摘 要： 由于量的評價形式的存在，教育的唯文化化，從小學到大學，“補課”司空見慣，為什么補？補什么？怎么補？每個階段應該注意些什么，本文對這些問題進行了探討。
　　關鍵詞： 補課 唯文化化 人格
　　
　　現(xiàn)有的教育體系或者說國民義務教育體系，只是從量的角度——受教育的年限，來區(qū)分小學、中學、大學，這樣的教育以統(tǒng)一的時間、年齡、內容、評價、過程為標志，為學生的就業(yè)、升學、研究等打下堅實的基礎。教育的終極一般表現(xiàn)為量的評價：考試。只要考試合格，無論哪一級教育，都跟著結束。所以，應試教育是國民教育的普遍特征。除了學前教育，其他的教育幾乎都在為應試教育做準備。即使是就業(yè)，也得通過考試。這樣的考試主要是考查人們對于知識的記憶、理解和掌握，與實際能力相差甚遠。事實上，小學教育與中學、大學教育有質的不同，對于12歲以下的兒童的生活習慣培養(yǎng)、人格培養(yǎng)、藝術培養(yǎng)等人性本質的東西重視不夠，或者沒有完成任務，以至于出現(xiàn)到大學生、研究生階段再進行良好生活習慣、衛(wèi)生習慣等培養(yǎng)的教育“倒掛”現(xiàn)象。
　　因為量的評價形式的存在，以及直接關系到孩子的就業(yè)、發(fā)展等問題，不少學校和家長認為單純的課堂教學滿足不了需求，而采取其他的方式來進行補充。單純從學生的學業(yè)上來講，大中小學校的學生都熱衷于補所謂的文化知識，即狹義面上的文化，而真正的廣義上的文化知識是十分欠缺的，文化素養(yǎng)的水平也比較低。鑒于唯文化化所造成的惡果，必須進行補課。
　　一、教育的唯文化化
　　人的本性的構成應該具備責任、方法和美感，這是明顯區(qū)別于動物的特點，當然我們也希望從學校出來的孩子與沒受過教育的孩子不一樣，這樣教育的效果有了，教育的作用也就凸顯出來了。但是就目前來講，人的本質的教育并不盡如人意，更多的是人的本質力量的教育，即在本質的基礎上產(chǎn)生出來的人的文化的教育，如語言、歷史、哲學、文字、藝術、科學、宗教等。這其中最為根本的教育是人的本質的教育，面向學生而言，更加注重本質的學習，而非文化的學習。魯迅在1918年9月發(fā)表的《隨感錄二十五》中說：“小的時候，不把他當人，大了以后，也做不了人?！雹俦仨毾韧瓿扇说谋举|的教育，在此基礎上進行文化教育。
　　目前我們的各類教育所呈現(xiàn)出來的唯知識化、唯文化化的教育，不是以人的本質為根本開展的教育，而是弱化本質教育，舍本逐末，偏離教育目標。
　　二、關于補課存在的形式
　　小學的補課，以往大多數(shù)表現(xiàn)在通過學習班的形式，來增加知識的容量和廣度，對學業(yè)有一定幫助，但是，非智力因素兼顧得卻很少，因而學生可能會認識蘋果，但發(fā)現(xiàn)不了“蘋果里的星星”（慣用的切蘋果的方式是豎切，而橫切則會看到一個規(guī)整的五角星）。應試教育沒有教的樂趣，學生沒有學的興趣，學生是被動地學。學生用于課堂上的時間，隨著年齡的增長，學業(yè)層次的升高，呈減少的趨勢，自主支配的時間越來越多。很多時候，小學生由于本身生理心理發(fā)展不是很成熟，外在的約束相應地就會多一些，而大中學生的生理心理的發(fā)展fa058bd0d3f00c7af0b7f33751aa236367a699ac4181256e1edd4f489935ec6f水平，已經(jīng)趨于成熟。且從大的方面來講，與社會大環(huán)境、教育制度、考試制度、人才選拔制度也有一定關系。所以，相對于小學生來講他們就會有更多的自主學習時間來進行補課。小學階段雖是打基礎的階段，學習基本的知識和基本的技能，知識比較淺顯，技能也比較簡單，卻是重中之重，淺顯中蘊含著深邃，看似簡單的教學需要復雜的教學設計來體現(xiàn)。文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)也要從這個階段開始培養(yǎng)，且小學的兒童既有基礎又有強烈的成長需要，因而這時期進行各種素養(yǎng)的培養(yǎng)收效會很大，要充分認識到小學階段教育的重要性。
　　三、補課的實質思想
　　有人形容當今的各級教育：幼兒園在學小學的知識，小學在學中學的知識，中學在學大學的知識，而大學則在學幼兒園的知識，這足可以反映出文化的學習并非教育之本，人的本質的教育才是最根本的，卻等大學再來補救，雖不是收效甚微，但為時已晚，遠沒有在關鍵的階段進行教育所取得的效果要好。如一些生活、行為習慣沒有發(fā)展好，則更談不上對兒童進行創(chuàng)造性的教育及思維開發(fā)的教育，如果形成惡的本質，后果便不堪設想。我們力圖通過補課，來將前一個階段未完成的任務彌補上。孔子言：“性相近，習相遠。”“習”也決定人的成長，同時突出本質教育的“習”就會發(fā)展本質。
