藏醫(yī)是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分。藏族人民長(zhǎng)期生活在中國(guó)的青藏高原，因此，藏醫(yī)的形成和發(fā)展帶有強(qiáng)烈的地域性。藏醫(yī)學(xué)還受到藏傳佛教的熏染，并吸收了漢族醫(yī)學(xué)的內(nèi)容，同時(shí)受到古印度吠陀醫(yī)學(xué)的影響。
　　藏醫(yī)的理論體系以“隆”、“赤巴”、“培根”三因?qū)W說(shuō)為基礎(chǔ)，用這一學(xué)說(shuō)解釋人體生理、病理現(xiàn)象。藏醫(yī)學(xué)在診斷方面特別重視尿診，治療方法包括內(nèi)服、外用藥物以及放血等。
　　藏醫(yī)在印度、尼泊爾等國(guó)較為流行。自20世紀(jì)以來(lái)，藏醫(yī)對(duì)西方國(guó)家也有一定的影響。
　　
　　亮點(diǎn)一：人體胚胎圖演繹生物進(jìn)化
　　
　　2009年7月，我和同事馬老師，帶著為西藏藏醫(yī)學(xué)院博物館制作浸漬標(biāo)本，并為我校博物館收集藏醫(yī)藥文物的任務(wù)，踏上了開往西藏拉薩的列車。
　　對(duì)于我們長(zhǎng)期生活在平原的人來(lái)說(shuō)，其自身的生理機(jī)能已經(jīng)適應(yīng)低海拔的環(huán)境，初到拉薩這樣高海拔地域，一般人往往不適應(yīng)，頭痛、惡心、嘔吐、氣短等癥狀就會(huì)接踵而來(lái)。
　　開始工作時(shí)，我們盡量使自己的動(dòng)作緩和一些；藏醫(yī)學(xué)院的老師們也盡量不讓我們搬重的東西。隨著洗刷、制作和裝運(yùn)浸漬藥物標(biāo)本工作的不斷進(jìn)行，一周后，我們逐漸適應(yīng)當(dāng)?shù)氐恼９ぷ鳌?br/>　　在收集文物的過(guò)程中，藏醫(yī)學(xué)院李院長(zhǎng)和院辦公室張主任安排我對(duì)老藏醫(yī)進(jìn)行走訪，但文物收集工作還是遇到了困難。雖然有的藏醫(yī)家傳豐富，傳承有序，但人家就是不肯轉(zhuǎn)讓。因?yàn)樵谒麄冃闹写嬗幸粋€(gè)夢(mèng)想，希望將來(lái)有一天能開辦一個(gè)私人博物館。這也難怪，這些老藏醫(yī)手里的文物一般都是祖上一代一代傳下來(lái)的，他們對(duì)祖先留下來(lái)的遺物十分珍惜，一件一件小心翼翼地拿給我們看。
　　其中有一副唐卡深深吸引了我的目光，老藏醫(yī)說(shuō)這副唐卡已有幾百年的歷史了。讓我為之驚嘆的是，它居然保存得這么完好無(wú)損，可惜我館只有一件復(fù)制品。
　　這是一副《四部醫(yī)典掛圖》中的人體胚胎圖，它形象地描述了人體受孕、妊娠反應(yīng)、胎兒發(fā)育過(guò)程中出現(xiàn)的“魚期、龜期、豬期”的順序，與脊椎動(dòng)物，魚綱、爬行綱、哺乳綱動(dòng)物，以及人類的進(jìn)化順序相一致。?這說(shuō)明古藏醫(yī)對(duì)胚胎學(xué)的認(rèn)識(shí)，比達(dá)爾文的生物進(jìn)化論還要早1000多年。
　　老藏醫(yī)還把家傳的藥勺、放血刀、藏醫(yī)古籍等毫不保留地一一拿給我們看?？吹剿叭胰藢?duì)祖上留下的寶貴文物這么珍惜，我們?yōu)橹钌畹馗袆?dòng)。我感受到藏醫(yī)藥文化及其珍惜文物的理念，已經(jīng)深深地滲透到了雪域高原的個(gè)個(gè)角落。
　　
　　亮點(diǎn)二：極具民族特色的火灸療法
　　
　　在藏醫(yī)學(xué)院有一個(gè)老師對(duì)我的工作給予了極大的支持，他就是教務(wù)處副處長(zhǎng)、實(shí)驗(yàn)標(biāo)本中心主任嘎務(wù)老師。嘎務(wù)老師愛好攝影，著有《藏藥晶鏡本草》一書，在藏藥研究領(lǐng)域頗有建樹，并在文物收藏方面也有很高的鑒賞能力。在他的指點(diǎn)下，我來(lái)到了拉薩市著名的八廓街，對(duì)那里的古玩店——探訪，不放過(guò)一件文物。功夫不負(fù)有心人，我終于在瑯賽古玩城找到了期盼已久的藏醫(yī)藥文物。開店的老板是藏族人，不懂漢語(yǔ)，幸好有強(qiáng)卓老師陪同，為我進(jìn)行了翻譯。
