摘 要： 《瓦爾登湖》是一本寧?kù)o、恬淡、充滿智慧的書(shū)，它不只講述人生的哲理，更展示了豐富的動(dòng)物、植物、地理、歷史等知識(shí)，對(duì)它的欣賞需要從多個(gè)角度全面展開(kāi)。本文從美學(xué)藝術(shù)的角度，體會(huì)人與自然間的和諧之美，感悟在平凡與簡(jiǎn)單之中生活的意義和趣味所在，探索書(shū)中折射的理性之光。
　　關(guān)鍵詞： 《瓦爾登湖》 美學(xué) 生態(tài)和諧 理性
　　
　　一、作品綜述
　　十九世紀(jì)的美國(guó)文學(xué)巨匠亨利·戴維·梭羅于1845—1847年間在位于馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)的瓦爾登湖畔自建了一座簡(jiǎn)陋的小木屋，獨(dú)自一人幽居其中，漁獵、耕耘、沉思、寫(xiě)作，由此為世界文壇貢獻(xiàn)了一部意義深遠(yuǎn)、回味悠久的傳世名著《瓦爾登湖》。這本書(shū)凝聚了梭羅的天才與智慧，顯現(xiàn)了他對(duì)自然、人生與社會(huì)的卓越洞察力，尤其是他對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中物質(zhì)與精神發(fā)展明顯失衡的揭示，更值得文明之傘蔽佑下的蕓蕓眾生深思。哈丁曾評(píng)論：“《瓦爾登湖》的內(nèi)容豐厚、意義深遠(yuǎn)，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢(qián)社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書(shū)。”可就是這樣一部“圣書(shū)”在當(dāng)時(shí)沉醉于“淘金”夢(mèng)的美國(guó)卻備受冷落，最初發(fā)行的2000冊(cè)用了五年的時(shí)間才賣(mài)完。對(duì)工業(yè)社會(huì)中為了基本生計(jì)或更高層次的物質(zhì)享受而跌打滾爬的眾生來(lái)說(shuō)，這是一本并不“適時(shí)”的書(shū)，它不是一部呈現(xiàn)個(gè)人奮斗經(jīng)歷的傳記，也不是一本賣(mài)弄成功秘訣的小冊(cè)子，它甚至對(duì)你改善物質(zhì)生活毫無(wú)幫助，它是一本凈化心靈的書(shū)，更適合精神生活的皈依者，而不是物質(zhì)生活的崇拜者，正如翻譯家徐遲所說(shuō)：“這是一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，如果你的心并沒(méi)有安靜下來(lái)，我說(shuō)，你也許最好是先把你的心安靜下來(lái)，然后你再打開(kāi)這本書(shū)，否則你也許會(huì)讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X(jué)得它莫明其妙，莫知所云?！?br/>　　然而，一個(gè)多世紀(jì)后的今天，當(dāng)人們?cè)俅蜷_(kāi)這本書(shū)，它已躍然成為“塑造讀者的25本書(shū)”之一，在當(dāng)代美國(guó)，它是讀者最多的散文經(jīng)典。一百年的時(shí)光改變了這本書(shū)的命運(yùn)，作者也在作古后得到了他應(yīng)有的地位?！