最初，一些寡婦來到維倫達文廟宇里生活，以表示自己愿意終身侍奉神話中的英雄之神。久而久之，越來越多相同命運的人聚集于此……
　　
　　1.6萬名寡婦的居所
　　
　　印度老人舒里納·德維已經(jīng)年過七十，原來住在比哈爾邦巴特那附近的一個村莊。她原本過著小康的生活，直到幾年前身為商店老板的丈夫過世后，她的生活開始變得糟糕，而現(xiàn)在變得一無所有。
　　于是，德維遵循數(shù)百年來貧窮印度寡婦一貫的習(xí)俗：打點行裝，來到北部的印度教圣城。這座圣城距離印度首都新德里大約150公里，名為維倫達文，是印度神話中神靈的居住地，現(xiàn)在也被稱為“寡婦城”：因為這里聚集了上萬名寡婦。這些寡婦依靠慈善團體和朝圣者的施舍過日子。舒里納·德維幾經(jīng)跋涉，終于在一個擁擠的寡婦靜修所里找到了一張床位，并說自己今后的生活都會在這里度過。
　　事實上，在這里過日子根本談不上何為生活。聯(lián)合國婦女發(fā)展基金和德里的服務(wù)協(xié)會曾經(jīng)聯(lián)合發(fā)表過一份調(diào)查報告，宣稱在這座神居住的城市里已經(jīng)居住了1.6萬名婦女，并且人數(shù)仍在不斷擴大。在這里，40%的寡婦是在12歲之前結(jié)婚的，1/3的寡婦一貧如洗，甚至買不起一張離開維倫達文的火車票。
　　盡管這些年印度的經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，逃到這里的寡婦仍在增加。按照印度教的經(jīng)典，寡婦“比任何不祥之物都更加不祥”，如今，很多喪偶的印度婦女仍然過著貧困賤民的生活。丈夫一死，她們就會被家人和社會唾棄。促使寡婦城日益擴大的原因，并不是這些寡婦精神信仰的貧乏，相反，她們的精神世界很富足，只是她們生活中物質(zhì)貧乏。
　　
　　寡j9w1/DNpPjs3Tqce3cks4Q==婦的命運
　　
　　由于印度社會重男輕女的傳統(tǒng)習(xí)俗，加上女性受教育程度低，很少參加工作，女性地位一直比較低。女性被視為丈夫的一半，丈夫一死，妻子也等于死了一半，所以身為寡婦的女性，其命運比普通女性更為悲慘。
　　2006年5月，印度便發(fā)生了一起震驚全國的“沙蒂”事件。維德婭瓦蒂的丈夫去世后，其親屬要求她必須給丈夫陪葬。在葬禮上，村民們點燃木柴準(zhǔn)備火葬死者，維德婭瓦蒂則在夫家親屬和村民的逼迫下，痛哭著拋下3個年幼的孩子，跳進火葬堆，在400多人的注視下活活被燒死。維德婭瓦蒂爬上火葬堆后曾試圖離開，但她丈夫的3個兄弟卻用木棍毆打她，又將她趕回火葬堆。雖然警方后來逮捕了至少12名涉嫌逼迫該寡婦殉葬的嫌疑人，但維德婭瓦蒂卻永遠(yuǎn)成了“沙蒂”制度的無辜犧牲者。而另一位“沙蒂”制度的受害者只因為95歲的丈夫去世前說“如果她真的愛我，應(yīng)該和我一起死”，于是為表達對丈夫的愛，巴依不久即跳入火中殉葬。
　　對于年老的印度婦人來說，寡居無異于走上了不歸路。米塔爾·帕特爾是維倫達文一個受政府資助的寡婦靜修所的主管。他說，現(xiàn)代化生活的壓力令傳統(tǒng)習(xí)俗的殘酷性變本加厲，越來越多的印度孩子拒絕奉養(yǎng)雙親。
　　但即使這是實情，生活在維倫達文的母親也很少有人承認(rèn)。
