《論語》曰：“不學(xué)禮，無以立?！薄墩撜Z·顏淵》又曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！毕啾戎?，《禮記》說得更直白了：鸚鵡能說話，終歸還是鳥；猩猩就算最后能說話了，那還是禽獸；如果人沒了禮，雖然會說話，但和禽獸有什么區(qū)別呢？
　　《說文解字》對“禮”的釋義為“所以事神致福也。從示從豊。”“示”部表示與祭祀有關(guān)，而“豊”是象形字，形同放著兩串玉的祭器。這表示它的最初意義就是用容器盛物，來祭祀祖先，祭祀天地。換句話說，我們今天所說的禮儀，源于我們遠祖在祭祀天地的活動中所必須遵循的一些制度和規(guī)范，它的核心是明長幼之序，分尊卑之別。作為禮儀之邦，中華民族自古就很崇尚禮儀。在歷史長河當(dāng)中，有不少尚禮尊禮的先進事跡，當(dāng)然，偶爾也會有那么一些“非禮”的另類成為反面的教材。
　　百善孝為先
　　古人云：“百善孝為先?！薄蹲髠鳌の墓辍氛J為：孝，禮之始也。孝順是中國人衡量品格的基本尺度?，F(xiàn)在有評選孝慈個人的活動，在過去，同樣也有不少感人的孝子故事。善于做宣傳工作的古代人，更是利用各種宣傳媒介，對這些先進人物進行包裝，并推廣之。“二十四孝”當(dāng)屬最成功的范例。
　　元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，序而詩之，用訓(xùn)童蒙，成為宣傳孝道的通俗讀物。以后，“孝”系列不斷推陳出新，有人刊行《二十四孝圖詩》《女二十四孝圖》等，流傳甚廣。在傳統(tǒng)的木雕、磚雕和刺繡上，常見這類題材的宣傳海報式的圖案。
　　這24個故事中，不少都富有神話色彩，比較紀(jì)實一點的當(dāng)屬“親嘗湯藥”、“滌親溺器”、“滋蚊飽血”。第一則故事的主角是漢文帝劉恒，他是漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前1179年）即帝位。他仁孝之名聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病3年期間，盡管他貴為九五之尊，但常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽為“文景之治”。
　　第二則說的是宋朝的大文學(xué)家，蘇門四學(xué)士之首—黃庭堅。他為自己的母親清理便器，每天都親自洗。像他這樣的一個名人，滿腹經(jīng)綸，但是在家里仍然堅持履行著一個孝子的義務(wù)。
　　第三則，“滋蚊飽血”的故事，說的是晉代吳猛母親早逝，與父親相依為命。由于家貧買不起蚊帳，每到夏夜，吳父常常因蚊蟲叮咬而睡不好覺。吳猛年紀(jì)雖小，但非常有孝心，為了讓父親睡好，自己竟赤裸上身，讓蚊子咬吸自己的血，希望蚊子喝飽了血就不再叮咬父親。吳父去世后，吳猛為父親守喪3年，3年里他燒紙供奉，早晚祭奠。
　　
　　五天的等待
　　天地君親師，尊師重道是傳統(tǒng)文化中的精華。西漢名將張良的祖先是韓國人。在秦滅韓后，張良刺殺秦始皇未遂，受追捕而避居到下邳。
　　有一天張良到下邳橋上散步，碰到一個老人，穿著粗布短衣，故意把鞋子掉到橋下，然后回過頭來沖他說：“孩子，下橋去給我把鞋子拾上來！”張良聽了直皺眉頭，但一看他是個老人，就強忍著怒氣，到橋下把鞋拾了上來。
　　那老人竟又命令說：“把鞋子給我穿上！”張良一想，既然已經(jīng)給他拾來了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。
　　老人走時回身對張良說：“五天后的早上，天一亮，就到這里來同我會面！”張良點頭答應(yīng)。第五天天剛亮，張良到了橋上。不料那老人已經(jīng)等在那里：“和老人約會，怎么遲到了？五天后的早上再來！”說完就離去了。
