聯(lián)系是人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物，盡管呈現(xiàn)著“人化”的特點(diǎn)，但仍然是客觀的。因?yàn)槿藶槭挛锏穆?lián)系只有通過(guò)實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動(dòng)才能形成，形成之后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外。
　　3.聯(lián)系具有客觀性，人對(duì)事物的聯(lián)系是無(wú)能為力的。
　　辨析：聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。所以人們對(duì)事物的聯(lián)系還是大有作為的。
　　4.整體功能大于各個(gè)部分功能之和。
　　辨析:整體功能確實(shí)可以大于各個(gè)部分功能之和，但這是有條件的，只有當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能才會(huì)大于局部功能之和。反之，整體功能則會(huì)小于各部分功能之和。
　　【時(shí)事熱點(diǎn)鏈接】
　　“姜你軍”“蒜你狠”“豆你玩”“糖高宗”“棉花掌”“蘋(píng)什么”“油你漲”等網(wǎng)絡(luò)熱詞迭出，折射物價(jià)上漲壓力。全國(guó)物價(jià)連續(xù)5個(gè)月漲幅擴(kuò)大，月度CPI漲幅突破5％，物價(jià)成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。2010年11月20日，國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于穩(wěn)定消費(fèi)價(jià)格總水平保障群眾基本生活的通知》指出，為切實(shí)維護(hù)廣大人民群眾根本利益、保持社會(huì)和諧穩(wěn)定，要求各地和有關(guān)部門(mén)及時(shí)采取16項(xiàng)措施，進(jìn)一步做好價(jià)格調(diào)控監(jiān)管工作，以經(jīng)濟(jì)和法律手段為主，輔之以必要的行政手段，進(jìn)一步做好價(jià)格調(diào)控監(jiān)管和穩(wěn)定市場(chǎng)價(jià)格工作，切實(shí)保障群眾基本生活。
　　分析：①聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性。物價(jià)與人民群眾根本利益、社會(huì)和諧穩(wěn)定有著密切聯(lián)系。造成2010年物價(jià)上漲的因素是客觀存在的，也是多種多樣的。因此，要把握物價(jià)上漲存在和發(fā)展的各種條件，采取相應(yīng)的措施加以解決。②整體與部分是辯證統(tǒng)一的，既要樹(shù)立全局觀念，選擇最佳方案，又要重視部分的作用。抑制物價(jià)上漲要采取“組合拳”，多管齊下。③系統(tǒng)優(yōu)化的方法。宏觀調(diào)控的16項(xiàng)措施是一個(gè)系統(tǒng)，各地和有關(guān)部門(mén)應(yīng)注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，發(fā)揮好各項(xiàng)措施的綜合效應(yīng)。
　　考點(diǎn)二、發(fā)展觀
　　【考點(diǎn)解析】
　　1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
　　2.發(fā)展觀的幾個(gè)原理。（1）發(fā)展的普遍性。①內(nèi)容：自然界是發(fā)展的、人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的，世界上的一切事物都處于永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。②方法論：堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)靜止的觀點(diǎn)。
　　（2）發(fā)展的趨勢(shì)。①內(nèi)容：事物發(fā)展的前途是光明的，但道路是曲折的、迂回的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。②方法論：既要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大，又要做好充分思想準(zhǔn)備，不斷克服各種前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。反對(duì)悲觀失望和盲目樂(lè)觀。
　?。?）發(fā)展的狀態(tài)。①內(nèi)容：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。②方法論：要做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地抓住機(jī)遇，促成質(zhì)變，促進(jìn)發(fā)展。反對(duì)急于求成的“激變論”或優(yōu)柔寡斷的“庸俗進(jìn)化論”。
　　
　　【易混易錯(cuò)點(diǎn)辨析】
　　1.任何運(yùn)動(dòng)、變化都是發(fā)展。
　　辨析:運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程，可能是量變，也可能是質(zhì)變。而發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要發(fā)展，就必須有質(zhì)變，而只有前進(jìn)的、上升的質(zhì)變，才構(gòu)成發(fā)展。
　　
　　2.事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
　　辨析:事物發(fā)展的前途是光明的，總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，只是在發(fā)展的過(guò)程中伴隨著曲折性，但不能說(shuō)成總趨勢(shì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
　　3.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變必然引起質(zhì)變。
　　辨析:量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變只有積累到一定程度，才會(huì)引起質(zhì)變。也就是說(shuō)，由量變引發(fā)質(zhì)變是有條件的，也就是必須達(dá)到并超過(guò)一定的度。當(dāng)然，只要量變達(dá)到一定的程度，就必然引起質(zhì)變。
　　【時(shí)事熱點(diǎn)鏈接】
　　2010年10月1日18時(shí)59分57秒，中國(guó)探月工程二期的先導(dǎo)衛(wèi)星“嫦娥二號(hào)”在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射。如果把探月看成一個(gè)黑箱子，那么“嫦娥一號(hào)”的主要任務(wù)側(cè)重普查，比如繪制月面三維圖等；而“嫦娥二號(hào)”側(cè)重詳查，獲得更清晰、更詳細(xì)的月球表面影像數(shù)據(jù)；同時(shí)“嫦娥二號(hào)”也將驗(yàn)證一部分未來(lái)的“嫦娥三號(hào)”的技術(shù)，為“嫦娥三號(hào)”實(shí)現(xiàn)月球軟著陸進(jìn)行部分關(guān)鍵技術(shù)試驗(yàn)，并對(duì)“嫦娥三號(hào)”著陸區(qū)進(jìn)行高精度成像。
