摘 要： 任何社會都存在使用敬語的現(xiàn)象，只是表示敬意的方式因文化不同而呈現(xiàn)差別。在日本社會中，敬語在人際交往中起到了極其重要的作用，敬語也反映了日本社會和日本人的獨有特點。本文從敬語的發(fā)展史、種類及特點等方面對日本人的思維方式及其交際方式進行了分析。
　　關鍵詞： 日語敬語 思維方式 交際方式
　　
　　人們共同生活在一個社會中，為了使人際關系融洽，往往需要對他人表示敬意，包括對地位高的人，或者年長的人，或為了提升別人對自己的好感。英美社會主要通過非語言的形式來表示敬意，像禮節(jié)、禮法等；而日本人主要通過語言形式來表示敬意（當然也含有非語言的形式），敬語就是其中的一種表達方式。日語的敬語表現(xiàn)從古至今都非常豐富，并具備異于其他語言的特點。日語的敬語在一定程度上反映了日本人的思維方式及其交際方式。
　　一、日語敬語的發(fā)展
　　日語中存在極其復雜的敬語體系，至今都很發(fā)達。據(jù)研究，日本的敬語起源于人們對自然神靈的崇拜和敬畏。因為對神靈的神秘感和恐懼，所以對其使用敬意高的且比較優(yōu)美的詞匯，防止傷及自身。但是，使日語敬語形成并發(fā)展為完整體系，持續(xù)至今的重要因素，應該說是在日本長期封建社會中存在的統(tǒng)治和被統(tǒng)治、支配與被支配的上下關系意識。在封建社會，妻子不僅在家對丈夫使用敬語，和別人說到自己丈夫時也使用敬語，甚至對自己的長子也使用敬語，這是因為長子會成為將來的家長，會高于自己的地位。這種以階級身份、社會地位為基礎，以上尊下卑、男尊女卑的封建道德觀念為準繩，不受主觀意志左右的敬語被稱為“絕對敬語”。這種敬語極適合于日本封建社會的人際關系和社會價值意識，所以得到發(fā)展。
　　敬語不是一成不變的。隨著社會的發(fā)展和人們思想意識的變化，人們使用敬語的意識也在不斷變化，明治維新以后，主張“四民平等”，特別是二戰(zhàn)以后，制定了新憲法，以往那種森嚴的等級制度不存在了，提倡互相尊重人格，并且受到西方民主主義思潮的影響，所以，“絕對敬語”逐漸消失，開始向“相對敬語”即“社交敬語”轉(zhuǎn)變，也就是說敬語表現(xiàn)上尊下卑的階級色彩已逐漸淡薄，而主要作為禮貌語表現(xiàn)主體的人格和教養(yǎng)，根據(jù)上下、親疏內(nèi)外、恩惠、場面等關系來決定敬語的取舍及表示敬意程度的高低，也就是現(xiàn)代敬語。
　　現(xiàn)代敬語一般分為三大類，即尊敬語、自謙語和鄭重語。劉金才的《敬語》中也把美化語歸入其中。因為美化語是說話人為了使自己的語言變得柔和、優(yōu)雅、漂亮或表示身份高雅和富有教養(yǎng)而使用的，往往和其他敬語形式一起使用，雖然不直接表示敬意，但也含有考慮對方的想法，所以也被看成是敬語。
　　尊敬語表示說話者對聽話者的敬意，或者說話者同聽話者談話中涉及第三者時，說話者對第三者表示敬意，對象一般為身份地位高者、年齡長者、施恩者、生疏者、客人等上位者，不僅對尊敬的對象本身使用尊敬語，而且對其所屬事物、行為、性質(zhì)和狀態(tài)等使用敬；自謙語是說話者通過謙卑地表現(xiàn)自己或己方及其所屬的行為、性質(zhì)、狀態(tài)和事物，以向聽話者表示謙遜或向自己行為的涉及對象間接表示敬意的一種敬語表達形式。自謙語表示謙恭的對象一般為身份地位高者、長者、客人及祈求恩惠的對象等上位者；鄭重語是說話人通過鄭重的表現(xiàn)話題的事物內(nèi)容和語句尾部，以向聽話人（或讀者、聽眾）表示敬意、禮儀和尊重之意的一種敬語表達形式。
　　日本人通常通過降低己方、抬高對方來表示敬意（當然鄭重語不是這樣）。這與敬語形成的基礎有著極大的關系。敬語本來是以階級身份、社會地位為基礎形成的，雖然現(xiàn)代日本不存在嚴重的階級差別，但人們?nèi)匀挥锰Ц邔Ψ?、降低己方來表示敬意。這也反映了日本人的思維方式：抬高對方就是向?qū)Ψ奖硎揪匆?。當然這種抬高是適度的，如果過度抬高的話就變成諷刺了，日本人也非常忌諱。
