云岡石窟是我國最大的石窟之一，位于山西省大同市以西16公里處的武周山南麓，依山而鑿，東西綿延約一公里，氣勢恢弘，內(nèi)容豐富?，F(xiàn)存主要洞窟45個，大小窟龕252個，造像51000余尊，代表了公元五至六世紀(jì)時中國杰出的佛教石窟藝術(shù)。
　　
　　對話譚明
　　
　　記者：您覺得云岡石窟和其它幾個著名的石窟相比最大的特色是什么？
　　譚明：據(jù)記載，鮮卑族拓跋部是一支興于陰山山脈以南大草原的游牧民族。公元386年，鮮卑拓跋崛起，建立了北魏政權(quán)。隨后，于398年遷都平城今大同市。鮮卑族拓跋部風(fēng)俗淳一，原本不信佛法，與魏晉通聘后，特別是經(jīng)過什翼犍（中國東晉十六國時期鮮卑族拓跋部首領(lǐng)）的引進(jìn)介紹后，開始接受佛教。當(dāng)時的佛教高僧曇曜奉旨開鑿，于是云岡石窟才得以誕生。
　　云岡石窟距今已有1500多年的歷史，始鑿于北魏興安二年(公元453年)，大部分完成于北魏遷都洛陽之前。造像工程則一直延續(xù)到正光年間(公元520年)。窟中菩薩、力士、飛天形象生動活潑，塔柱上的雕刻精致細(xì)膩，上承秦漢現(xiàn)實主義藝術(shù)的精華，下開隋唐浪漫主義色彩之先河，與甘肅敦煌莫高窟、河南龍門石窟并稱“中國三大石窟群”。形象地記錄了印度及中亞佛教藝術(shù)向中國佛教藝術(shù)發(fā)展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過程。多種佛教藝術(shù)造像風(fēng)格在云岡石窟實現(xiàn)了前所未有的融會貫通，由此形成的“云岡模式”成為中國佛教藝術(shù)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點。敦煌莫高窟、龍門石窟中的北魏時期造像均不同程度地受到云岡石窟的影響。但要說云岡石窟與敦煌莫高窟及洛陽龍門石窟相比較最大的特色是什么？應(yīng)該說，莫高窟俗稱千佛洞，以精美的壁畫和塑像聞名于世；龍門石窟的碑刻、造像、題記數(shù)量之多則位于中國各大石窟之首。
　　云岡石窟，宏偉碩大，整個石窟分為東、中、西三部分。石窟內(nèi)的佛龕，呈蜂窩狀密布，大、中、小窟疏密有致地鑲嵌在云岡半腰；東部的石窟多以造塔為主，故又稱塔洞；中部石窟每個都分前后兩室，主佛居中，洞壁及洞頂布滿浮雕；西部石窟以中小窟和補刻的小龕為最多。整座石窟氣魄宏大，外觀莊嚴(yán)，雕工細(xì)膩，主題突出，石窟雕塑的各種宗教人物形象神態(tài)各異。在雕造技法上，繼承和發(fā)展了我國秦漢時期藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸收了犍陀羅藝術(shù)的有益成分，創(chuàng)建出云岡獨特的藝術(shù)風(fēng)格，被譽中國美術(shù)史上的奇跡。
　　記者：云岡石窟的風(fēng)化比較嚴(yán)重，在拍攝時，要注意些什么?
　　譚明：云岡石窟屬于砂巖石雕，石質(zhì)松散風(fēng)化嚴(yán)重。作為攝影者我們首先要關(guān)注那些僅存而且極具特點的造像進(jìn)行拍攝。比如第十八窟，正中立像高達(dá)15米多，右臂袒露，身披千佛袈裟，刻畫細(xì)膩，生動感人。右側(cè)立佛風(fēng)化嚴(yán)重，有的僅存頭像，但此頭像造像十分精美，形態(tài)端莊和藹可親，頭飾精工細(xì)作，具有一定藝術(shù)價值。所以在拍攝時要細(xì)心觀察，耐心揣摩，還要多選取幾個角度來定心拍攝，這樣佛教的精美造像藝術(shù)才能被完美展現(xiàn)。
　　
　　記者：拍攝與佛教相關(guān)的景物時，應(yīng)該如何選取拍攝的角度？