　　第二次雞一叫張良就趕去，可是那老人又等在那里了：“怎么又落在我后面了？過五天再早點來！”
　　第三次張良沒到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來了，他高興地說：“這樣才好?！比缓笏贸鲆槐緯鴣?，指著說道：“認真研讀這本書，就能做帝王的老師了。過10年，天下形勢有變，你就會發(fā)跡了?！崩先苏f完就走了。早上天亮?xí)r，張良拿出那本書來一看，原來是《太公兵法》。
　　10年過去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了100多人響應(yīng)，后來又歸附劉邦。張良根據(jù)《太公兵法》經(jīng)常向劉邦獻計獻策，成為運籌帷幄、決勝千里的軍師。劉邦稱帝后，封他為留侯。
　　這只是一個傳說，張良的智計奇謀來自一本上代兵書也未必可信，但是張良以禮待人、尊師重道的故事卻得以流傳。
　　
　　舉案齊眉的愛情
　　在戲劇中，有很多關(guān)于“休妻”的橋段。據(jù)說，孟子也曾經(jīng)因為覺得老婆坐相不佳而打算下“休書”。我們也常常聽到古代所倡導(dǎo)的“三從四德”、“男尊女卑”之類的禮儀守則，由此可見，夫妻相處之道也是古代禮儀很重要的一部分。
　　說到此，就不得不提到舉案齊眉的典故。
　　這個故事的男一號是位才子，名叫梁鴻。王莽篡權(quán)的時候，其老爸被封了一個“修遠伯”之類的大官，娶了個漂亮老婆，也就是梁鴻他媽。不幸的是，王莽篡權(quán)沒幾下就完蛋了，所以梁鴻他爸也官運衰落，逃難途中染病去世，死的時候連棺材都沒有，梁鴻他媽也跟人跑了。在梁家親友的贊助下，梁鴻才勉強從太學(xué)學(xué)有小成。不過，學(xué)成之后卻無奈選擇了牧豬的職業(yè)。
　　該是故事女一號孟光登場了，可是并不算才子配佳人的俗套橋段。史書記載孟光長相丑陋，被列為“四大丑女”之一，然而她頗懂禮教，家族世代經(jīng)商，也算遠近知名的有德行的小富婆。當(dāng)時很多別有用心的男子都來孟家求親，不過，孟光的夢中情人卻是梁鴻。結(jié)果出乎所料，梁鴻就喜歡有德的女子。從此，由才子配大齡剩女的美好的姻緣就結(jié)成了。
　　兩人結(jié)婚后，隱居山中過上了男耕女織的幸福生活。每天梁鴻下地干活歸來，孟光早已把飯菜做好。夫妻倆對彼此都非常尊敬，一個把盤子托得跟眉毛齊平從來不會仰視丈夫的臉，一個總是會用雙手接過妻子遞過來的盤子，彬彬有禮。從此就有了“舉案齊眉”的成語。
　　
　　懸禮梁上的山濤
　　竹林七賢中山濤比較低調(diào)，知名度不高。由于嵇康的《與山巨源絕交書》，山濤甚至給人追名逐利、有損名節(jié)的印象。其實嵇康此文意不在山濤，同時也有圖口舌之快之嫌。山濤好心舉薦嵇康，其至誠之心嵇康也是明白的，所以他在刑場臨死前將自己的兒女托付給了山濤，留言道：“巨源在，汝不孤矣?！痹陲当粴?0年后，山濤薦舉嵇康的兒子嵇紹為秘書丞。
　　其實山濤本人也是非常注重個人修養(yǎng)、明禮恪法的。
　　他早年投靠司馬氏，仕途平步青云，官至吏部尚書。鬲令袁毅名聲不好，官癮卻大得很，行賄遍及朝中，以求升遷。山濤位高權(quán)重，自然也是袁毅極力巴結(jié)的對象。袁毅送的禮，“眾人莫不受”，一向老于世故的山濤不想讓別人覺得自己有什么不同，便收下了。也許山濤知道袁毅遲早有一天是要倒霉的，便令人將禮物“懸之梁上”一直沒用。后來袁毅“坐交通貨賂，大興刑獄”，牽扯到了許多人，凡是收受了賄賂的人都被調(diào)查，只有山濤一點事沒有。因為他“取絲付吏，積年塵埃，印封如初”。其實按現(xiàn)在的觀點，山濤仍難脫其咎，只是山濤身處權(quán)力旋渦而潔身自好也屬難能可貴。
　　
　　以禮問路