　　強(qiáng)卓拿起一件帶有明顯黑色包漿的鐵器介紹說(shuō)：“這是一件火療器械，距今已有600多年的歷史”，并邊說(shuō)邊作演示。
　　火療是傳統(tǒng)中醫(yī)火灸法的簡(jiǎn)稱，又稱火灸療法。按摩師通過(guò)點(diǎn)、推、揉、旋、拉等技術(shù)動(dòng)作并加以藥敷火療，使體內(nèi)血液加速循環(huán)，增加機(jī)體代謝，達(dá)到治療的作用。藏醫(yī)灸法早在敦煌出土的“藏醫(yī)灸療法”殘卷中就可看到，《四部醫(yī)典》中也有記載，早在7世紀(jì)，藏醫(yī)學(xué)中已廣泛應(yīng)用灸療法治療各種各樣的疾病。
　　藏醫(yī)做灸的材料主要是艾葉。具體施灸時(shí)，是將艾炷放在穴位上，用火灸器烤熱，放在艾炷上面，到病人感覺灼熱，甚至略有些疼痛，就應(yīng)移去?；鹁寞煼ň哂忻黠@的民族特色，距今已有千百年的歷史。這件火療鐵器就是很多好的物證。
　　于是，我欣然將這鐵器買了下來(lái)。在另一家店里，我又收集到了三把清代藥勺，這些均是反映藏藥劑型是以丸劑為主的例證。我將這幾件醫(yī)藥文物拿回學(xué)院請(qǐng)嘎務(wù)老師鑒賞，并得到了他的肯定。
　　
　　亮點(diǎn)三：高山大黃與綿毛雪蓮
　　
　　一周后，我們從拉薩出發(fā)到了林芝地區(qū)。林芝地區(qū)自然資源極其豐富，素有“西藏江南”之美譽(yù)。由于海撥高低懸殊，所以盛產(chǎn)名貴植物藏藥材。那里真正是莽莽林海，花的海洋，自然風(fēng)貌保存完好，這為藥材的生長(zhǎng)創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的條件。
　　藏藥一般都生長(zhǎng)在海拔3800米以上高寒、缺氧、紫外線光照時(shí)間長(zhǎng)等特殊環(huán)境下，具有耐寒、超長(zhǎng)、持久的生命力，含有豐富的醫(yī)療、保健、延年益壽的功效，從古至今一直被西藏人民視若神明，且被祖國(guó)醫(yī)學(xué)乃至世界醫(yī)學(xué)所推崇。
　　我們這次真是幸運(yùn)，在高山上經(jīng)常有一個(gè)個(gè)驚喜等待著我們。只聽這邊達(dá)平老師喴到：“這兒有高山大黃！”我們抑制住狂喜的心情，馬上趕了上去，對(duì)其進(jìn)行拍照，再小心翼翼地將它采集下來(lái)。
　　高山大黃具有祛濕退黃、瀉熱消痞的功效，是治療濕熱黃疸、食積痞滿、水腫、濕熱痢疾最有療效的藥物。它的形狀仿佛金黃色的火炬，在藍(lán)天白云的映襯下，高舉在手中非常壯觀，可與奧運(yùn)會(huì)的祥云火炬相媲美。
　　另一邊老師們又發(fā)現(xiàn)了綿毛雪蓮。 綿毛雪蓮毛絨絨的白色花朵帶著露珠，嬌嫩欲滴，在綠葉的襯托下更顯純白圣潔。
　　雪蓮的應(yīng)用已有數(shù)百年的歷史，它性涼，味苦，可清熱解毒、祛風(fēng)濕、通經(jīng)絡(luò)，治炭疽病、中風(fēng)、胞衣不下、風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、高山反應(yīng)等。清代趙學(xué)敏所著《本草綱目拾遺》、藏醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)《月王藥珍》和《四部醫(yī)典》上，都將雪蓮花作為珍稀名藥記錄下來(lái)。漢族人民多視其為治療風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎之珍品。
　　綿毛雪蓮在人們的心目中還是吉祥如意的象征，如果高山牧民在行路途中遇到雪蓮時(shí)，就被認(rèn)為有好的征兆，并將它以圣潔之物相待。