　　二、從維持人際關系來看
　　總的來說，日本人使用敬語是為了形成融洽的人際關系，那么怎么使用才能構(gòu)建融洽的人際關系，且需要遵循哪些規(guī)則呢？從日本人所遵循的規(guī)則中也可以反映出他們的思想感情和思維方式。
　　現(xiàn)在的日本社會雖然不存在封建社會那種階層的差別，但人與人之間在個人條件方面依然存在著諸如學歷、職業(yè)、財產(chǎn)、收入等差別，同一集團中存在著諸如支配和被支配、上級和下級、雇主和雇員、老師和學生、長輩與晚輩的差別。這些差別統(tǒng)稱為“權(quán)勢”關系。對于地位比自己高的人，人們往往都使用敬語，雖然不一定真的含有敬意，但迫于社會習慣或者說迫于對方的“權(quán)勢”也不得不使用敬語。例如提及皇室成員時仍使用程度較高的敬語，在公司里對自己的上司使用敬語。
　　日本人非常注重內(nèi)外、親疏關系，這一點從敬語使用中尤其明顯。在公司中和對方公司的人談到己方公司的人時，即使是地位比對方公司的人高許多的社長，也要用自謙語。就是因為把自己公司看成是一個集團，其他公司的人對自己公司來說都是外人。此外，對于剛剛認識的人往往使用敬語，對于很熟悉的人不使用敬語也是這個原因，所以說使用敬語也有保持一定距離的作用。例如：本來關系親密的一對戀人，平時都用很隨便、很親密的語言交談，發(fā)生不愉快時就會使用敬語來保持一定的距離。有時一方無意中得罪了另一方，被另一方用敬語對待時還會感到莫名其妙。從中可以看出日本人的內(nèi)外親屬觀念極其強烈。
　　此外，日本人還非常重視恩惠授受關系，當從對方得到恩惠時，一般都會使用尊敬語，這也是商業(yè)敬語發(fā)達的原因之一。因為顧客買自己的東西，使自己有利可圖，也就是給予了自己恩惠，所以商店一般都會對顧客使用敬意很高的敬語。日本人還非常重視場面關系，在鄭重的場合一般都是用敬語，以此來表示鄭重，即使是熟人之間也是用敬語。反過來，使用敬語又體現(xiàn)了說話場合是鄭重場合。這時使用的語言形式是敬語，但不一定都表示敬意。
　　從以上分析可以看出，日本人主要按照上下、內(nèi)外親屬、恩惠、場合等關系來使用敬語，當這些因素同時存在時，就要考慮哪個更重要。例如：上下關系和內(nèi)外親屬關系同時存在時，人們往往更注重內(nèi)外親屬關系。
　　三、從敬語的特點來看
　　敬語具有模糊性的特點。例如日語中經(jīng)常省略主語，在外國人看來就顯得意思很不清楚，不知道到底是誰為行為主體。而日本人恰恰是通過省略主語達到了交際的目的。因為如果是自己為對方做了什么事，并且不省略主語的話，就會給對方一種自負、自滿的感覺。對第二人稱的稱呼又比較復雜，稍加疏忽可能就會失禮，所以日本人經(jīng)常省略主語，通過尊敬語和自謙語來表示動作的主體是誰，這樣反而使談話氛圍更好。
　　其實，使用敬語本身就是一種交際藝術，因為現(xiàn)在人們使用的敬語，在許多情況下，并不表示敬意，而只是為了禮貌的需要，像商業(yè)敬語等。此外，通過使用敬語，不僅可以顯示自己的修養(yǎng)，而且可以和對方保持或親近或疏遠的關系，這些本來需要用行動或間接通過語言表示的東西，日本人僅僅通過敬語就表現(xiàn)出來了，這不能不說是他們的交際藝術。
　　總之，敬語與日本文化有著密切的聯(lián)系，它體現(xiàn)了日本人的思維方式和交際方式。但是現(xiàn)在敬語出現(xiàn)了使用混亂的局面，例如許多在校學生不重視敬語，工作后不得不使用敬語，出現(xiàn)很多誤用的情況。還有為盲目表示敬意高而濫用敬語，這也造成了敬語的混亂。為了改變這種局面，日本開始主張簡化敬語，1952年4月日本國語審議會通過的『これからの敬語』，對敬語的簡化也起到了一定的指導作用。雖然敬語向簡化的方向發(fā)展，但是敬語在短時間內(nèi)是不會消失的，因為它與日本人的思維方式和交際方式有著密切的關系。
　　
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