　　現(xiàn)在我國也在做一些教育上的改革，也通過教改實驗來做一些嘗試。但是，目前的狀況是，我們的教改實驗仍然滯留在探索如何更好地進行學科知識的學習上。比如某項小學語文教改實驗，試驗結果表明，實驗班的學生已經(jīng)基本達到了預定目標（即掌握了2500個以上的漢字，并能流暢地寫出800—1000字的文章），其余學生也能掌握1500—2000個漢字，能流暢地寫出200—500字的短文，即能接近預定目標。經(jīng)過兩輪試驗的結果表明，只用兩年甚至三個學期的時間使絕大部分學生（95%以上）掌握2500個以上的漢字是沒有問題的。所以，我們仍需對教育的真正含義正確的領會，教育的目的是培養(yǎng)人的人性，包括人的責任、方法與美，學科知識的學習不是真正的目的?，F(xiàn)在我們就應該正視這個問題，教育貫穿人的始終，人一出生便有教育，兒童在成長的每個階段都要完成不同的任務，學前階段的任務沒有完成要靠小學教育來補救，小學教育的任務沒有完成則需要中學來補救，中學沒有完成的任務要靠大學來補救。上一階段的教育如果出現(xiàn)偏差，在下一個階段就要試圖去改正，使學生能朝一個正確的方向發(fā)展。補救是彌補教育失誤和不足的一種重要手段和措施，但是補救不是目的，不要等到出現(xiàn)問題再補救，這比一開始就能很好地完成教育任務要付出更多的努力，但是由于關鍵期和最佳期的存在，一旦錯過，就會使最終的教育效果收效甚微甚至不可逆轉。為此，我們通過具體形式的補課來進行。同樣，補課并不是不可行的、一概否定的，是補救的一種方式。
　　當我們找到補償?shù)囊罁?jù)和方式之后，對于補救的內容，我們仍然強調以人性的自我建構為主線，并非我們通常意義上講的單純的課堂上的所學知識的補課，更多的應是像如諸子百家學說的補課，文學經(jīng)典的補課，道德品質的補課，社會公德的補課。學業(yè)成績的提高并不代表不需要補課了，碩士、博士學業(yè)領域有成就的人，往往會出現(xiàn)文化的矮子，低劣的道德品質，這是一個可持續(xù)的、連貫的過程。無論是應對“入世”后西方意識形態(tài)的大幅東移還是我們自身可持續(xù)發(fā)展的需要，加強中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應是教育工作者責無旁貸的重要任務。增加傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教育內容，尤其應定期開設詩詞、楹聯(lián)、書畫篆刻及文史講座一類專題教育，如果學校內部缺乏專長人才，可以請外部專家參與，也可以分期分批給教育教學人員補課，提高其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
　　四、由文化的補課到人格的補課
　　由文化的補課延伸到人格的補課，文化帶動人格的補課，行為習慣的補課，思維方式、政治素養(yǎng)的補課。其一，構成人格的要素不少，但其核心是人的內在素質，即人的精神境界、思想意識、價值觀念。這一切，都與人的文化素質有關，與人的整體素質、綜合素質有關。文化素質既是人的整體素質的基礎，又是現(xiàn)代人格的基礎，較高的文化素質是形成現(xiàn)代化人格的理想條件。文化素質體現(xiàn)著人的思維方式、價值取向，折射出人的信仰和情感，體現(xiàn)著人的精神風貌，代表著人的品位和品質，廣博的知識是提高自身修養(yǎng)、完善自我的重要基礎。培根說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！敝R能塑造人的性格。可見，人格的教育與塑造必須以提高人的文化素質為前提和基礎，特別是面向兒童和面向知識經(jīng)濟時代的人格教育更是如此?，F(xiàn)實工作中要走出應試教育的泥潭，切實貫徹落實德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的素質教育，依靠綜合教育培養(yǎng)全面的素質。其二，在豐富文化底蘊的同時，還要強化思維訓練。思維素質是綜合素質的精髓，人格的水平與思維能力直接相關。并且要注意傳授新思想，學習新知識，及時用反映當代世界發(fā)展的新知識、新科技武裝青少年的頭腦，促使人格盡快現(xiàn)代化。其三，文化的最終歸宿還是個人素質的提升。擁有文化傳統(tǒng)的人無論在什么境地都會不變化，這即是文化的力量、人格的力量形成的一種文化人格力，才能獲得長遠的發(fā)展。外圍的政治經(jīng)濟只是手段，做文化上的巨人，這即是文化的正確導向。由文化到人格的聯(lián)系，這是自身發(fā)展的需求，也是整個社會文化的需求。明白這一點，乃是個人之幸、家庭之幸、社會之幸、國家之幸。
　　教師不僅是傳授各類知識、進行教育的簡單中介，其作為教育理念、教育措施的具體施行者，還必須具有過硬的專業(yè)知識基礎，明確教師知識基礎，并能以此為標準，看到自身缺乏哪類知識。目前來講，教育界普遍缺乏目的性知識，取而代之的是迫切地追求學科知識，學科知識只是實現(xiàn)目的性知識的方法和手段，并非本體性知識，而是工具性知識。因而，必然會導致以學科知識學習為主的應試教育的出現(xiàn)。為了解決應試教育的弊端，教師具備專業(yè)知識是基礎。明確教師本身應具有的專業(yè)知識基礎，可以改變教師以往偏頗的教育思想，為改變現(xiàn)有的應試教育提供有效的理論支持，并做可操作的嘗試。
　　
　　注釋：
　?、俎D引自唐淑，鐘昭華主編.中國學前教育史［M］.北京:人民教育出版社，1993：106.
　　
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