中國藏學(xué)研究中心的社會經(jīng)濟(jì)研究所所長周煒是位藏學(xué)博士，1958年生于昌都，會說一口地道的藏語，能寫一手流利的藏文，因常跑高原而留下一張黑紅的臉。
　　近年來，周煒每年要回西藏，到農(nóng)牧區(qū)做實(shí)地調(diào)查研究，經(jīng)常要待好幾個(gè)月?！拔鞑睾推浇夥?0年來，不僅經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，群眾的生活水平大大提高，藏族傳統(tǒng)文化也在現(xiàn)代社會中得到很好的傳承?！敝軣樥f。
　　
　　獨(dú)特而又開放的西藏文化
　　
　　周煒認(rèn)為藏文化是一個(gè)很大的概念。一方面是有歷史文獻(xiàn)記載的有形文化，如民俗、服飾、文學(xué)、佛教、雕刻、唐卡，還包括它的建筑藝術(shù)(寺廟的建筑藝術(shù)和傳統(tǒng)的建筑藝術(shù))等；另一方面是無形的文化，包括藏族的神話傳說、民間故事與歌謠，也包括藏醫(yī)中沒有記錄下來的藥方，手術(shù)治療技術(shù)，比如老藏醫(yī)多年來總結(jié)的藥方和診療方法等。
　　“藏文化內(nèi)涵非常豐富，一般認(rèn)為它是包含政治、經(jīng)濟(jì)、語言、文學(xué)、宗教甚至法律等在內(nèi)的一個(gè)綜合的文化。在藏文化里面，最有特色、最能夠吸引人的，應(yīng)該是藏傳佛教。”周煒說。
　　藏族有文字的歷史，從公元7世紀(jì)到現(xiàn)在有1000多年。它的發(fā)展是綜合的，像內(nèi)地漢族文化一樣，是由各個(gè)因素構(gòu)成的?！安刈鍌鹘y(tǒng)文化的形成，受到中原和尼泊爾、印度的影響。寺廟的建筑、雕塑、宗教儀軌等都有很多印度、尼泊爾的風(fēng)格?！敝軣樥f，“在宗教文化上，有兩個(gè)源頭，又吸收了自已傳統(tǒng)的東西，以苯教文化為核心，最終吸收兼容了尼泊爾、印度和中原的東西?！?br/>　　從區(qū)域上來看，藏文化具有許多兼容性?！安刈鍙膩?b class="ahoPuoJZxUOuVUBMUDkIWrvwD6U=">都是開放的民族，易于吸收其他民族文化的精髓，既派出去學(xué)習(xí)別人的東西，也請其他民族的高僧大德來講學(xué)。在吸收兼容其他民族文化精粹之后，千百年來形成了自己的文化特性?！敝軣樥f。
　　周煒認(rèn)為，藏文化具有自身的獨(dú)特性，在現(xiàn)代社會中，這種獨(dú)特性又得以很好的傳承。
　　
　　藏族文化得到了很好的保護(hù)與發(fā)展
　　
　　談及藏文化的保護(hù)，少不了要談到藏傳佛教方面的保護(hù)。周煒認(rèn)為，國家在這方面的保護(hù)是有目共睹的。他向記者說起他接觸較多的兩個(gè)方面：
　　一是對寺廟的復(fù)建和維護(hù)。
　　60年來，尤其是上世紀(jì)90年代以來，國家在復(fù)建、維修藏區(qū)寺廟方面，“所花的錢比歷史上任何時(shí)候都多”。周煒說：“所有寺廟的壁畫，年久失修后就脫落了。解放后，國家對經(jīng)堂的維修，對佛像、壁畫等的維修都做了很多工作，其中包括布達(dá)拉官、大昭寺、扎什倫布寺等寺廟的維修?！?br/>　　二是對《大藏經(jīng)》的對勘再版。
　　早在1987年，中國藏學(xué)研究中心專門在成都成立《大藏經(jīng)》對勘局，負(fù)責(zé)將德格版、納唐版、北京版等版本的《大藏經(jīng)》進(jìn)行對勘然后出版。“保護(hù)藏文化，很重要的一點(diǎn)是再版《大藏經(jīng)》?？梢哉f，歷史上，沒有哪個(gè)中央政府能出這么大的力來對勘《大藏經(jīng)》?！敝軣樥f。
　　前幾年，周煒拿著即將出版的《大藏經(jīng)》前往藏區(qū)征求意見。在乃窮寺，給當(dāng)時(shí)寺廟的一位老活佛看了《大藏經(jīng)》?；罘鹄谒磉叄瑢λ麄儗薄洞蟛亟?jīng)》很感激。“在藏區(qū)，能坐在活佛身旁是很高的禮遇?！敝軣樥f。
　　語言的發(fā)展是一個(gè)民族發(fā)展的重要基礎(chǔ)?！爸袊鴮Σ刈宓恼Z言權(quán)益和語言發(fā)展的保護(hù)，也是走在世界的前列?！敝軣樥f。