锻郀柕呛芬廊皇且话俣嗄昵暗摹锻郀柕呛罚藗円廊辉诓恢＞氲刈分鸾疱X(qián)與地位，唯一改變的是時(shí)光，工業(yè)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)化為信息社會(huì)，人們追求物質(zhì)的途徑愈加多樣化，成效也更加明顯，但不同的是人們不再漠視《瓦爾登湖》了，甚至把它列為與《圣經(jīng)》同等重要的書(shū)。如同信徒雖對(duì)《圣經(jīng)》頂禮膜拜，卻未必會(huì)在“別人打你左臉時(shí)，把右臉也伸向他”那樣，讀者對(duì)《瓦爾登湖》的推崇不在它的可效仿性，而在于它的美學(xué)價(jià)值，它仿佛是一幅中國(guó)的水墨山水畫(huà)，沒(méi)有豐富的色彩，卻恬然幽遠(yuǎn)、立意雋永，美呈現(xiàn)于畫(huà)中，卻又超然于畫(huà)外，非靜心品味不能及，當(dāng)然，我并不清楚有多少人能夠在水墨畫(huà)作者名氣或拍賣(mài)價(jià)值之外真正體會(huì)到它的美之所在。當(dāng)梭羅的文學(xué)地位被重新定位后，《瓦爾登湖》所呈現(xiàn)的純樸之美，它散發(fā)的哲學(xué)與理性的光輝成了人們?cè)谖镉羞^(guò)度放縱后對(duì)純粹而高尚的精神生活的向往，但也并不意味著有多少人會(huì)因此放棄已被自身鄙視與厭惡的生活狀態(tài)，像梭羅倡導(dǎo)的那樣回歸自然簡(jiǎn)樸的生活，在與自然的交融中凈化自己的靈魂。也許正因?yàn)槿绱?，如梭羅般的偉人們才尤顯珍貴，如《瓦爾登湖》般的美才令人既向往又哀傷，這種矛盾是人類(lèi)智慧的倒退還是進(jìn)步，也許現(xiàn)代社會(huì)中的美學(xué)家回答不了，哲學(xué)教授們也回答不了，但毋庸置疑的是，當(dāng)物質(zhì)欲望在心靈中的擴(kuò)張已經(jīng)沖破了人們所能承受的底限時(shí)，精神世界即將面臨崩坍的危險(xiǎn)在瞬間激起了人類(lèi)的警覺(jué)，這是人類(lèi)在最初形態(tài)就已成就的本能，如同發(fā)現(xiàn)火可以令肉食更可口一樣，純樸、簡(jiǎn)單而和諧的美也可以醫(yī)治心靈的病癥，縱然無(wú)法根除，卻可以延緩死亡，這正是《瓦爾登湖》的意義所在，從這一點(diǎn)上說(shuō)，梭羅更像是一個(gè)醫(yī)者，他有感于同類(lèi)掙扎于物質(zhì)海中惶惶不可終日卻不知回頭的狀況，用自身對(duì)自然與人類(lèi)生存需求的體驗(yàn)制成了一劑簡(jiǎn)單而恬淡的藥方，供現(xiàn)代人啜飲，以潤(rùn)澤被欲望燒灼得近于荒蕪的精神世界。當(dāng)你能夠暫時(shí)擺脫物質(zhì)對(duì)精神與肉體的奴役，敞開(kāi)心靈，走進(jìn)梭羅的《瓦爾登湖》，在這個(gè)洋溢著純凈質(zhì)樸之美的圣地舀一杯清澈甘甜的圣水洗濯自己的心靈之眼，繼而一飲而盡，即使無(wú)法瞬間內(nèi)洗盡沉積的鉛華，也多少可以去除體內(nèi)的濁氣，減緩精神腐壞的速度。當(dāng)藥物在體內(nèi)發(fā)生效用，人們已然開(kāi)始自省的時(shí)候，再看《瓦爾登湖》，它儼然又化為一幅立意高超的畫(huà)卷，美在其中而意在其外，如同任何一幅傳世名畫(huà)，它既呈現(xiàn)了美學(xué)價(jià)值，又蘊(yùn)涵著哲學(xué)價(jià)值，是美與哲思的完美契合。