　　分析：①聯(lián)系具有普遍性?！版隙鹨惶?hào)”、“嫦娥二號(hào)”、“嫦娥三號(hào)”之間是普遍聯(lián)系的。②事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升。從“嫦娥一號(hào)”到“嫦娥二號(hào)”再到“嫦娥三號(hào)”，體現(xiàn)了我國(guó)在探月工程中不斷取得巨大的進(jìn)步。③事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變?！版隙鹛?hào)”的每次成功發(fā)射都是質(zhì)變，但前一次又為后一次的成功發(fā)射提供了量的積累。
　　
　　考點(diǎn)三、矛盾觀
　　【考點(diǎn)解析】
　　1.矛盾的含義。矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩個(gè)基本屬性。
　　2.矛盾觀的幾個(gè)原理。（1）一分為二、全面地看問(wèn)題。①內(nèi)容：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，世界上的一切事物都包含著既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。②方法論：要堅(jiān)持一分為二、全面地看問(wèn)題。
　?。?）矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。①內(nèi)容：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。②方法論：要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造條件，使矛盾不利的一方向有利的一方轉(zhuǎn)化。
　　（3）對(duì)立統(tǒng)一。①內(nèi)容：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。②方法論：要在統(tǒng)一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握統(tǒng)一。
　　矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中具有重要作用
　　
　　（4）矛盾的普遍性。①內(nèi)容：矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。②方法論：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
　?。?）矛盾的特殊性。①內(nèi)容：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。②方法論：堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。
　?。?）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。①內(nèi)容：矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。a.矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。b.矛盾的普遍性與特殊性相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。②方法論：a.矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。b.既要善于從矛盾的特殊性中概括出普遍性，又要善于在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性，要堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。
　　（7）主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系。①內(nèi)容：主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，次要矛盾則處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用；主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。②方法論：既要抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?br/>　　正確區(qū)分主要矛盾和次要矛盾
　　
　?。?）矛盾的主要方面與次要方面的辯證關(guān)系。①內(nèi)容：矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的；矛盾的次要方面處于被支配地位。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。②方法論：看問(wèn)題既要全面，又要分清主流和支流。
　　正確認(rèn)識(shí)矛盾的主要方面和次要方面
　　
　?。?）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。①內(nèi)容：兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。②方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。
　　【易混易錯(cuò)點(diǎn)辨析】
　　1.任何事物都存在兩個(gè)方面，都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
　　辨析：矛盾具有普遍性，意味著任何事物確實(shí)都有兩個(gè)方面，而且是既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面。但不能將事物的這兩個(gè)方面簡(jiǎn)單地理解為優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
　　2.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，制造矛盾越多越能推動(dòng)事物發(fā)展。
　　辨析：矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。辯證法所講的矛盾是事物自身固有的、客觀存在的矛盾，而不是人為制造的矛盾。因此，決不能由“矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力”這一唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，推演出“制造矛盾越多越能推動(dòng)事物發(fā)展”的結(jié)論。我們應(yīng)當(dāng)正確地認(rèn)識(shí)和解決事物自身客觀存在的矛盾，從而推動(dòng)事物的發(fā)展，而不能任意地制造矛盾或取消矛盾。
　　3.主要矛盾與矛盾的主要方面是一致的。
　　辨析：主要矛盾與矛盾的主要方面既有區(qū)別又有聯(lián)系。
　　
　　4．“兩點(diǎn)論”、“兩分法”就是“兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一中的兩點(diǎn)論”。
　　辨析：（1）二者的聯(lián)系。①矛盾主次方面原理要求的“兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的兩點(diǎn)論”中的兩點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上與普遍性原理要求的“兩點(diǎn)論”中的兩點(diǎn)是相同的。②二者的反面都是一點(diǎn)論。
