“對話”在教育教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的運用，古已有之。如孔子、蘇格拉底就是這方面的典范?？鬃由钤趤y世，蘇格拉底生活在社會極盛將衰的轉(zhuǎn)變期，兩人的際遇不同，卻不約而同地選擇了對話式教育這一獨特的教學(xué)方法來實現(xiàn)自己的理想。但真正把“對話”這個概念引入教育教學(xué)中是20世紀(jì)90年代。長期以來，傳統(tǒng)教學(xué)方式的種種弊端越來越顯著，使對話教學(xué)成為一種必然趨勢，語文學(xué)科的人文性和工具性又為對話教學(xué)提供了可行性?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。”構(gòu)建多重對話，是新課改閱讀教學(xué)的主要策略之一。教學(xué)的高效實施，取決于“多重對話”的成功展開。那么，如何實現(xiàn)教學(xué)的有效對話呢？
　　
　　教師與文本的對話
　　
　　與文本真誠對話是閱讀教學(xué)的第一步，是其他對話教學(xué)開展的基礎(chǔ)。作為一名教師，自己首先要和文本、作者的心靈對話。
　　《想北平》是老舍的一篇抒情散文。老舍在《想北平》中不去描寫北平宏偉的皇家園林，高大的古建筑，卻對北平的物產(chǎn)、平民的生活濃墨重彩，這是什么原因呢？這就要求教師去探尋老舍的內(nèi)心世界了。本文寫于1936年，作者當(dāng)時不在北京，而日本帝國主義已經(jīng)加緊了對中國的侵略，北平危急。作者作為一個熱愛北平的知識分子，憂心如焚，想念家鄉(xiāng)。如果作者是北京的匆匆過客，恐怕除了感嘆歷史的悠久、建筑的恢宏也就沒什么了。而老舍是一個普通的老北京人，所以他把筆觸伸向了普通北京人的院子、墻根，以一個平民的視角，用舒緩而平淡的文字，表達(dá)了一個平民知識分子對北平嫻雅而熱烈的情懷。倘若我們不走進(jìn)作者、不走進(jìn)文本恐怕是體會不到這一點的。
　　
　　學(xué)生與文本的對話
　　
　　在閱讀教學(xué)活動中，文本對話主要是在文本、學(xué)生、教師三方主體間進(jìn)行，所以學(xué)生與文本之間對話是對話型語文教學(xué)的主體和核心。學(xué)生通過與文本對話得到關(guān)于文本的內(nèi)容信息，了解作者的寫作目的、思想感情、間接了解當(dāng)時的社會生活，增強(qiáng)了學(xué)生語言理解、欣賞、運用、評價能力。學(xué)生與文本對話時，教師應(yīng)從如下幾方面點撥。
　　1.從“文”入手
　　每篇課文都應(yīng)根據(jù)它不同的文體、文本特點進(jìn)行分析。因為不同的文體、文本有不同的語言方式、結(jié)構(gòu)方式、形象類型和表現(xiàn)手段。以課文《守財奴》為例，本文是一篇小說，人物形象塑造是其最成功之處。因而，分析葛朗臺的性格特點便成為文本多重對話教學(xué)的核心。老師可指導(dǎo)學(xué)生在閱讀文本時，明確首段點明葛朗臺性格的三個詞語：“吝嗇”、“執(zhí)著狂”、“專制”，從而學(xué)習(xí)小說中描寫人物的手法?！把詾樾穆暋?，語言描寫往往表明人物的內(nèi)心活動、性格特點。教學(xué)時，教師應(yīng)讓學(xué)生充分地閱讀文本、留給學(xué)生充分的思考空間，讓學(xué)生找出感受最深的語言、動作描寫語句，進(jìn)行個性化旁批，如從“搶”、“騙”、“看”、“抓”等動詞，我們可以把這些概括為一個字“守”?！笆亍痹谶@里并不是簡單的看守、守護(hù)，而是不斷地掠取和瘋狂的死守。
　　2.思考“不合情理”處
