一、前言
　　高中階段正是學(xué)生形成人生觀、世界觀的重要階段，這一階段對(duì)學(xué)生的德育形成有著十分重要的影響，所以高中階段是形成學(xué)生道德品質(zhì)的重要階段之一。學(xué)生德育品質(zhì)的形成并不是針對(duì)某一個(gè)學(xué)科而言的，每一個(gè)學(xué)科都應(yīng)該在教學(xué)教育過程中培養(yǎng)學(xué)生的德育品質(zhì)。作為高中重要學(xué)科之一的數(shù)學(xué)，也應(yīng)該如此。所以，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任品質(zhì)是非常必要的。
　　二、責(zé)任品質(zhì)教育的界定
　　1.責(zé)任的定義
　　責(zé)任可分為政治責(zé)任、經(jīng)濟(jì)責(zé)任、法律責(zé)任、道德責(zé)任等，本文所研究的責(zé)任主要指道德責(zé)任。那道德責(zé)任的概念是什么呢？
　　《世界倫理道德辭典》認(rèn)為道德責(zé)任是“人們?yōu)樽约盒袨榈纳茞簯?yīng)承擔(dān)的責(zé)任。它包含兩方面的含義：①指在一定道德意識(shí)的支配下，人們對(duì)社會(huì)、集體和他人所自覺承擔(dān)的責(zé)任；②指人們對(duì)自己行為的過失及其不良后果在道義上所承擔(dān)的責(zé)任”。因此中學(xué)生的道德責(zé)任分為對(duì)自我的責(zé)任和對(duì)他人的責(zé)任。
　　2.責(zé)任品質(zhì)教育
　　道德責(zé)任教育很早就被納入學(xué)生教育之中。近代理性主義倫理學(xué)的代表，德國(guó)古典哲學(xué)人創(chuàng)始人康德是研究道德責(zé)任的集大成者。他第一次把責(zé)任置于倫理學(xué)的核心地位，初步構(gòu)建了義務(wù)倫理學(xué)的框架。我國(guó)學(xué)校德育教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)集體主義、愛國(guó)主義和民族精神。
　　三、高中數(shù)學(xué)開展責(zé)任品質(zhì)教育實(shí)踐體系的構(gòu)建
　　1.高中數(shù)學(xué)教學(xué)責(zé)任品質(zhì)教育的目標(biāo)的定位
　　一些傳統(tǒng)的高中數(shù)學(xué)課程內(nèi)容是大多數(shù)行業(yè)所需要的。高中數(shù)學(xué)課程的重要性，以及和其他學(xué)科、行業(yè)的緊密聯(lián)系使得絕大部分?jǐn)?shù)學(xué)教學(xué)僅停留在數(shù)學(xué)知識(shí)的傳遞上，而忽略了在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任品質(zhì)。正因?yàn)楦咧袛?shù)學(xué)跟大多數(shù)行業(yè)密切聯(lián)系，所以數(shù)學(xué)所具有的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)和負(fù)責(zé)任的態(tài)度是十分重要的。因此我們的目標(biāo)定位是：在講授高中數(shù)學(xué)學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，更要通過平時(shí)的教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育，把學(xué)生培養(yǎng)成既具備一定的文化知識(shí)，又有強(qiáng)烈的個(gè)人責(zé)任感和社會(huì)使命感的人，使得學(xué)生能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，具有將來能立足與生存于社會(huì)的能力。
　　2.高中數(shù)學(xué)教學(xué)責(zé)任品質(zhì)教育實(shí)踐體系
　　（1）增強(qiáng)教師的責(zé)任意識(shí)
　　教師在備課的時(shí)候一定要認(rèn)真鉆研教材，充分發(fā)掘教材中潛在的德育因素，把責(zé)任教育貫穿于對(duì)知識(shí)的分析中，注意責(zé)任教育工作的全面性。教師靈活選取教材，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)編寫教材等都是教師責(zé)任的表現(xiàn)之一。除此之外，教師也應(yīng)該注意更新教學(xué)手段。這樣才能更好地拓寬學(xué)生的視野。教師的這種對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的表現(xiàn)對(duì)學(xué)生責(zé)任品質(zhì)的形成起著不可忽視的作用。
　?。?）對(duì)學(xué)生責(zé)任品質(zhì)的滲透和教育
　　學(xué)生良好德育品質(zhì)的形成，必須靠潛移默化、日積月累。課堂教學(xué)既是學(xué)校傳授文化知識(shí)和技能的陣地，又是德育培養(yǎng)的重要陣地，應(yīng)該在這個(gè)陣地上充分傳授知識(shí)和技能，積極滲透責(zé)任品質(zhì)教育，充分發(fā)揮每一學(xué)科的德育功能。高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生責(zé)任品質(zhì)的教育主要可以從以下幾方面入手。
　?、儇?zé)任品質(zhì)的教育過程既是說理、訓(xùn)練的過程，又是情感陶冶和潛移默化的過程。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的精神對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的。教師的板書設(shè)計(jì)、語言的表達(dá)、教師的儀表等表現(xiàn)出來的責(zé)任品質(zhì)、德育品質(zhì)都可以無形中給學(xué)生美的感染，從而陶冶學(xué)生的情操。比如，老師對(duì)教學(xué)負(fù)責(zé)的態(tài)度，對(duì)作業(yè)批改嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，板書字跡工整，都會(huì)以高度的責(zé)任感無聲地教育學(xué)生。這樣學(xué)生不僅能學(xué)到數(shù)學(xué)知識(shí)，而且會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)老師的敬佩之情，并從老師身上體會(huì)到一種責(zé)任感，這樣對(duì)以后的學(xué)習(xí)工作都有巨大的推動(dòng)作用。
