“古爾-埃米爾”的由來
　　
　　煌煌古都城，五步一陵寢。其中最引人注目者，當屬安葬帖木兒帝國創(chuàng)建人帖木兒及其皇子皇孫的古爾-埃米爾陵墓。
　　在波斯語中，“古爾”意為陵墓，“埃米爾”意為“元首”，合在一起就是“王陵”。王陵位于撒馬爾罕市中心地帶，最初是為王孫蘇爾丹專修的陵墓。帖木兒有四個兒子，長子只罕杰兒和次子烏馬爾·沙黑均早逝，都安葬在位于撒馬爾罕以南80公里處的故鄉(xiāng)沙赫里薩布茲。帖木兒喜歡長孫默罕默德·蘇爾丹，就指定他為自己的繼承人。可是，蘇爾丹于1403年猝然病逝。帖木兒異常悲傷，沒有將其遺體運回老家，而想把他安葬在都城。蘇爾丹生前曾在都城修建經(jīng)學院和伊斯蘭教蘇菲派教徒驛站，兩座建筑之間留有一塊空地。帖木兒非?？春眠@塊空地的風水，就決定在這里為愛孫建造陵墓。
　　陵墓開始修建時，帖木兒不顧年邁，又親自率軍出征。此前，通過西征、北戰(zhàn)和南討30余年，他已經(jīng)建立起一個北起外高加索南到印度北方、西從土耳其東到喀什噶爾的帖木兒大帝國。他仍躊躇滿志，一直謀劃要征服東方的中國。其時正值朱棣奪取明朝皇位，立足未穩(wěn)。帖木兒認為這是出兵的大好時機。他調(diào)集10萬大軍，備足可用7年的糧秣，于1404年11月27日從撒馬爾罕出發(fā)東進。天氣嚴寒，高山擋路，年近古稀的帖木兒既不能步行，也不能騎馬，只能乘坐轎輿趕路。豈料還沒有到達中國邊界，他就一病不起。翌年2月18日，他駕崩于屯駐訛答拉城的軍部，終年69歲。
　　下屬倉促將其遺體涂上一些防腐劑，用麻布包裹，安放在一個就地找到的棺材里。大軍調(diào)頭回返，秘不發(fā)喪。遺體運回撒馬爾罕，如何安葬成為一個問題。帖木兒生前在老家已為自己修建一座帳篷式陵墓，遺體本該運到那里安葬。但是，其時大雪飄飛，通往老家的道路被阻斷。經(jīng)子孫與大臣合議，決定把他葬埋在撒馬爾罕為長孫蘇爾丹修建的陵墓中。
　　帖木兒去世不久，其兒孫間發(fā)生激烈的權(quán)位之爭。1409年，其四子沙哈魯勝出，繼承汗位，將首都東遷到位于現(xiàn)今阿富汗西北部的赫拉特。他命其長子兀魯伯留駐撒馬爾罕，掌控周圍的河中地區(qū)。河中地區(qū)位于錫爾河與阿姆河中游之間，是帝國的心臟地帶，來自帝國各地的大批建筑師、雕刻師、書法家、文化人均聚居于此。兀魯伯利用這樣的優(yōu)越條件，不但在撒馬爾罕修建清真寺、經(jīng)學院、教士館、天文臺，還從1424年起，重建安葬著其祖父帖木兒及堂兄蘇爾丹的陵墓。他委托著名建筑師穆罕默德·本·馬赫姆德·伊斯法哈尼負總責，要求一定要把陵墓修建得與帖木兒這位歷史上罕見的軍事統(tǒng)帥的身份相匹配。
　　陵墓重建費時四年，主體全部用大理石壘砌，據(jù)說耗用大小石板總計上百萬方。外部裝飾使用的是各種色彩的瓷磚，據(jù)說總計幾十萬塊。內(nèi)部裝飾除寶石、瑪瑙、彩磚之外，多用黃金或白銀。黃金總用量說法不一，少的說是幾公斤，多的說則是十幾公斤。陵墓規(guī)模之宏大，裝飾之奢華，超過撒馬爾罕所有陵墓。1447年沙哈魯病逝，兩年后其繼承人兀魯伯遭暗殺，父子二人也均安葬在這里。從此，“古爾--埃米爾”正式成為帖木兒王朝的王陵。
　　
　　走進“古爾-埃米爾”
　　
