語文課程的性質(zhì)決定了語文是一門關(guān)注人類發(fā)展的學(xué)科，其實(shí)質(zhì)是通過語言文字的教學(xué)，充分展示生命的價值，調(diào)動生命的積極性。語文學(xué)科的性質(zhì)也決定了在語文教學(xué)中滲透生命教育的必然性和可行性。在當(dāng)前中小學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)該著力加強(qiáng)生命教育。
　　一、生命教育
　　什么是生命教育？就目前而言學(xué)者們對生命教育的闡述各不相同，還未形成一致的看法，但卻存在著一個共同的基礎(chǔ)——生命教育就是關(guān)愛生命的教育。它力圖通過傳授有關(guān)生命、生命發(fā)展、生命哲學(xué)的知識和觀念，讓學(xué)生對自己、他人和周圍的生命環(huán)境有一定的認(rèn)識，形成積極向上的人生觀和健全的人格。
　　生命教育不僅要讓學(xué)生認(rèn)識生命、形成珍愛生命的價值觀，而且應(yīng)促使學(xué)生全面了解生命的意義，提升個體生命的價值，正如史懷澤所說：“維持并珍惜生命是善，而破壞或阻止生命是惡。真正有道德的人會遵守這個規(guī)則，幫助所有急待求援的人，他會避免傷害任何活著的物體……對他而言，生命是神圣的，倫理本身就是要無限伸展對所有生命的責(zé)任?！鄙逃紫葢?yīng)從生理生命的視角出發(fā)，主要表現(xiàn)為學(xué)生通過教師的引導(dǎo)認(rèn)識生命的重要，生命來之不易，需要珍愛；尊重生命，肯定生命的價值與意義，尊重自己的生命，進(jìn)而尊重他人的生命，包括自然界萬物的生命，即尊重自己、他人、環(huán)境及自然；尊重生命的多樣性，寬容、張揚(yáng)人的個性；正確對待人的生與死，以樂觀的態(tài)度對待人生，等等。
　　二、語文學(xué)科與生命教育
　　《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文是工具性與人文性的統(tǒng)一。語文學(xué)科的人文性決定了它是一門“以人為本”，以學(xué)生的發(fā)展為本的學(xué)科。其實(shí)質(zhì)就是通過語言文字的教學(xué)、情境的創(chuàng)設(shè)、人生的感悟，充分讓學(xué)生認(rèn)識人的生命的價值和地位，最大限度地挖掘生命的內(nèi)在潛能，充分調(diào)動生命的積極性和主動性，充分展示生命的個性，從而最終提高生命的質(zhì)量，構(gòu)建和諧的社會。同時，語文學(xué)科的情感態(tài)度和價值觀的目標(biāo)緯度規(guī)定了語文教學(xué)要以文本為載體，實(shí)現(xiàn)生命的教育；而且，情感態(tài)度和價值觀的目標(biāo)要求，不僅包含認(rèn)識層面，而且包含情感層面和實(shí)踐層面的生命教育。因此，語文學(xué)科的這些特點(diǎn)決定了在語文教學(xué)中滲透生命教育的可能性。
　　語文作為我們的母語不是單純的言語文字交際工具。于漪指出：“語言不僅僅翻譯思想，不僅僅是載體，而且就是意識、思維、心靈、人格的組成部分?！蓖鯐悦鹘淌谠凇丁罢Z文”究竟是什么？》一文中認(rèn)為:“語言文字并不僅是一種傳達(dá)意思的工具，它更構(gòu)成我們“感受”理解和想像世界?！闭Z文教學(xué)應(yīng)是精神享受的過程，也只有在這樣的過程中，才能提升生命的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命的價值。
　　三、在語文教學(xué)中實(shí)施生命教育
　　如何在語文教學(xué)中實(shí)施生命教育？我認(rèn)為可以從以下幾個方面進(jìn)行探索。
　　1.樹立正確教育理念
　　首先，老師要樹立以學(xué)生為本的教育理念。在教育過程中始終堅持以學(xué)生為本，以關(guān)懷人的成長為目的，使學(xué)生的身心得到和諧發(fā)展。同時還要尊重學(xué)生生命個體差異這一客觀事實(shí)，尊重生命的不同成長節(jié)奏，寬容地對待學(xué)生成長過程中的失誤，用生命教育的理念指導(dǎo)自己的教學(xué)工作，并潛移默化地影響學(xué)生。例如，當(dāng)有學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難時，要耐心地幫他分析問題，讓他真正理解，用誠心的幫助代替毫無意義的指責(zé)；當(dāng)學(xué)生考試不理想時，可以引導(dǎo)他們尋求改進(jìn)的對策，用卓有成效的工作方法來代替埋怨……用心呵護(hù)學(xué)生的自尊心，讓學(xué)生在感受到尊重和關(guān)愛之后去尊重和關(guān)愛他人，由“內(nèi)省”進(jìn)入“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的境地。