　　“學(xué)問，學(xué)問，光學(xué)不問不是真學(xué)問?！焙脝柺莿?chuàng)新型人才必不可少的素質(zhì)。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多問幾個“為什么”。如針對本文就可提出如下問題：葛朗臺已是76歲的老頭，但有些行為卻如此靈敏，與他的年齡不相符，為什么會這樣？先請學(xué)生們找出這些不合理的句子，如“老頭兒身子一縱，撲上梳妝匣，好似一頭老虎撲上一個睡著的嬰兒”等細(xì)細(xì)體會。通過對“不合情理”處的探究，學(xué)生清晰地看到了一個嗜財如命的守財奴形象，從而加深對文本的理解。
　　3．與“人”對話
　　教師在引導(dǎo)學(xué)生與文本對話時，也要提醒學(xué)生注重與作者的對話。在分析課文時，教師應(yīng)適時補充必要的背景資料，抓住了這點信息，就等于找到了一把打開文本的鑰匙。這里的“人”也包括讀者本身。尊重文本作者的話語權(quán)利，并不代表不允許讀者有個性化的解讀。因此，教師要讓學(xué)生讀書時讀到“自己”。所謂讀到“自己”，就是通過閱讀文本情不自禁地聯(lián)想到自己相似的情感，自己熟悉的生活，進(jìn)而與作者產(chǎn)生心靈的共鳴。
　　如蘇軾的《前赤壁賦》，學(xué)生在閱讀后圍繞以下問題對話：作者的寫作目的是什么；文章反映出作者怎樣的情感；作者的文化精神與本文的深層意蘊是什么關(guān)系。學(xué)生根據(jù)這幾個問題收集資料，反復(fù)QL1vN+TjpKyWpWKJg87KBThqvLBR0aSQiylOKklUVG4=揣摩文本，從中認(rèn)識了一位在逆境中陶醉于大自然美景，在順境中保持淡泊、低調(diào)的蘇軾。在進(jìn)行閱讀教學(xué)時，教師適時引導(dǎo)學(xué)生與作者及文章中的文學(xué)形象進(jìn)行對比，從而讓學(xué)生勇于反思自我。
　　學(xué)生在與文本甚至與自己進(jìn)行對話中，有了更廣闊的學(xué)習(xí)空間，更自由的學(xué)習(xí)氛圍，在讀懂、理解語段的基礎(chǔ)上，體會作品的思想，得到了審美的情感體驗，從而提高人文修養(yǎng)和語文基本素養(yǎng)。
　　
　　教師與學(xué)生的對話
　　
　　如何實現(xiàn)課堂上有效的師生對話？這里指出對話中教師的責(zé)任：營造一種民主、平等的對話氛圍，在教學(xué)活動中，善于引導(dǎo)學(xué)生，真正發(fā)揮主導(dǎo)作用，促成學(xué)習(xí)目標(biāo)的完成。在教學(xué)中，教師既要注重學(xué)生的話語權(quán)，又要發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，實現(xiàn)真正意義上的教學(xué)對話。
　　如在分析葉芝的《當(dāng)你老了》這首詩時，一名學(xué)生提出：葉芝是一個死皮賴臉的人，女方已經(jīng)回絕了他的愛，他卻還要寫那些肉麻的詩。隨后，還有幾名同學(xué)應(yīng)和。我并沒有馬上否定他的觀點，而是讓學(xué)生們把這首詩與詩經(jīng)中《關(guān)雎》、《氓》等進(jìn)行對比閱讀，讓學(xué)生認(rèn)識到了這首詩的描寫對象并不是年輕貌美的女子，而是一位歷經(jīng)滄桑失去容顏的老太婆，并幫助學(xué)生了解本文的女性茅德·岡，她既是一名演員，也是愛爾蘭民主獨立運動的倡導(dǎo)者。通過上述的引導(dǎo)，讓學(xué)生們自己體會、理解葉芝所付出的這份溫暖而崇高的愛。
　　
　　生生之間的對話
　　
　　“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！苯虒W(xué)對話中，生生對話是最普遍、最主要的形式，它體現(xiàn)了“以學(xué)生發(fā)展為本”的課改思想。那么，在這個過程中教師應(yīng)該做些什么呢？