　　譚明：云岡石窟歷史久遠(yuǎn)，規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，雕刻精細(xì)。石窟群中，有神態(tài)各異、栩栩如生的人物形象;如佛、菩薩、弟子和護法諸神；有形式多樣的仿木構(gòu)建筑物；有主題突出、刀法嫻熟的佛傳浮雕；有構(gòu)圖繁富、優(yōu)美精致的裝飾紋樣；還有我國古代樂器雕刻，如箜篌、排蕭等，種類豐富多彩，琳瑯滿目，這些都是我們捕捉拍攝的對象。如果是拍攝體型巨大的佛造像，那么就云岡石窟的佛造像特點來說，在有足夠空間的前提下我們可以從它的側(cè)面拍攝。比如第二十窟，窟前部大約在遼代以前已崩塌，造像正中的釋迦坐像，高13.7米。這尊佛像面部豐滿，兩肩寬厚，造型雄偉，氣魄渾厚，是云岡石窟雕刻藝術(shù)的代表作。以我的經(jīng)驗，拍攝佛像要盡可能減少變形，側(cè)正面能更好地再現(xiàn)佛的宏大，體現(xiàn)它的法力無邊。同時更要關(guān)注佛四周的環(huán)境，能夠影射說明佛的造像年代、風(fēng)格、特點等關(guān)系。
　　
　　記者：在攝影用光方面有什么特殊的技巧？
　　譚明：在石窟拍攝基本是靠自然光線，窟內(nèi)也不允許使用閃光燈。除了第五和第六窟的進(jìn)深大，自然光線無法進(jìn)入后室，只有利用觀賞的照明光源拍攝外，其它都是利用自然光拍攝。自然光線隨著日出日落照射到窟中的位置不同，對于佛的造像來說也是有變化的，如果利用得當(dāng)就會增加神秘感。比如第十三窟，正中端座一尊交腳彌勒佛像，高12米多，左臂與腿之間雕有一托臂力士像，這是云岡石窟僅有的一例。由于窟的前室坍塌，光線從縫隙中穿過，正好打在托臂力士像上，如一道追光神秘地再現(xiàn)法力無邊的未來救世主－彌勒佛。有時所謂的特殊“光線”就是細(xì)心觀察、努力發(fā)現(xiàn)與合理想象的完美組合。
　　
　　記者：在拍攝中，應(yīng)該如何解決透視畸變等問題？
　　譚明：許多拍攝地點由于空間狹小，想要表現(xiàn)全景或大場面就必須使用廣角鏡頭或超廣角鏡頭，但使用廣角鏡頭隨之而來的就是畸變問題。要想解決這個問題，一是可以使用移軸的技術(shù)型相機進(jìn)行調(diào)整，使畫面消除變形；二是合理地利用變形，將主體置于畫面的中心，只要主體不變形，其它的再變也無妨，因為它們只是為了烘托主體而存在的。比如云岡石窟第五窟，位于后室北壁主像為三世佛，中央坐像高17米，是云岡石窟最大的佛像?？叩乃谋跐M雕佛龕、佛像，氣勢宏偉華貴，它的拱門兩側(cè)，刻有兩佛對坐在菩提樹，其頂部浮雕飛天，線條優(yōu)美流暢。此刻如果使用超廣角鏡頭將大佛置于中央，畫面上部由拱門的圖案來幫襯的話，雖然有些變形，但它精美的雕刻和流暢的筆觸刻畫了佛教文化的源遠(yuǎn)流長，生動再現(xiàn)了中國宮殿建筑式樣的雕刻。
　　
　　記者：拍攝文化遺產(chǎn)，怎樣才能使照片看起來更有意境？
　　譚明：寫意作為藝術(shù)創(chuàng)作上的一種手法，可以是大寫意，講的是概念；可以是小寫意，可細(xì)到微觀。詩歌、繪畫、戲劇等藝術(shù)門類都用到此技法。寫意手法運用到攝影藝術(shù)上，就是要把思想情感融入客觀環(huán)境的景物中，使觀者既能看到千變?nèi)f化的景致，又能讀出和感受到作者萬千思緒的情感。意境即是移情，是“心與物”相契合、相融合的產(chǎn)物。我們在面對文化遺產(chǎn)等題材內(nèi)容時，景致與景別無時不刻地影響著我們的視覺，刺激著我們的大腦，喚起我們的思緒，它使我們重新審視歷史塵埃中呈現(xiàn)的文明。面對中華民族幾千年藝術(shù)瑰寶，我們的探究只能是循序漸進(jìn)、由淺入深，在反復(fù)思考、激發(fā)想象的基礎(chǔ)上完成一種創(chuàng)新的思維活動?！靶木撑c物境”的互相撞擊，互相滲透、融會才能完成情感和理智的統(tǒng)一。
　　比如拍攝西域絲綢之路上的“重鎮(zhèn)”關(guān)口“玉門關(guān)”，俗稱小方盤城，它位于敦煌市西北90公里處。盛唐詩人王之渙是這樣描述的：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！北瘔焉n涼的情緒籠罩著整個方城，引發(fā)我們對這座古老關(guān)塞的向往。如何用攝影語言來抒發(fā)我們的思古幽情？我在反復(fù)思考之后采用了超廣角鏡頭，將關(guān)城推出并置于空曠的戈壁之中，給人蒼涼孤寂之感。日暮黃昏最后的輝煌映照著關(guān)城，似昔日車水馬龍，人聲鼎沸的街市映入眼簾。畫面中還盡可能包容了天空中“思緒”的飛云， 利用偶然表現(xiàn)必然。