　　二、《瓦爾登湖》的生態(tài)和諧之美
　　美的欣賞會(huì)喚起人心中一種愉快的感受，這種感覺(jué)或者是身體的舒適或者是精神的愉悅。美是一種體驗(yàn)，是主體在審美經(jīng)驗(yàn)的指引下對(duì)審美對(duì)象油然而生的一種愉悅的情感，對(duì)自然景觀、藝術(shù)作品、文學(xué)作品均是如此，所不同的是文學(xué)作品的美不是直觀的，它的形成需要一系列的轉(zhuǎn)化過(guò)程。首先，獨(dú)特的語(yǔ)言符號(hào)對(duì)讀者產(chǎn)生刺激，繼而生成為讀者的情感符號(hào)，然后，這些符號(hào)經(jīng)過(guò)重新組合成為一幅美妙的畫(huà)面呈現(xiàn)在讀者的“眼”前。實(shí)際上，文學(xué)作品的美是不可觀的，不過(guò)，正是這種不可觀性才賦予了讀者無(wú)限的遐想，美才在遐想中獲得了無(wú)限的延展。在《瓦爾登湖》中，作者用大量的筆墨描繪了自然景觀之美，同時(shí)刻畫(huà)了人、動(dòng)物與自然之間和諧之美。它與其他借景抒情式散文的不同之處在于，作者不是在邀你共享他對(duì)偶然或刻意進(jìn)入視野的景觀的突發(fā)感懷，而仿佛是在向你介紹一位熟稔的朋友，娓娓道來(lái)，親切生動(dòng)，不由地拉近了你們的距離。
　　在梭羅的眼中，湖泊是自然風(fēng)光最美妙、生動(dòng)的所在。它是大地的眸子，而凝視著它的人可以反省自我天性的深度。也許正是鑒于此，梭羅才把隱居之所建在湖邊。
　　湖泊的美不在面積與深淺，而在于它的色彩，色彩可以體現(xiàn)出湖水的純凈度，如同膚色多少可以反映出人的健康狀況。正如阿思海姆所說(shuō)：“說(shuō)到表情作用，色彩卻又勝過(guò)形狀一籌?！?br/>　　在梭羅的筆下，我們?nèi)绱祟I(lǐng)略了瓦爾登湖絢妙多變的色彩：
　　從山頂看去，它呈現(xiàn)藍(lán)天的色彩；走近湖邊，看到岸邊細(xì)沙淺水處，水泛著黃澄澄的水波；再遠(yuǎn)一點(diǎn)，呈現(xiàn)淡綠，愈遠(yuǎn)愈色澤加深，最后水波蕩漾呈現(xiàn)一色的黛綠。但有時(shí)在陽(yáng)光的映襯下，近岸的湖水呈現(xiàn)一片鮮嫩的碧綠。有人認(rèn)為這是青翠山林的渲染，但鐵路那邊黃山地帶的湖水也是鮮綠一片，況且，春天，樹(shù)葉才嫩芽初吐，何以解釋？這或許是天空的湛藍(lán)與地面的沙石的褐黃調(diào)和之后的效應(yīng)，這就是這里的湖水何以有虹霓之色的緣故。而且這個(gè)地方，當(dāng)春天降臨以后，冰層讓水底反射上來(lái)的太陽(yáng)熱能，還有地上傳來(lái)的太陽(yáng)熱能溶解，呈現(xiàn)出一條蜿蜒曲折的河流模樣，而湖中還是寒光熠熠的三尺堅(jiān)冰。像其他的湖泊一樣，當(dāng)晴空萬(wàn)里之時(shí)，而湖水又波濤洶涌，波濤以適宜的角度映襯藍(lán)天，湖水揉進(jìn)更多的光線，一片浮光耀金，較遠(yuǎn)一些湖水比天空更加湛藍(lán)。每逢此時(shí)，泛舟湖上，環(huán)湖四望，我看到一種罕有其匹、悠然心會(huì)、妙處難與君說(shuō)的亮藍(lán)，猶如浸水后的色調(diào)變幻的絲綢，還像青鋒刀刃，比之天空更為清新空靈；與波光另一面的黛綠色交替閃動(dòng)，只是黛綠色略顯重濁，在琉璃般明凈的藍(lán)中微呈淺綠，以我記憶所及，仿佛是冬日西沉之時(shí)，它之上的烏云露出的一角藍(lán)天。