　　據(jù)傳，雪蓮花是瑤池王母到天池洗澡時(shí)由仙女們?nèi)鱿聛?lái)的，對(duì)面海拔五千多米的雪峰則是一面漂亮的鏡子。雪蓮被視為神物。藏族人民認(rèn)為，誰(shuí)若飲過(guò)苞葉上的露珠水滴，誰(shuí)就可以驅(qū)邪除病，延年益壽。
　　
　　亮點(diǎn)四：絕無(wú)僅有的《四部醫(yī)典》教學(xué)掛圖
　　
　　在米林縣的南伊扎貢溝的山上，我們還走訪了藥王玉妥·元丹貢布講學(xué)的地方。
　　宇妥·元丹貢布(708～833年)，是西藏中部堆格那人。生于藏醫(yī)世家，自幼聰穎，隨父學(xué)醫(yī)，成績(jī)優(yōu)異。后被藏王赤松德贊選中，命其隨“九太醫(yī)”(從全國(guó)各地和國(guó)外聘請(qǐng)的九位名醫(yī))學(xué)習(xí)，后成為赤松德贊侍醫(yī)。他不僅大量閱讀王室珍藏的各種醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，而且多次到內(nèi)地五臺(tái)山及印度、尼婆羅等國(guó)游學(xué)，對(duì)漢族中醫(yī)學(xué)、古印度醫(yī)學(xué)、阿拉伯醫(yī)學(xué)均有研究，終以廣博的學(xué)識(shí)和卓著的療效名聞天下。他撰寫了著名的《四部醫(yī)典》，直今仍被奉為藏醫(yī)學(xué)的經(jīng)典。
　　這部《四部醫(yī)典》在公元1688年，由藏王第司桑潔嘉措召集著名畫家，根據(jù)《四部醫(yī)典》的論述，繪制了一套六十幅的彩色《四部醫(yī)典》系列教學(xué)掛圖。后又逐步增補(bǔ)至79幅，于公元1704年完成。其內(nèi)容包括了古代藏醫(yī)學(xué)的所有內(nèi)容，因此民族特色表現(xiàn)得淋漓盡致，不管是人物、建筑、生活習(xí)俗、語(yǔ)言文字、繪制技術(shù)、表現(xiàn)形式等，都是藏民族的。這套醫(yī)學(xué)掛圖成為我國(guó)古代傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中絕無(wú)僅有的醫(yī)學(xué)教具，在世界上也是屈指可數(shù)的。
　　在藏醫(yī)學(xué)院和藏醫(yī)院非常顯著的位置都有藥王的雕像，可見人們對(duì)他的尊崇。所以我們來(lái)到他曾經(jīng)講學(xué)的地方，恍惚間有一種錯(cuò)覺，仿佛藥王還在那里為弟子講學(xué)授徒。遺址周圍掛滿了五色的經(jīng)幡，表達(dá)了后人對(duì)藥王的敬仰之情。
　　北側(cè)的山上還有一個(gè)天然巖洞叫“甘露洞”，有泉水從石縫中滴出，寒冬自成冰柱，水滴石穿，造型奇特。傳說(shuō)中也是藏醫(yī)藥鼻祖玉妥·元丹貢布大師行醫(yī)授徒之地，現(xiàn)洞內(nèi)還保存著藏醫(yī)大師的壁畫供世人瞻仰，當(dāng)?shù)厝罕娨暣硕礊椤吧穸础?，視洞?nèi)的泉水為“神水”，說(shuō)是飲用可除百病，延年益壽。
　　為了這次采集標(biāo)本，我們到過(guò)拉薩周邊的奪底溝、達(dá)孜縣、山南地區(qū)的朗卡孜縣以及貢布江達(dá)縣、林芝縣、墨竹貢卡縣，還有被稱作“藥材之洲”的米林縣，登上了色季拉山、米拉山、卡若拉山等部分海拔超過(guò)5000米的高山，在那里采集到了冬蟲夏草、貝母、天麻、紅景天、黨參、三七、雪蓮花、藏麻黃、靈芝、高山大黃等近百種名貴藥材，最終初步完成了近150種浸漬標(biāo)本的制作，300多品種藥材圖片資料的拍攝。
　　此次藏藥材浸漬標(biāo)本的制作，不僅是在高原地區(qū)屬于創(chuàng)新性的嘗試，而且還填補(bǔ)了藏醫(yī)學(xué)院沒有藏藥材植物浸漬標(biāo)本的空白，充實(shí)了藏醫(yī)學(xué)院植物標(biāo)本館。祝愿藏醫(yī)學(xué)院標(biāo)本館利用自己的優(yōu)勢(shì)，不斷增加新的藥用植物，成為品種齊全、科屬類別多樣的藏醫(yī)藥專業(yè)標(biāo)本館。