　?、谠诮虒W(xué)過程中進(jìn)行責(zé)任品質(zhì)教育的滲透，充分利用教材挖掘德育素材。德育的高明之處在于“潤(rùn)物細(xì)無聲”，通過數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，悄無聲息地對(duì)學(xué)生責(zé)任品質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。教師是人類靈魂的工程師，不但要學(xué)好本學(xué)科的學(xué)科知識(shí)，還應(yīng)該結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，恰如其分地對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任品質(zhì)的培養(yǎng)。
　?、劾没顒?dòng)和其他形式進(jìn)行教育。教師在教學(xué)過程中，可以采取靈活多樣的教學(xué)方法潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任品質(zhì)的教育，比如研究性學(xué)習(xí)、興趣小組、合作性學(xué)習(xí)等形式，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任品質(zhì)教育。
　?。?）開發(fā)高中數(shù)學(xué)教育培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任品質(zhì)的校本課程
　　一個(gè)全面發(fā)rMHfBM9lcnQhVBSwRtGwxC3TQoLH85BZKP+HHOBeB+4=展的人，既應(yīng)掌握豐富的知識(shí)，又應(yīng)具備高尚的人格，這是“以人為本”現(xiàn)代教育理念的起點(diǎn)。數(shù)學(xué)教學(xué)中責(zé)任品質(zhì)滲透的根本目的在于使教學(xué)能真正為新世紀(jì)培養(yǎng)合格的人才服務(wù)。當(dāng)然責(zé)任品質(zhì)教育現(xiàn)需要采用與學(xué)科教學(xué)不同的方法，這種方法不是“教”，而是“化”，德育教育是一個(gè)化育的過程。它不能只依靠定條條，設(shè)框框，而應(yīng)把握教學(xué)中的各種機(jī)會(huì)加以引導(dǎo)、啟發(fā)和培育。提高學(xué)生德育品質(zhì)的一切都是在潛移默化中進(jìn)行的，它是一個(gè)長(zhǎng)期不懈的過程，并非一朝一夕就能完成。既然是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，那么制定適合學(xué)生情況、學(xué)校校情的校本課程就是非常必要的。教師可以從以下的方面進(jìn)行編寫。
　?、僖詯蹏?guó)主義為主旋律，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和凝聚力，從而樹立獻(xiàn)身社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的偉大志向，明確自己的社會(huì)責(zé)任。數(shù)學(xué)史是幾千年人類文明史的一個(gè)重要組成部分。在數(shù)學(xué)的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的進(jìn)程中，無數(shù)中外數(shù)學(xué)家為了探索真理、發(fā)明創(chuàng)造，以科學(xué)務(wù)實(shí)的精神百折不撓、奮力拼搏留下了許多可歌可泣的故事。我國(guó)古代的數(shù)學(xué)成就更是一部弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，催人奮發(fā)的好教材，對(duì)激發(fā)學(xué)生的民族自尊心是大有裨益的，如秦九韶算法、楊輝三角形、祖恒原理及“九章算術(shù)”等都處于世界領(lǐng)先的地位。因此，如能根據(jù)有關(guān)的史料恰當(dāng)引導(dǎo)，對(duì)激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情、責(zé)任品質(zhì)是十分有效的。
　?、谟棉q證唯物主義的觀點(diǎn)闡述教材內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)、優(yōu)化數(shù)學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)，逐步樹立科學(xué)的世界觀、培養(yǎng)責(zé)任品質(zhì)。數(shù)學(xué)是研究空間形式和數(shù)量關(guān)系的一門科學(xué)，雖然在純粹的數(shù)學(xué)知識(shí)中并不帶有明顯的德育色彩，但從它反映的客觀世界的形式和關(guān)系來看，使人不難發(fā)現(xiàn)其中隱含的德育教育功能。
　　綜上所述，在當(dāng)前高中教育的手段目的化，教育功利價(jià)值導(dǎo)向日漸嚴(yán)重的趨勢(shì)下，要培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生是非常難的。要改變這一現(xiàn)象，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育培養(yǎng)是一個(gè)相對(duì)有效的手段。培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任品質(zhì)，不是某一學(xué)科的責(zé)任所在，高中教育中的每一門學(xué)科、每一位教育者都應(yīng)該有這個(gè)責(zé)任。這已成為國(guó)內(nèi)外各界人士共同崇尚的一種道德，也成為擺在我們面前的一個(gè)課題，值得我們?nèi)ヅ?shí)踐和研究。
　　參考文獻(xiàn)：
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