近日讀到趙紅老師的《我讀〈詩經(jīng)·氓〉》（語文教學之友2010年第10期）的文章，文中有一句話：“氓上門來求婚，婚姻是人生大事，更何況還是在那個講究封建禮法的社會里。”對作者的這個觀點，我總覺得不妥，特提出我的看法。
　　我們知道《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，共305篇。其寫作年代已難以一一確定，大抵從西周初年到春秋中葉，即公元前11世紀到公元前6世紀左右。《詩經(jīng)》中的詩篇，多反映的是勞動人民的思想感情。
　　《氓》選自《詩經(jīng)·衛(wèi)風》。而這首詩產(chǎn)生于何年？從《氓》詩的序文中可以找到其產(chǎn)生的確切年代。《氓》序文中云：“氓刺時也。宣公之時，禮儀消亡，淫風大行，男女無別，遂相奔誘，華落色衰，復相棄背，或乃因而自悔，喪其妃耦，故序其事以風焉。美反正，刺淫泆也。”從序文中可以看出此詩產(chǎn)生于“宣公之時”，而“宣公之時”是指周宣公在位之時，即公元前827年到公元前782年。我們查一下中國古代歷史可知，公元前594年魯國首先實行“初稅畝”制度，不論公田、私田一律按田畝的多少征稅，封建制由此始端；其后各諸侯國效仿其土地賦稅制，封建制此后逐步確立。
　　從以上時間點上可以看出，“氓”的故事應產(chǎn)生于西周的奴隸社會時期，而不是后來的封建社會時期。在“氓”的故事產(chǎn)生的那個社會，雖男女婚配有“禮法”的規(guī)定，但同樣也規(guī)定“仲春之月，奔者不禁”。那時男女戀愛與夫妻離婚也不完全受“禮法”的約束，戀愛與離婚也還較自由。《氓》序文中“遂相奔誘”，說明戀愛是自由的；而“復相棄背”則說明夫妻雙方離婚也是自愿的。像這樣的例子《詩經(jīng)》中可以找到很多。所以考查《詩經(jīng)》中詩文產(chǎn)生的那個年代，“禮法”應該只是當時官方的輿論導向，并不具有強大的制約性。即使到了后來“禮法”較完備的西漢時期，“禮法”對男女的約束也是有限的。如，西漢名臣朱買臣之妻因嫌朱買臣家貧而提出離婚，雙方就自愿離婚，就是一個很好的案例。至于“禮法”的嚴苛則是宋以后的事了。以上觀點供參考。
　　（作者單位：淮南聯(lián)大政文系）