　　藍(lán)、湛藍(lán)、亮藍(lán)、黃、淡綠、黛綠、碧綠、淺綠……
　　瓦爾登湖豐富的色彩在梭羅的筆觸間流溢生輝，漸漸在讀者的眼前鮮活起來(lái)，它忽而化為一個(gè)甜美的少女，身著色彩明快的春裝，眼波清澈、青春飛揚(yáng)，使人流連忘返；忽而化為一個(gè)神秘的女郎，輕紗拂面，搖曳生姿，似在眼前，又恍若幻境仙子，可望而不可即。瓦爾登湖豐富明麗的色彩足以表明它的純凈，于是，當(dāng)梭羅進(jìn)而談及湖中暢游的魚(yú)類(lèi)、湖面戲水的野禽與昆蟲(chóng)、湖畔閑逛或飲水的獸類(lèi)時(shí)，那些生動(dòng)的語(yǔ)言就非常合乎我們的想象了：
　　
　　銀魚(yú)、大頭魚(yú)、加上鱸魚(yú)，所有生活在瓦爾登湖的魚(yú)類(lèi)比其他河、湖的魚(yú)要健壯、潔凈、幽雅，因?yàn)楹疂崈?，這些看起來(lái)出類(lèi)拔萃。
　　野鴨和大雁春求兩季常常來(lái)到這里，白腹燕子掠過(guò)湖水，翠鳥(niǎo)在湖畔發(fā)出尖叫，而斑鷸整個(gè)夏天在白石成堆的湖岸上閑逛。我有時(shí)驚飛一只魚(yú)鷹，它飛到一棵俯瞰湖面的白松上休息。
　　一些在水面上滑行的長(zhǎng)足昆蟲(chóng)星羅棋布地分散在湖面上，它們?cè)陉?yáng)光照耀的湖面輕盈飛快地滑動(dòng)，撩起了想象不能窮盡的瀲滟波光。
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　　讀到此處，讀者不禁會(huì)想，在流溢著自然、和諧之美的湖泊面前，人類(lèi)該扮演何種角色才能不辜負(fù)它的美呢？這應(yīng)該是梭羅的答案：
　　一個(gè)厭世的友人，清晨就在湖邊釣魚(yú)，紋絲不動(dòng)，就像一只野鴨，或飄在水上的樹(shù)葉，沉浸于紛至沓來(lái)的哲思中。及到他身邊時(shí)，已自覺(jué)是一個(gè)入定的古僧了。
　　難道這不是自然女神用她靈秀的手描繪的一幅美妙、和諧的畫(huà)卷嗎？畫(huà)中的湖泊呈現(xiàn)了它的色彩，魚(yú)、禽、獸展現(xiàn)了它們的動(dòng)感，而人給予畫(huà)面以無(wú)限的哲思。人在自然面前應(yīng)是沉寂無(wú)語(yǔ)的，喧嘩與嬉鬧會(huì)破壞雙方的神交，令凝神靜觀的欲望蕩然無(wú)存，喪失了思考能力的人又怎能體味自然空靈的美？
　　因此，我不得不懷疑，每到所謂的“黃金假期”，摩肩接踵的旅行者是如何于一片嘈雜之中領(lǐng)略景觀的美妙之處的，倘若在此種情形之下的觀景者依然能夠把之盡收眼底，并上升為愉悅之感，回味無(wú)窮，那此類(lèi)人可謂不同尋常了。不過(guò)，更令人質(zhì)疑的是，在旅游業(yè)如此發(fā)達(dá)的今天，當(dāng)美與文化全成了賣(mài)點(diǎn)以后，曾經(jīng)渾樸純凈的自然還能保留幾分靈氣？如今的瓦爾登湖又是怎樣的呢？
　　當(dāng)我們的視線從靈秀動(dòng)人的瓦爾登湖轉(zhuǎn)向作者在湖畔的小木屋時(shí)，另一種美好的情愫油然而生，湖水的波光霎時(shí)幻為人與動(dòng)物之間和睦共處、溫情脈脈的圖景：