　?。?）二者的區(qū)別。①含義不同?！皟牲c(diǎn)論”、“兩分法”是一分為二、全面地看問(wèn)題的方法，既要求看到事物的這一面，又要求看到事物的那一面。而“與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的兩點(diǎn)論”是指認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。②依據(jù)不同。前者的哲學(xué)依據(jù)是矛盾普遍性原理；后者的哲學(xué)依據(jù)是主次矛盾辯證關(guān)系和矛盾主次方面辯證關(guān)系原理，而主次矛盾、矛盾的主次方面都屬于矛盾的特殊性。③強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容不同。前者只強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)全面；后者強(qiáng)調(diào)的是帶有重點(diǎn)的兩點(diǎn)。
　　所以，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別，因此，不能籠統(tǒng)地講前者就是后者。
　　【時(shí)事熱點(diǎn)鏈接】
　　1.2010年7月12日，如火如荼的南非世界杯落下了帷幕，也給世人留下了諸多話題，其中裁判誤判是一個(gè)令人頭痛的話題。有人認(rèn)為，誤判影響了比賽的公平性，英格蘭和墨西哥兩支球隊(duì)都因?yàn)樵獾秸`判或多或少影響了比賽結(jié)果。也有人認(rèn)為，誤判同時(shí)也促使先進(jìn)的科技手段更多運(yùn)用到足球場(chǎng)，如國(guó)際足聯(lián)正考慮引進(jìn)電子裁判等方式，從而促進(jìn)比賽公平，推動(dòng)足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展。
　　分析：①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要求我們用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題。一方面，誤判破壞了足球比賽的公平性，另一方面，誤判也促進(jìn)了裁判科技的不斷進(jìn)步，促進(jìn)足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。②事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，誤判使足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了曲折，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，人們?yōu)榻鉀Q誤判問(wèn)題的努力又將促進(jìn)足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
　　2.美國(guó)是世界上最大的發(fā)達(dá)國(guó)家，中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，兩國(guó)對(duì)亞洲和世界局勢(shì)都負(fù)有重大責(zé)任。中美之間存在著對(duì)臺(tái)軍售問(wèn)題、新疆西藏問(wèn)題、美國(guó)國(guó)債問(wèn)題、中美貿(mào)易問(wèn)題、人民幣升值問(wèn)題、伊朗朝鮮問(wèn)題、反恐問(wèn)題等諸多問(wèn)題，其中最敏感、最核心的問(wèn)題是國(guó)家利益。中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，始終認(rèn)為中美之間合作的利益大于對(duì)抗所得，維護(hù)穩(wěn)定、加強(qiáng)合作是中美關(guān)系的主流。
　　分析：①矛盾具有普遍性。中美之間存在著諸多問(wèn)題，要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。中美之間要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，促進(jìn)共同發(fā)展。③主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，要集中力量解決主要矛盾。中美之間最敏感、最核心的問(wèn)題是國(guó)家利益，要圍繞國(guó)家利益問(wèn)題處理好中美之間的關(guān)系。④矛盾的主要方面與次要方面辯證關(guān)系要求，看問(wèn)題既要全面，又要分清主流和支流。維護(hù)穩(wěn)定、加強(qiáng)合作是中美關(guān)系的主流。
　　
　　考點(diǎn)四、辯證否定觀
　　【考點(diǎn)解析】
　　1.辯證的否定觀。①內(nèi)容：a.辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素，作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。b.辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。②方法論：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書(shū)、不唯上，只唯實(shí)；要?jiǎng)?chuàng)新必須要有批判和發(fā)展，因此必須堅(jiān)持辯證法的革命批判精神。反對(duì)肯定一切和否定一切。
　　2．辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)。①內(nèi)容：創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。②方法論：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。
　　3.創(chuàng)新的社會(huì)作用。（1）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開(kāi)辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象。
　?。?）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。
　?。?）創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維方式和文化的發(fā)展。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，使得人類(lèi)認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日益廣闊，使得人類(lèi)思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。
　?。?）實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。
　　4.辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別。
　　
　　【時(shí)事熱點(diǎn)鏈接】
　　2009年10月29日，第一臺(tái)國(guó)產(chǎn)千萬(wàn)億次超級(jí)計(jì)算機(jī)“天河一號(hào)”在湖南長(zhǎng)沙亮相。2010年，國(guó)防科學(xué)技術(shù)大學(xué)在“天河一號(hào)”的基礎(chǔ)上，對(duì)加速節(jié)點(diǎn)進(jìn)行了擴(kuò)充與升級(jí)，新的“天河一號(hào)A”系統(tǒng)已經(jīng)完成了安裝部署，其實(shí)測(cè)運(yùn)算能力從上一代的每秒563.1萬(wàn)億次倍增至2 507萬(wàn)億次。2010年11月14日，世界權(quán)威的國(guó)際TOP500組織在其網(wǎng)站上公布了全球超級(jí)計(jì)算機(jī)500強(qiáng)最新排行榜，中國(guó)自主研制的“天河一號(hào)”二期系統(tǒng)（天河-1A）躍居榜首，成為世界運(yùn)算速度最快的超級(jí)計(jì)算機(jī)。