　　禮是對人與人關(guān)系的調(diào)節(jié)，不僅適用于對天地君親師的行為規(guī)范，而且涉及與普通人的相處之道，“君子無物而不在禮”。不同時代禮的規(guī)范不一樣，但是基本的規(guī)則從未改變，比如以禮待人。古代有一個“以禮問路”的典故，意味深長。
　　有位從開封到蘇州去做生意的人，在去蘇州的路上迷失了方向，在三岔路口上猶豫不定。忽然，他看見附近水塘旁邊有一位放牛的老人，就急忙跑過去問路：“喂，老頭！從這里到蘇州走哪一條路對呀？還有多少路程呀？”老人抬頭見問路的是一個30多歲的人，因為他沒有禮貌，心里頭很反感，就說：“走中間的那條路對，到蘇州大約還有六七千丈遠的路程?！?br/>　　
　　那人聽了奇怪地問：“哎！老頭，你們這個地方走路怎么論丈而不論里呀？”老人說：“這地方一向都是講禮（里）的，自從這里來了不講禮（里）的人以后，就不再講禮（里）了！”老人一語雙關(guān)，生意人啞口無言。嘲諷之外我們看到更多的是知禮對日常生活的重要性。
　　
　　君子之交淡如水
　　唐貞觀年間，薛仁貴尚未得志之時，與妻子住在一個破窯洞中，衣食無著落，全靠王茂生夫婦經(jīng)常接濟。后來，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時，因平遼功勞特別大，被封為“平遼王”。
　　一登龍門，身價百倍，前來王府送禮祝賀的文武大臣絡(luò)繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了，只收下了普通老百姓王茂生送來的“美酒兩壇”。一打開酒壇，負責(zé)啟封的執(zhí)事官嚇得面如土色，因為壇中裝的不是美酒而是清水！“啟稟王爺，此人如此大膽戲弄王爺，請王爺重重地懲罰他！”豈料薛仁貴聽了，不但沒有生氣，而且命令執(zhí)事官取來大碗，當(dāng)眾飲下3大碗王茂生送來的清水。
　　在場的文武百官不解其意，薛仁貴喝完3大碗清水之后說：“我過去落難時，全靠王兄弟夫婦經(jīng)常資助，沒有他們就沒有我今天的榮華富貴。如今我美酒不沾，厚禮不收，卻偏偏要收下王兄弟送來的清水，因為我知道王兄弟貧寒，送清水也是王兄的一番美意，這就叫君子之交淡如水?！?br/>　　此后，薛仁貴與王茂生一家關(guān)系甚密，“君子之交淡如水”的佳話也就流傳了下來。
　　
　　另類臣子?xùn)|方朔
　　晉代“竹林七賢”之劉伶以放浪形骸、藐視禮法而著稱。他在家常常不穿衣褲，別人嘲笑時他回應(yīng)：“我以天地為棟宇，屋室為褲衣。諸君何為入我褲中？”其實他還有一位榜樣前輩—同樣恣意妄為、無視禮法的東方朔。
　　從東方朔的求職之路足以看出這位另類人物的出位了：盡管當(dāng)時的第一掌門人漢武帝提倡讀書人通過上書的方式來表現(xiàn)自我，所以給皇帝上書算不上多有創(chuàng)意的舉動?？蓶|方朔的厲害之處就在于只寫了一封信就讓皇帝記住了。至于這封信水平如何，今天已無從考究。不過，試想，一封需要兩個大漢才能抬得動的3000個竹簡寫成的信，一封需要斷斷續(xù)續(xù)看上兩三個月的信，就是漢武帝也不愿意再遇到第二封了！
　　以3000個竹簡成名的東方朔，后來用被后人廣為傳頌的“怪哉”與“善哉”奠定了在皇帝心中的地位。大概這樣的下屬都很容易討得領(lǐng)導(dǎo)的歡心吧，所以東方朔常常被下詔賜他御前用飯。飯后，他也不顧什么宮中繁瑣禮節(jié)，直接便把剩下的肉全都揣在懷里帶走，把衣服都弄臟了。
　　古代帝王歷來都是后宮佳麗三千。不過，作為下屬的東方朔似乎有與領(lǐng)導(dǎo)一較高下的架勢。據(jù)說，他的工作收入以及業(yè)余時間都用在了物色小美女、迎娶大美女、拋棄老美女上面。同事們半是嘲弄半是嫉妒稱呼他為“瘋子”的時候，他卻很是不屑：難道你們沒有看得出來我是在臥底？我這樣的人正在朝廷里隱居呢！
　　東方朔“才”大氣粗，全然不管上下之禮，什么君君臣臣都見鬼去吧，他不吃這一套。