　　2.充分挖掘語文課程資源
　　當(dāng)今我們的中小學(xué)語文教材不乏生命關(guān)懷的佳作。翻開中小學(xué)語文課本，就能突破現(xiàn)實(shí)的局限，時刻感受著他人的感受，體驗(yàn)著自己的體驗(yàn)。如臺灣女作家杏林子在《生命生命》中通過一些細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)生命的心靈歷程，發(fā)出“不論未來的命運(yùn)如何，遇福遇禍，或喜禍憂，我都愿意為它奮斗，勇敢的活下去”的人生感嘆；《假如給我三天光明》散發(fā)著海倫·凱勒面對殘酷的命運(yùn)時所表現(xiàn)出的對生命的強(qiáng)烈的珍愛；《熱愛生命》表現(xiàn)了人在惡劣環(huán)境中的堅強(qiáng)意志和對生命的熱愛；《魚我所欲也》告訴了我們生命的意義和內(nèi)涵；《岳陽樓記》讓我們讀到作者仕途失意、遭遇挫折時的寬闊的胸襟、曠達(dá)的境界、樂觀的人生態(tài)度和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)；莫懷戚的《散步》娓娓道出親情的感人力量；《敬畏生命》、《斑羚飛渡》等反映了珍惜動物、敬畏生命的主題；《珍珠鳥》、《灰椋鳥》等讓我們感受到人與自然的和諧相處。此外，中小學(xué)的課外語文必讀材料也包含著豐富的生命關(guān)懷的內(nèi)容?！遏敒I遜漂流記》、《格列佛游記》等告訴我們生命是一種探索和歷險；《鋼鐵是怎樣煉成的》、《童年》、《簡·愛》、《老人與海》等告訴我們生命是一種追求、一種抗?fàn)?；《飛鳥集》、《愛的教育》、《傅雷家書》等告訴我們生命是一種關(guān)愛和付出；《紅樓夢》、《家》、《復(fù)活》等告訴我們生命是一種尊嚴(yán)和獨(dú)立；《女神》、《吶喊》等告訴我們生命是一種責(zé)任和承擔(dān)?？梢?，中小學(xué)語文教材中有關(guān)生命關(guān)懷的作品比比皆是，面對著這些凝聚著作家生命關(guān)懷的好作品，哪一個不會喚起對一切生命的無限敬意呢？中小學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)充分利用這些材料，教育引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到，世間的生命與生命都是平等的，從而在對世間萬物的觀照中產(chǎn)生悲天憫人的生命情懷，并推己及人，形成“己所不欲，勿施于人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的樸素而崇高的精神境界。
　　3.加強(qiáng)閱讀教學(xué)滲透
　　《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考?！痹趯W(xué)習(xí)課文時只要老師巧妙引導(dǎo)，這棵生命之樹一定會深深地扎進(jìn)學(xué)生心田，指引他們健康成長。比如教史鐵生的《我與地壇》，可比較茨威格的散文《世間最美的墳?zāi)埂?。同樣是對死亡的態(tài)度，和史鐵生相比，我們可以看到這兩位作家“思考死亡的目的并不是消極地等待死亡，而是積極地促進(jìn)自身的生活”。但史鐵生對生死的豁達(dá)是基于“生和死是不可抗逆的規(guī)律”的觀念，這顯然是受道家生死觀的影響，對生死泰然處之，“恬于生而靜于死”。這與托爾斯泰的生死觀截然不同。托爾斯泰受基督教文明的影響，他崇尚的是死后進(jìn)入一個極樂世界，獲得永恒的幸福。受俄國知識分子崇尚土地、回歸自然的影響，他渴望的是苦行僧般的生活，死能與土地結(jié)合，在自然中尋求靈魂的安寧。
　　總之，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切。對于語文教師來說，在教學(xué)中要重視生命教育，使學(xué)生逐漸樹立起愛自己、同時也愛他人的意識。