　　周煒曾于2003年至2005年參與一個(gè)國際項(xiàng)目，主要研究中國少數(shù)民族的語言權(quán)益和語言發(fā)展的保護(hù)。周煒對比了挪威北極圈內(nèi)撒迷人語言權(quán)益的保護(hù)?！拔覀兞⒎m然較晚，但在實(shí)施和實(shí)際操作過程中，我們做得比他們好?！?br/>　　據(jù)周煒介紹，1988年，西藏自治區(qū)頒布有關(guān)發(fā)展藏語文的實(shí)施細(xì)則，當(dāng)年自治區(qū)做了三件事：一是在教育系統(tǒng)實(shí)施藏語文教學(xué)的辦法，建立雙語教學(xué)系統(tǒng)；二是在西藏辦了好多實(shí)驗(yàn)班，政府甚至要求援藏的漢族干部學(xué)習(xí)藏語言，鼓勵(lì)漢族人去學(xué)習(xí)藏語；三是在法律程序、所有官方文件、出版物、新聞媒體上都采用了藏文?！霸诖蠼稚希薪值?、商鋪、機(jī)構(gòu)等的名稱，從來都是藏、漢、英三種文字。”周煒說，“藏區(qū)都有自己的廣播電視臺和電臺，每天約3個(gè)小時(shí)。地區(qū)有、縣里有、鄉(xiāng)里也有?！?br/>　　1951年之前，藏族教育大部分都是傳統(tǒng)的寺廟教育。普通農(nóng)牧民和農(nóng)奴子弟都很難接受教育。目前，整個(gè)西藏依然保留傳統(tǒng)的寺廟教育，發(fā)揚(yáng)寺廟經(jīng)典教育的傳統(tǒng)，但同時(shí)也引進(jìn)更多的現(xiàn)代學(xué)校，給更多的普通藏民提供教育機(jī)會?！跋癫刈鍖W(xué)生從小學(xué)到大學(xué)，都要學(xué)藏語，而我們漢族學(xué)生到大學(xué)就不開設(shè)專門的漢語課。”周煒說。
　　建筑是文化的載體。周煒介紹道，在建筑方面，保存了八廓街傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，但融入了現(xiàn)代元素，如利用現(xiàn)代的建筑材料等。西藏博物館、新西藏大學(xué)的整個(gè)建筑風(fēng)格，保持了傳統(tǒng)，但又融人了現(xiàn)代元素。“那些建筑都是藏式的，非常漂亮，但又是現(xiàn)代的?！敝軣樥f。
　　在采訪過程中，周煒一直強(qiáng)調(diào)，保護(hù)藏文化只有與人們的生活方式相結(jié)合的“活保護(hù)”才是有生命力的保護(hù)。
　　周煒比較欣賞藏地出現(xiàn)的朗瑪廳?！斑@是很典型的現(xiàn)代生活方式下藏族傳統(tǒng)文化的傳承?！彼f，朗瑪廳實(shí)際上是年輕人喜歡的娛樂場所，但在這里能把藏族傳統(tǒng)歌舞展現(xiàn)出來。這種保護(hù)，不是一種簡單的政策上的、法律上的保護(hù)，應(yīng)該是一種活生生的保護(hù)，讓老百姓參與其中。這種現(xiàn)代生活方式還體現(xiàn)在藏族服飾上，現(xiàn)代的藏族服飾既有藏族傳統(tǒng)元素，在材質(zhì)上又符合國際上保護(hù)動物的要求，采用其他材料代替皮質(zhì)。
　　周煒認(rèn)為，對民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)，不是一句口號?！霸诶斫?、尊重這個(gè)民族文化和傳統(tǒng)習(xí)慣的基礎(chǔ)上，同時(shí)知道其傳統(tǒng)文化的價(jià)值?！敝軣樥f。
　　
　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展為文化保護(hù)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)
　　
　　在全國各地的對口援助下，在藏族人民的努力下，21世紀(jì)以來，西藏經(jīng)濟(jì)得到很快發(fā)展。“西藏已連續(xù)七八年保持12.4％的經(jīng)濟(jì)增長速度。2010年，西藏的GDP已達(dá)500億元人民幣。8年來，中央政府在西藏投入項(xiàng)目超過5000個(gè)，總投入1500多億元人民幣。”周煒說。
　　周煒認(rèn)為，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西藏自治區(qū)在對藏族傳統(tǒng)文化的保護(hù)方面，就有了更強(qiáng)的財(cái)政支持。
　　“在語言的保護(hù)方面，沒有經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展，要建立一套具體的教育體系是很難想象的?！敝軣樥f，“貝葉經(jīng)的保護(hù)和格薩爾史詩的搶救性保護(hù)，都需要強(qiáng)大的財(cái)政做后盾?！?br/>　　一種文化的傳承與發(fā)展，更重要的在于要有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會生活環(huán)境。經(jīng)常下鄉(xiāng)調(diào)研的周煒對這點(diǎn)深有感觸。目前，新農(nóng)村建設(shè)中的安居工程對農(nóng)民的生活方式和文化保護(hù)影響巨大。他說，只有農(nóng)民生活安逸了'才會有文化上的更多追求，“與過去不一樣，現(xiàn)在農(nóng)民自己有錢可以請藏戲團(tuán)，可以請格薩爾史詩來念詩，可以裝飾房間的佛堂，請人畫上壁畫，請喇嘛來教課佛經(jīng)”。
　　目前，西藏的節(jié)日文化也在慢慢恢