自人類誕生在這片蔚藍的大地上，自然悲劇似乎就成為我們無法逃避的儀式。當(dāng)奧爾良被颶風(fēng)的漩渦所席卷之時，當(dāng)蘇門答臘在海嘯的巨浪中戰(zhàn)栗之時，人們猶如驚惶的受刑者，在滅頂之災(zāi)降臨的前夕等待末日的宣判。
　　誠然，自然悲劇對于人類而言是“沒有靈魂的敵手”。面對無善無惡的天災(zāi)，我們不能“以精神的優(yōu)越自慰”。生存的焦慮猶如日晷的陰影游移于心靈的墻隅，我們在未知與龐大系統(tǒng)面前難以掩飾自身的局限。在眾人眼中，天災(zāi)是對文明的洗劫。然而從更普遍的意義上來說，天災(zāi)也未嘗不是自然對人類的洗禮—盡管這一儀式深刻到近乎殘忍。
　　教徒將身體浸入清水以洗凈其原罪，人類將災(zāi)難扛在肩上則是為了維護人在大自然前最后的尊嚴。災(zāi)難并不崇高抑或神圣，但當(dāng)我們以受洗的姿態(tài)迎接悲劇之時，便在保有自尊的同時也尊重了自然的力量。這是個體生命對龐大系統(tǒng)最接近底線的敬畏。
　　德國導(dǎo)演沃納·赫爾措格曾以紀錄片的形式拍攝《蘇弗里耶火山》。影片中的景致猶如夢幻般脆弱：了無人跡的狹窄街市，一派狼藉的商店櫥窗，路口處閃爍的紅綠燈，孤寂惶惑的犬吠……脆弱，正是因為在造化面前，一切人工皆不足為道。冒險的不僅僅是導(dǎo)演，島上亦有無所畏懼的異人：一位農(nóng)夫蓬頭垢面地躺在地上，身旁依偎著一只懶貓。他說自己一無所有亦無處可退，對著鏡頭唱起荒腔走板的法語小調(diào)。這讓人聯(lián)想到羅蘭·艾默里奇的《2012》中的那位僧人：當(dāng)印度洋海嘯越過喜馬拉雅山脈向珠峰上的寺廟襲來，老和尚安之若素地敲鐘，那神情里仿佛蘊含一種涅槃的沉靜。大難將至，這些異人在受洗前的泰然都是令人難忘的別樣風(fēng)景。
　　盡管天災(zāi)之于人類猶如上帝之于信徒般無可抗拒，但我們依然在尊重自然的前提下保有身為弱者的堅強，那堅強好比沉浮于洪流之上的諾亞方舟，承載著人之所以為人的信仰。正如周國平所說：“沒有浪漫氣息的悲劇是我們最本質(zhì)的悲劇，不具英雄色彩的勇氣是我們最真實的勇氣?！痹跓o可告慰的絕望中，我們堅挺于蔚藍的大地上。唯有荒原的風(fēng)，吹來復(fù)去，逐個撫慰心靈，成為我們共同的艱難的呼吸。
　　每一次的自然施洗都會造成家園的滿目瘡痍，甚至使文明面臨斷裂的威脅。天災(zāi)動搖了社會道德秩序和價值觀念，亦如地震動搖了人類構(gòu)建的擎天巨廈。人們好比如臨深淵的塘鵝，在生死存亡的陰影中掙扎于內(nèi)心的矛盾與茫然。一位親歷“5·12”汶川地震的作家曾說，海內(nèi)外關(guān)于賑災(zāi)的報道紛至沓來，資訊飽和到令人難以消化，我除了為死者難過為生者慶幸，亦有一些迷惘甚至木然。這不是涼薄，而是大難臨頭凡人皆有的既正常又不正常的反應(yīng)之一。基于此，從容受洗揭示了一種心存感戴的生命姿態(tài)。自然無法給予我們以慰藉，但我們卻可以從彼此身上尋求溫暖。人們在冷風(fēng)中緊緊依偎，終極關(guān)懷的光芒穿過厚重的濕云，照耀在每一位受洗者的眼睛里。我們相信，一切終將會過去，就算我們沒有明天，還有千萬幸存者代替我們迎接明天的驕陽，延續(xù)明天的希望。
　　正如影片《2012》在結(jié)尾處顯示的字幕“0001年”那樣，洗禮象征著原罪脫落后的新生。歷經(jīng)受洗的人們將握緊接力棒，繼續(xù)著未完的生活?；蛟S就像周國平所說：“我甚至敢于深入到悲劇的核心，在純粹的荒謬中停留，但我的生活并不會因此出現(xiàn)奇跡般的變化?！笔浪自V求會在恢復(fù)平靜之后席卷而來，世界會在稍作協(xié)調(diào)之后再次高速運轉(zhuǎn)。但是，當(dāng)我們在平淡無奇的罅隙中倏忽憶起昔日的驚心動魄時，那些生命中最深刻的體驗便如星芒般閃現(xiàn)于蒼穹深處。我們會在長久的沉默后輕輕一嘆：畢竟，面對自然悲劇的洗禮，我們不曾逃避。