　　分析：①聯(lián)系觀和發(fā)展觀?！疤旌右惶?hào)”從無(wú)到有，再到成為世界運(yùn)算速度最快的超級(jí)計(jì)算機(jī)，體現(xiàn)了聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)。②辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。我國(guó)在超級(jí)計(jì)算機(jī)的發(fā)展上堅(jiān)持了辯證的否定觀，樹(shù)立了創(chuàng)新意識(shí)。
　　考點(diǎn)五、歷史觀
　　【考點(diǎn)解析】
　　1.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。①內(nèi)容：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在而變化發(fā)展，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。②方法論：既要認(rèn)識(shí)到社會(huì)存在的決定作用，又要重視社會(huì)意識(shí)的反作用，樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
　　2.社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。（1）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。①內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，則起阻礙作用。②方法論：改革（在階級(jí)社會(huì)里則要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)）和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的部分，使之與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，從而促進(jìn)我國(guó)生產(chǎn)力水平的sp7iVAQSkM9rZ85cNEKM5EBM121MjxAQPvsIGO/qVPg=提高。
　?。?）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。①內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。②方法論：改革（在階級(jí)社會(huì)里則要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)）和調(diào)整上層建筑中與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況不相適應(yīng)的部分，使之與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況相適應(yīng)，從而更好地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。
　?。?）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。①內(nèi)容：社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。②方法論：既要對(duì)社會(huì)發(fā)展充滿信心，又要準(zhǔn)備走曲折之路，支持改革，使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。
　　3.社會(huì)歷史的主體。①內(nèi)容：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。②方法論：樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。③群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信人民群眾能自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。
　　【易混易錯(cuò)點(diǎn)辨析】
　　物質(zhì)與意識(shí)、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系。
　　pgH2QAzPgRzcH+mdHOlW7gP+v0cmd2qOrwYPDt7U9X0=
　　【時(shí)事熱點(diǎn)鏈接】
　　2010年是深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立30周年。30年來(lái)，深圳特區(qū)取得了巨大的成就，成為我國(guó)改革開(kāi)放的重要窗口。8月20日至21日，溫家寶總理在深圳考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，深圳要堅(jiān)定不移地實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，大膽學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)社會(huì)一切文明成果，在擴(kuò)大開(kāi)放中推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革和發(fā)展。不僅要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，還要推進(jìn)政治體制改革，沒(méi)有政治體制改革的保障，經(jīng)濟(jì)體制改革的成果就會(huì)得而復(fù)失。
　　分析：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。做出設(shè)立深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)這一重大決策是黨和國(guó)家根據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情作出的英明選擇，對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用。②生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。設(shè)立深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)是調(diào)整上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀要求。③改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。堅(jiān)持改革開(kāi)放、設(shè)立深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)是社會(huì)主義自我完善的需要。
　　考點(diǎn)六、人生價(jià)值觀
　　【考點(diǎn)解析】
　　1.價(jià)值的含義。哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。它涵蓋了各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值，具有高度的概括性和普遍性。
　　2.價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用。①內(nèi)容：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)，對(duì)人們?nèi)松缆返倪x擇都具有重要的導(dǎo)向作用。②方法論：樹(shù)立正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的積極導(dǎo)向作用。