　　一個瘦小的老婦人說：“就在昨天，我兒子還給我打電話來著，說他就來接我回去?！闭f這話時，她正跟另外十幾名老年婦女蹲在阿米爾·巴里靜修所的院子里。同在這個靜修所的魯克馬尼，很肯定地?fù)u頭說自己沒有子女。但過了一會兒她又悲傷地念叨說，是她性子太急才跟女婿鬧僵的，都是自己的錯。這里是在維倫達文城里惟一的每日免費提供三餐的靜修所。在其它靜修所，寡婦必須靠在寺廟里唱歌來掙口糧。
　　
　　維倫達文的生活
　　
　　從時間上來看，“英雄之神的住所”維倫達文成為各地寡婦聚集之地，可追溯到500多年以前。在傳統(tǒng)的印度神話中，維倫達文所在的地區(qū)是英雄之神克里什那居住的地方。
　　最初，一些寡婦來到維倫達文并在克里什那廟宇里安頓下來，以表示自己愿意終身侍奉神話中的英雄之神。久而久之，越來越多的人聚集在此，逐漸形成了今天的規(guī)模。
　　通過為這里的寺院清掃、在寺廟里唱經(jīng)一類的工作，寡婦們可以從當(dāng)?shù)貜R宇那里每月獲得125盧比（約合人民幣18元）的生活補貼。年過60歲的戈文達·達西來自1000多公里外的西孟加拉邦，她已經(jīng)記不清在這里居住了多少年。然而年輕時的生活經(jīng)歷卻依然歷歷在目：自己小時候生活在加爾各答市附近的一個小村里，結(jié)婚后的第二年丈夫因為肺結(jié)核而離開人世。
　　在隨后的近30年里，戈文達不得不在夫家每天不停地辛苦勞作。終于有一天，身無分文的她決定踏上前往維倫達文的火車，成為這里寡婦大軍中的一員。戈文達像所有來到維倫達文的寡婦一樣，把自己的姓改為“達西”，印地語意思為“奴仆”，以表示自己愿意終身侍奉克里什那，同時與自己的夫家斷絕了關(guān)系。每天一大清早，戈文達會和其他同伴一道從住處前往1公里遠(yuǎn)的廟中，花費3個小時和著樂器唱頌印度教的祈禱經(jīng)文，晚上睡覺之前同樣再重復(fù)一次。
　　而印度政府采取積極措施，將她們安排到服裝廠等地方工作，幫助她們重新回到社會。然而這并不是解決的辦法，因為離開的人數(shù)往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于那些趕來的人潮。
　　寡婦們的命運也引起了印度寶萊塢電影界的關(guān)注。2005年，身居美國的印裔導(dǎo)演曼德拉亞爾就拍攝了影片《白色彩虹》，電影以一位年輕寡婦莫西妮·吉里的真實經(jīng)歷為原型，講述了4位不同年齡的寡婦被夫家拋棄到維倫達文、受到犯罪集團威逼而奮起反抗的故事?？上驳氖?，這位年輕的吉里已經(jīng)站了出來，成為一個為印度寡婦積極爭取社會權(quán)利組織的負(fù)責(zé)人。
　　每年的“胡里節(jié)”，這個神的城市都會舉行印度教的宗教儀式。與色彩游戲有關(guān)的印度“胡里節(jié)”源于一個有關(guān)英雄拉德哈和印度教克里什那神的傳說：面色黝黑的克里什那神嫉妒拉德哈的膚色，并以此質(zhì)問他的母親，得到的建議是用任意什么顏色涂抹在拉德哈臉上。因此，往所愛的人臉上涂顏色作為一種宗教儀式流傳至今。
　　而每當(dāng)胡里節(jié)開始的時候，全城都會籠罩在五彩繽紛的色彩海洋里，而那些寡婦們身穿素色紗麗，低頭走街串巷，無疑顯得冷峻而悲涼。
　　
　　鏈接
　　“沙蒂”制度
　　“沙蒂”制度，即自焚殉夫。印度教認(rèn)為，殉夫的寡婦會得到社會的尊重。梵語中有一個詞就是被專門“授予”這樣的婦女的。一個寡婦若能被這個詞所指稱，是一生的光榮——這個詞就是“沙蒂”（Sati），意為“貞潔的女人，殉夫自焚的寡婦”。