視覺印象中的空曠留給作者與觀者的是對話空間及觀者遐想的余地，在這里，空間、環(huán)境、影調(diào)、氣氛共同營造了主體的意境。其實借景抒情不是什么創(chuàng)新，但情的融入技巧卻不斷變化。這體現(xiàn)出每個人的綜合藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣。拍攝時，可以用象征、夸張、比喻、暗示等手法再現(xiàn)歷史景觀，賦予作品新的意境及內(nèi)涵。做到“情以物遷，景以情發(fā)，意中有景，景中有情”。其表達(dá)方式與水準(zhǔn)，更是體現(xiàn)了攝影藝術(shù)的一種境界。我們的拍攝不能僅以物的形態(tài)來表述，還要深究歷史的脈絡(luò)，挖掘文化內(nèi)涵，體味風(fēng)云變幻。用不同心態(tài)、心境來抒情拍攝，達(dá)到情景交融。
　　
　　
　　十大看點：
　　看名
　　云岡石窟是北魏王朝建都平城即今大同期間留下的一座歷史豐碑，是世界遺產(chǎn)、國之瑰寶、大同的文化名片。
　　看形
　　武周山，亦名武州山，在大同城西山中。宋《太平寰宇記》引《冀州圖》云：“武周山在郡西北，東西數(shù)百里，南北五十里。山之南面，千仞壁立。”云岡石窟即因武周山南緣斬山開鑿。
　　看窟
　　云岡石窟的洞窟類型多樣，結(jié)構(gòu)復(fù)雜。主要有大像窟、佛殿窟、塔廟窟、僧房窟、禪窟等，其中前三種是云岡洞窟的主要類型。
　　看佛
　　佛、菩薩、弟子、護法等作為宗教人物形象的出現(xiàn)，是伴隨著佛教美術(shù)軌跡發(fā)展而發(fā)生的。
　　看畫
　　掀開云岡石窟這部精美的“石書”，似打開了一幅絕倫的卷畫，在以佛、菩薩、弟子、飛天為主要內(nèi)容的畫面中，亦點綴著一些佛經(jīng)故事畫。這些故事畫，雖不為雕刻內(nèi)容的主流，卻與石窟中的其它雕刻一樣，烘托著主題，扮靚了洞窟，使云岡石窟這顆耀眼明珠，綻放出特有的藝術(shù)光彩。
　　看藝
　　云岡石窟樂舞雕刻，是古代多元文化結(jié)合的產(chǎn)物，各民族深厚悠久的民間樂舞藝術(shù)在此積淀。經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計，石窟中目前有22個洞窟雕刻樂器圖像，尚存各種樂器雕刻500余件，27種，樂隊組合60余組。有表現(xiàn)佛界或俗界的專門性伎樂，也有點綴于壁面空間的圖案化裝飾性伎樂；有規(guī)模宏大，形式俊麗的天宮伎樂，也有態(tài)勢縹緲悠逸、具有回旋流動之美的飛天伎樂。
　　看史
　　鮮卑族拓跋部是一支興于陰山山脈以南大草原的游牧民族。公元386年，鮮卑拓跋崛起，在盛樂（今內(nèi)蒙古和林格爾）建立了北魏政權(quán)。隨后又威服塞北各族，于398年遷都平城今大同市，平城作為北中國政治、文化中心達(dá)96年。鮮卑拓跋風(fēng)俗淳一，原本不信佛法，與魏晉通聘后，特別是經(jīng)過什翼犍的引進(jìn)介紹，才開始接受佛教。
　　看人
　　1500多年來，云岡石窟令多少文人墨客、名流學(xué)者、達(dá)官貴人為其傾倒、歌詠，留下了許多千年不朽的佳作，極大地豐富了云岡石窟的文化內(nèi)涵。
　　看聯(lián)
　　匾聯(lián)雅俗共賞，素為人們所喜聞樂見。云岡石窟，歷代留下許多楹聯(lián)，為世界文化遺產(chǎn)增光添彩。
　　山西省因地勢較高，東南面又有山嶺阻擋海洋氣流，故較鄰近的華北平原氣溫低，降水少，晝夜溫差較大，特別是春季的風(fēng)沙很大。
　　
　　購票須知
　　景區(qū)全價票人民幣130元，其中門票中準(zhǔn)價格為每人次70元，第五、六窟特窟門票中準(zhǔn)價格為每人次60元。
　　
　　開放時間：
　　夏季： 4月15日—10月27日 8：30-17：20
　　冬季：10月28日— 4月14日 8：30-17：00
　　(節(jié)假日根據(jù)實際情況適當(dāng)延長開館時間)
　　
　　周邊景點
　　恒山、華嚴(yán)寺、善化寺、懸空寺、觀音堂、平型關(guān)博物館、大同博物館、大同晉華宮煤礦展覽館、靈丘桃花山、九龍壁、殺虎口等。