　　1.做一個鼓勵者
　　在生生互動環(huán)節(jié)，教師要先把學(xué)生在學(xué)習(xí)中普遍感到的疑難問題提供給學(xué)生，然后要鼓勵學(xué)生說出標(biāo)新立異、富有個性化的觀點。
　　比如，在學(xué)習(xí)《項鏈》這篇課文時，我讓學(xué)生續(xù)編“項鏈”的故事，學(xué)生們都積極對瑪?shù)贍柕碌纳钭髁瞬煌陌才牛含數(shù)贍柕履没仨楁溡院筮^上了上流社會的生活，實現(xiàn)了她的夢想；瑪?shù)贍柕侣牭巾楁準(zhǔn)羌俚暮缶蜁灥沽?，醒過來后神志不清，像“祥林嫂”一樣整天念叨著這件事……我發(fā)現(xiàn)這種學(xué)生之間的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，能使學(xué)生成為知識的主動追求者而不是被動接受者。正是因為有了學(xué)生之間的積極對話，才有了創(chuàng)新的火花，而學(xué)生的想象能力、表達(dá)能力、創(chuàng)新能力等一系列個性化的語文素養(yǎng)也得到了提高。
　　2.做一個點撥者
　　在生生對話中，有些老師為了體現(xiàn)對學(xué)生的尊重，對學(xué)生的看法一律采取贊同，其實這是對尊重的誤讀。由于學(xué)生年齡和知識水平的原因，在生生互動中難免存在一定的認(rèn)識缺陷，這時需要教師發(fā)揮引導(dǎo)作用，給予學(xué)生恰當(dāng)?shù)狞c撥。
　　在學(xué)習(xí)《與韓荊州書》一文時，學(xué)生提出：“李白在文中過于表現(xiàn)自己的才華，太過狂妄，導(dǎo)致韓荊州最后沒有推薦李白?！睂τ谶@個觀點，有的學(xué)生贊同，有的學(xué)生反對。這時，我引導(dǎo)學(xué)生思考李白的問題究竟出在那里。我先拋出這樣的問題——衡量一封自薦信是否寫得成功的標(biāo)準(zhǔn)是什么？問題一提出，學(xué)生立即醒悟過來——不管古人還是今人，寫自薦信都得實用?！杜c韓荊州書》是一篇美文，作為一封自薦信不夠?qū)嵱谩Ｍㄟ^這樣的點撥，學(xué)生們不僅深入了解了課文，還明白了自薦信的寫作要領(lǐng)。
　　3.做一個啟發(fā)者
　　有預(yù)設(shè)就有生成，課堂的生成是動態(tài)的、復(fù)雜的，所以在對話過程中需要教師因勢利導(dǎo)，機(jī)智地面對活躍的課堂。教師要善于抓住能啟迪學(xué)生思考的問題，這是控制課堂場面的中心線索。
　　如學(xué)習(xí)孫犁的《荷花淀》時，我提出這樣的問題：“試以祥林嫂、水生嫂為例，說明時代變遷對婦女命運的影響?！币髮W(xué)生小組討論。學(xué)生通過探究，認(rèn)為戰(zhàn)斗能解放婦女。但教學(xué)并沒有停留在這個層面上，我馬上提出：“婦女的解放到底要靠什么？”此話題一出，課堂頓時沸騰，有的學(xué)生說靠共產(chǎn)黨，有的學(xué)生說靠自我意識的提高和努力。在對話中學(xué)生思維被打開，有的同學(xué)又提出了新的問題：“當(dāng)今中國婦女的精神狀態(tài)又如何？”我建議，學(xué)生課外閱讀池莉的小說《煩惱人生》、《太陽出世》和方方的《風(fēng)景》等，從而解答這個問題。
　　教學(xué)中，教師要綜合運用各種對話方法，構(gòu)建多重對話，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，實現(xiàn)有效教學(xué)，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的能力，提升欣賞評價的能力，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
　　□編輯 王宇華