　　3.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。①內(nèi)容：a.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同，具有社會(huì)歷史性特征。b.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往會(huì)因人而異，在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。②方法論：作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路；要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。③正確面對(duì)價(jià)值沖突：當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)、集體和他人利益沒(méi)有發(fā)生沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。
　　
　　4.人生價(jià)值。（1）含義：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。
　?。?）特點(diǎn)：人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。人通過(guò)自己的活動(dòng)，滿足了他人和社會(huì)的需要，同時(shí)也得到了社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿足。
　　（3）評(píng)價(jià)：人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)，主要是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。
　?。?）實(shí)現(xiàn)：①積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，要堅(jiān)持在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。②社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，全面提高個(gè)人素質(zhì)，需要正確價(jià)值觀的指引，要在砥礪自我中走向成功。
　　【時(shí)事熱點(diǎn)鏈接】
　　2010年9月29日，比爾·蓋茨和沃倫·巴菲特在北京與商界、慈善界人士會(huì)面交流，就慈善事業(yè)發(fā)展這一話題進(jìn)行深入探討。巴菲特認(rèn)為幸福在于有多少人愛(ài)你?！爸袊?guó)首善”陳光標(biāo)和愛(ài)國(guó)者總裁馮軍在其微博上發(fā)表“裸捐”的宣言。而阿里巴巴董事局主席馬云和娃哈哈集團(tuán)董事長(zhǎng)宗慶后則認(rèn)為，真正的慈善是為社會(huì)管理好這筆資源、為社會(huì)持續(xù)不斷地創(chuàng)造財(cái)富。在中國(guó)人的字典里，一直是“做好事不留名”為主流觀點(diǎn)，但是現(xiàn)在時(shí)代變了，做慈善也講究高調(diào)。很多普通人認(rèn)為：有閑有錢(qián)的籌劃慈善晚宴，還不如把這筆開(kāi)銷(xiāo)省下來(lái)，切切實(shí)實(shí)的捐贈(zèng)給需要幫助的人，絕對(duì)比選在一個(gè)什么歐式城堡里，戒備森嚴(yán)的和一幫中國(guó)富豪高談闊論慈善要來(lái)得實(shí)際。
　　分析：①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有差異性，會(huì)因人而異。不同人對(duì)“裸捐”具有不同的價(jià)值判斷和選擇。②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征。以前“做好事不留名”為主流觀點(diǎn)，但是現(xiàn)在時(shí)代變了，做慈善也講究高調(diào)。③正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。慈善事業(yè)需要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，并能自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。④人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。
　　考點(diǎn)七、唯物辯證法與形而上學(xué)
　　【考點(diǎn)解析】
　　1.唯物辯證法的總特征。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。要學(xué)會(huì)把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，只有這樣，才能自覺(jué)地堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一個(gè)總特征。只有把握發(fā)展的實(shí)質(zhì)，了解發(fā)展的普遍性，學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，才能正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的方向、道路和狀態(tài)，自覺(jué)抵制各種唯心主義和形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀念。
　　2.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，它揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，提供了理解一切現(xiàn)存事物的“自己運(yùn)動(dòng)”的鑰匙。矛盾分析方法是我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的根本方法。認(rèn)識(shí)世界就是認(rèn)識(shí)矛盾，改造世界就是解決矛盾。矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。
　　【易混易錯(cuò)點(diǎn)辨析】
　　唯物主義與唯心主義的對(duì)立不同于辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。
　　
　　
　　
　　
　　【典型例題】
　　有人對(duì)“白馬非馬”進(jìn)行了三點(diǎn)論證：一是強(qiáng)調(diào)“馬”、“白”、“白馬”分別是動(dòng)物、顏色和一種動(dòng)物加一種顏色，三者各不相同，所以“白馬非馬”。二是強(qiáng)調(diào)“馬”包括一切馬，不管其顏色的區(qū)別；“白馬”則只包括白馬，有顏色區(qū)別，二者外延不同，所以“白馬非馬”。三是強(qiáng)調(diào)“馬作為馬”與“白馬作為白馬”不同，所以“白馬非馬”。這三點(diǎn)論證是（）
　?、傥ㄐ闹髁x觀點(diǎn) ②唯物主義觀點(diǎn) ③形而上學(xué)的觀點(diǎn) ④辯證的觀點(diǎn)
　　A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
　　分析：本題以對(duì)“白馬非馬”進(jìn)行論證為視角，考查對(duì)相關(guān)知識(shí)的綜合理解能力?！鞍遵R非馬”本質(zhì)上割裂了矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系，故屬于形而上學(xué)的孤立的觀點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行的所謂論證其實(shí)是唯心主義觀點(diǎn)。故本題正確答案選A。