以《清兵衛(wèi)與葫蘆》中“小孩子天性純真，不求功利；大人要求孩子適應社會，安身立命”為觸發(fā)點，展開討論：保持天性與適應社會之間的關(guān)系如何處理?
　　“熔”世，熔己化入俗世，是為人的初級階段。說初級，是因為這是最簡單、最易做到的階段，好比冰與水，僅僅是狀態(tài)的變化。要將自己徹頭徹尾地化為世間萬物的奴隸，隨環(huán)境而毫無保留地改變，沒有主見，沒有個性，沒有想法。
　　“溶”世，好比鹽溶于水，一點點地滲透、擴散，使整杯水都泛著它本身的味道?！叭堋笔乐瞬幌袷ト四菢颖鞈懭?，也不像“熔”世之人那樣隨波逐流、隨遇而安。他們?nèi)员Ａ糁稽c點天性，擁有一絲絲入世之時的理想。
　　“融”世，融心于世，在世如出世。這樣的境界似乎很少有人能做到?！俺鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖”“不為五斗米折腰”的畢竟都是一些令人敬仰的圣人。入世而不沾染一點世俗之氣，似乎過于遺世獨立，與眾不同。那樣的人大多都是些似雪般清冷而高貴，“可遠觀而不可褻玩”的雅人。
　　現(xiàn)實中的人，大多都不是圣賢，只是凡夫俗子，因而，不必強做“融”世之人。“融”世過于清高，“熔”世又太過卑微，只有“溶”世不偏不倚、剛剛好。在世之人，必定入世，不可能做一個不入世的隱士，因而保持著自己一點點的堅持去“溶”于社會更好。入世的我們，不可能完完全全擁有如清兵衛(wèi)那樣涉世未深的赤子之心，也不可能擁有在世俗之中歷經(jīng)幾番磨難后看破俗塵的那種化外之人的清逸。我們有的，所能做的，便只是維持著那僅存的個性去適應、順應這個社會。
　　不能說大人那種所謂扼殺孩子天性的行為是錯誤的，因為我們不可能與世界格格不入。所謂“槍打出頭鳥”，不入世，那么我們就會成為那只可憐的鳥，難為世所容，因而我們不能去指責他們不懂我們的一切。他們不過是以過來人的身份去引導我們，但是我們?nèi)栽敢馊ピ囍咚麄冊哌^的老路，自己去嘗試，而不是吸取他們的經(jīng)驗，走上那條凝聚著他們的血與淚的捷徑。
　　我們不能完全脫離俗世，作為有思想的生靈，人與動物之間有著本質(zhì)的區(qū)別，即使是適應了十幾年簡單的弱肉強食的動物社會的“狼孩”，也不能帶著完完全全純真的頭腦去適應人類社會。人不可能在泥水中踏過而不濺起一點點泥水，也不可能像雪一樣飄落并融化無痕。那么我們何不“溶”于俗世之中，做一個普通人呢?
　　“溶”世，是古往今來許許多多文人作家的狀態(tài)，高爾基在人間經(jīng)歷了很多磨礪之后留下了傳世百年而不衰的作品，托爾斯泰也在經(jīng)歷了世俗的大起大落之后為人所銘記。中國古代的那些文人也多如此：唐伯虎流連于俗世，柳永沉溺于俗世。即使在幾百年前為世人所不齒，但幾百年后人們依然念叨著他們的作品?！叭堋笔溃皇桥c俗世同流合污，這恰恰是個性的體現(xiàn)。因怨、因恨、因執(zhí)念，安于世，看透世。
　　若說“融”世是出世，“熔”世是墮世，那“溶”世便是入世。一“入”字，不冷不熱，不成不淡，恰恰就是最宜安身立命的狀