　　我建房子時(shí)，就有一只這樣的老鼠在我的地板上安了家……午飯時(shí)間一到，它就溜到我的腳邊揀面包屑?；蛟S它從未見(jiàn)過(guò)人，我們很快親密無(wú)間，它跳上我的皮鞋，沿著我的衣服攀援而上……一天，我趴坐在板凳前，雙肘拄在上面，它順著我的衣服攀援而上，沿著我的衣袖溜上板凳，圍著我包食物的紙轉(zhuǎn)了一圈有一圈，我把紙拉過(guò)來(lái)，避開(kāi)它，又突然把紙推到它面前，和它玩起躲貓貓的游戲。最后，我用拇指和食指拈起一塊干酪，它跑上前來(lái)，坐在我的手掌中，一口一口地吃完食物，像蒼蠅一樣把爪子在嘴上洗了洗，然后揚(yáng)長(zhǎng)而去。
　　小木屋中的“人鼠之戲”讓讀者于動(dòng)態(tài)之中感受到人與動(dòng)物之間的親密與和諧、平等與信任，作者的童趣與小老鼠的野趣交互融合，令人欣羨不已，這種感觸顯然不同于主人與寵物之間的嬉鬧玩耍帶給旁觀者的閑趣。
　　《瓦爾登湖》作為一部散文經(jīng)典，其中不乏洋溢詩(shī)情畫(huà)意、生活情致的篇章。通讀全文，無(wú)處不體現(xiàn)了人與自然、人與動(dòng)物之間的一種和諧融洽的關(guān)系，在此意義上，可以說(shuō)它是一部珍貴的美學(xué)手冊(cè)，沒(méi)有枯燥的理論，只有一幅幅真切的圖畫(huà)，展現(xiàn)在現(xiàn)代人由于追求名利而疲倦蒼白的心靈之中?？萍寂c文明愈發(fā)展，《瓦爾登湖》呈現(xiàn)給我們的美才愈顯珍貴。
　　三、《瓦爾登湖》的理性之光
　　接受美學(xué)認(rèn)為，一部作品藝術(shù)性的高低，不在于它說(shuō)出什么，而首先在于它意味著什么。一部作品正是在深沉的意味中，在它的不確定性和空白中，蘊(yùn)涵著深刻意義和審美價(jià)值。
　　——楊思寰主編，《美學(xué)引論》
　　《瓦爾登湖》是一幅生態(tài)和諧的畫(huà)卷，使人愉悅，令人向往。但是，這部作品的意義并非僅限于此，明朗純凈的意境之美，返樸歸真的田園生活無(wú)不透視著理性的光芒。事實(shí)上，當(dāng)梭羅拎著一柄斧頭，穿越熙熙攘攘的城市大道，來(lái)到幽靜的瓦爾登湖畔，僅花費(fèi)28.125美元親手建造了一座小木屋，獨(dú)居其中，沉思、閱讀、寫(xiě)作，并在湖畔、林中、田間漁獵耕作時(shí)，他已然是一個(gè)隱逸的哲人，在著手為現(xiàn)代社會(huì)中為名利所奴役的蕓蕓眾生寫(xiě)就一部簡(jiǎn)單而又深厚的生活哲學(xué)了。如果我們暫時(shí)拋開(kāi)生活的壓力，暫停手頭永無(wú)休止的工作，把一顆浮躁的心平靜下來(lái)，翻開(kāi)《瓦爾登湖》細(xì)細(xì)品味，然后合上書(shū)本輕輕自問(wèn)，我們究竟從書(shū)中讀到了什么？在美麗的自然風(fēng)光、樸實(shí)的生活情致背后，梭羅究竟要告訴我們什么呢？
　　在書(shū)的開(kāi)篇，我們即聽(tīng)到了梭羅的嘆息：
　　我曾經(jīng)遭遇過(guò)多少可憐的、不朽的靈魂??！他們近乎于要被窒息在人生的重負(fù)之下，在人生之路上匍匐前行……
　　也許我們?cè)撏Ｏ聛?lái)問(wèn)一問(wèn)：這些不堪重負(fù)，在人生路上艱難前行的人們究竟在追求什么呢？也許這就是梭羅的答案：
　　他們不得不過(guò)著人樣的生活，不得不推動(dòng)這樣的生活進(jìn)程，盡其所能地想要過(guò)上更好的日子。