　　走進大門，是一個方形的院落，中央矗立著陵墓高大的主體建筑，左右則各有一座圓柱高塔護佑。主體建筑總體呈圓錐形，造型簡潔，但氣勢富麗恢宏。底部是八邊形黃褐色基座，上面布滿相互交疊的長方形淺藍圖案；中間是粗大的圓柱，用多種顏色的琉璃磚鑲嵌，形成各種像積木板形狀的幾何圖形；最上部是球形圓頂，直徑15米，高12·5米，底色呈瓦藍，上面裝飾著一道道整齊的紋狀凹槽，凹槽間的楞脊上點綴著一朵朵白色和玫瑰色的花結(jié)。抬頭仰望，整個建筑明麗耀眼，氣勢磅礴，象征陵墓主人生前武功文治的壯麗輝煌。
　　陵墓主體建筑的后方，建有一個進入其內(nèi)部的大門。門楣上有一方彩色馬賽克標牌，上面鑲嵌著幾個阿拉伯字：此為世界之主帖木兒之陵墓。一見“世界之主”之說，令人不由想起他戎馬倥傯的一生。
　　我們默默走進去，展現(xiàn)在眼前的是一個高大的拱頂型內(nèi)室，裝飾得華麗而凝重。四周的墻壁上貼著一塊塊光潔的石板，石板上鑲嵌著精美的繪畫和阿拉伯書法作品。有的地方深嵌著拱形的壁龕和窗牖，拐角處則是紫色蜂窩狀的角飾。墻壁上方是一個巨大的穹隆狀圓頂，天花板鑲金飾銀，上面布滿各種浮雕，懸掛著巨大的枝形吊燈。穹頂下方的地面上，陳列著九個白色的石棺，用雕飾精美的大理石圍欄圈起。不了解中亞古老喪葬習俗者，會以為這就是帝王的棺槨。其實，這是疑冢，里面沒有裝殮任何人的遺體。這樣的安排，主要是為了迷惑可能入侵的盜墓者。
　　盛殮帝王遺骨的石棺，存放在疑冢下面的地窖中。沿著一個修建得有點隱秘的階梯緩緩而下，我們來到一個有點幽暗的地下密室。這里才是帝王們真正的長眠之地。據(jù)中世紀阿拉伯歷史學家伊本·阿拉伯沙赫的描述，這里的帖木兒墳塋上放著他的戰(zhàn)袍，墻壁上掛著他的戰(zhàn)刀，墓碑上鑲滿寶石和金箔，黃金制作的枝形吊燈倒掛在天花板上，燦若滿天的繁星。可是，他所說的這一切，現(xiàn)在均已蕩然無存。我們所能看到的，同上面墓室中一樣，是擺放在地窖中央的式樣相同的九個白色石棺。這才是帖木兒王朝的真正陵寢。
　　石棺中分別裝殮著帖木兒、他任命掌管外高加索和伊拉克事務(wù)的三子米蘭沙、接替他擔任第二代帝王的四子沙哈魯、長孫蘇爾丹、曾任第三代帝王的兀魯伯及其兩個兒子，還有帖木兒生前極其敬重的國師賽義德·巴拉卡。另有一個人的身份至今未能確定。已知的八個人中，帖木兒、沙哈魯和兀魯伯是帝國創(chuàng)立與發(fā)展的三代帝王，被現(xiàn)今的烏茲別克斯坦奉為民族英雄、國家之魂。
　　三代帝王之中，最了不起的當然是帝國的開創(chuàng)者帖木兒。因此，他的石棺與其他石棺有所不同。他的石棺雖然也是白色的，但上面擺放著一塊幾乎同樣大小的墨綠色玉石。據(jù)說，這是兀魯伯在位時添加的。這塊玉石來歷不凡，以前曾是中國皇宮中的崇奉之物，后來被成吉思汗的兒孫搬運到中亞當御座。這塊玉石因而一直被崇奉為“圣石”。1740年，來自現(xiàn)今伊朗北部的阿夫沙爾族頭領(lǐng)納迪爾·沙將此石偷走，在運輸過程中不慎弄斷。他從此連遭厄運，兒子甚至一病不起。其幕僚和教士認為，這是褻瀆“圣石”遭受的報應(yīng)，勸他立即將“圣石”復歸原位。他照辦后，兒子果然病愈。仔細審視，我們看到，這塊巨大的玉石確實有明顯的斷裂痕跡。
　　古爾-埃米爾陵墓，開辟了伊斯蘭陵墓建筑在中亞地區(qū)興盛的先河，后為所有突厥化蒙古人后裔建立的小王朝所仿效，也為從阿富汗到印度北部地區(qū)建立的龐大的莫臥兒帝國所仿效。1565 年為莫臥兒王朝第二代皇帝胡馬雍在德里修建的陵墓，1632年莫臥爾王朝第五代皇帝沙賈汗在阿格拉為其寵后蒙泰吉·馬哈爾修建的泰姬陵，均繼承和發(fā)揚了古爾-埃米爾陵墓的建筑風格。