　　那么，什么樣的生活狀態(tài)才能叫過(guò)上好日子呢？這要從人類(lèi)生活的基本需要談起。提及生活的基本需要，人們首先會(huì)想到生活不可或缺的物質(zhì)需求，即衣、食、住、行。而正是這看似簡(jiǎn)單的基本需要，使人類(lèi)的肉體與精神倍受煎熬，欲望的難挨與索求的艱難消耗了人體的精華部分，使人逐漸喪失了人之所以為人的種種樂(lè)趣，使人不再有精力思考，不再有心情觀察自然，去體味它的不染纖塵的美，甚至不再有體力從事健康的娛樂(lè)……時(shí)光消逝，人用盡了一生的時(shí)間也未認(rèn)為自己已擁有了好日子，因?yàn)椤昂谩笔且粋€(gè)沒(méi)有上限的詞匯，人在不懈的追求中早已成為物質(zhì)的奴隸。
　　梭羅有感于工業(yè)文明對(duì)人類(lèi)社會(huì)的擠壓和侵蝕，對(duì)同胞的日漸空乏的精神生活心懷憂慮，他悟到只有過(guò)簡(jiǎn)單淳樸的生活，才能享受到內(nèi)心的輕松和愉悅，因?yàn)樵?、平淡的自然生活，更適宜人們進(jìn)行觀察、思考和寫(xiě)作。于是，他只身來(lái)到瓦爾登湖，在兩年多的時(shí)間里，自食其力，在小木屋周?chē)N豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯，然后拿這些到村子里去換大米。完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。而《瓦爾登湖》大部分的篇幅都用來(lái)描繪梭羅在這樣一種生活中發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣。為了顛覆人們久已成型的觀念，他以宗教般的虔誠(chéng)記錄了許多人們覺(jué)得毫不起眼，遠(yuǎn)不如政治、商業(yè)重要的細(xì)微事物，顏色、氣味、聲音、湖水的漲落，他都賦予了重要的意義。梭羅傳達(dá)給讀者的信息是，只有過(guò)一種簡(jiǎn)單的物質(zhì)生活，人們才有可能找到自然的這些微妙美麗、不可窮竭的財(cái)寶。不僅如此，自然還有一種療救的效用，它可以讓人們從世俗事務(wù)的焦慮與緊張中擺脫出來(lái)，逐漸領(lǐng)悟到自己內(nèi)心的真實(shí)。覺(jué)醒的心靈能從日常的生活中洞見(jiàn)數(shù)不盡的快樂(lè)，而且不會(huì)被病態(tài)的情感壓得奄奄一息，這都是遲鈍的心所無(wú)法企及的。這樣的心靈即使在孤寂的處境里，也不會(huì)感覺(jué)孤單，因?yàn)樗偰芡匀换蜃约航涣鳌?br/>　　作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求真實(shí)、美麗與深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)喚起了他思想中的深刻?！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”這是他從內(nèi)心深處發(fā)出的呼聲。《瓦爾登湖》由此被認(rèn)為是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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　　［3］楊思寰主編.美學(xué)引論.北京：人民出版社，2005.
　?。?］郁沅.心物感應(yīng)與情景交融.南昌：百花洲文藝出版社，2006.