“經(jīng)典”，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”，有關(guān)學(xué)者把《弟子規(guī)》、《論語》、《增廣賢文》等列為我國國學(xué)經(jīng)典的重要著作。本文所指的“詩”主要是指膾炙人口的古代詩歌如唐詩宋詞等，“文”主要是指四書五經(jīng)以及《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等典籍賢文。
　　本著傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精華，把學(xué)生引進(jìn)經(jīng)典詩文的殿堂，為學(xué)生的健康成長和終身發(fā)展奠基的重任，2006年11月，我們正式啟動了中國教育學(xué)會“十一五”重點(diǎn)A類課題“誦讀經(jīng)典詩文，提高‘雙文’素養(yǎng)（人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)）”的子課題的研究。
　　其中，進(jìn)行經(jīng)典詩文課堂教學(xué)模式的探索是我們進(jìn)行“誦經(jīng)”課題研究的重點(diǎn)工作之一。
　　1.古詩的教學(xué)模式
　　古詩的教學(xué)，我們以“吟讀”為主線，引領(lǐng)學(xué)生讀中品味、 讀中感悟、讀中欣賞、讀中積累。以我校李莉老師執(zhí)教的《江雪》為例，李莉老師緊緊圍繞著“讀”，進(jìn)而步步實(shí)施以下教學(xué)流程：“由讀引情→詩畫結(jié)合→入境悟意→拓展延伸”。
　?。?）由讀引情。古詩的情感常常蘊(yùn)含在富有音樂美的語言之中。要通過反復(fù)朗讀、吟唱才能入境、察情。因此，李莉老師把朗讀作為一根主線貫穿始終。起始階段齊聲讀、個別讀；深入學(xué)習(xí)階段邊理解邊朗讀；學(xué)完全詩后讓學(xué)生反復(fù)朗讀，或一唱三嘆地吟讀，或搖頭晃腦式地自由讀，或按照平仄規(guī)律有節(jié)奏地讀。李莉老師讓學(xué)生讀得朗朗上口，滾瓜爛熟，聲情并茂，方肯罷休。
　?。?）詩畫結(jié)合。古詩的特點(diǎn)是“詩中有畫”，把“詩”與“畫”結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)是古詩教學(xué)的一大亮點(diǎn)。古詩的語言極為精煉，僅僅通過接觸語言來學(xué)習(xí)古詩，學(xué)生對古詩畫面美的理解就會是籠統(tǒng)的、模糊的。所以，李莉老師通過圖畫，具體而形象地再現(xiàn)古詩中的畫意。如教學(xué)《江雪》一課，在引導(dǎo)學(xué)生讀順課文、理解詩意后，李莉老師讓學(xué)生觀察課文插圖，想象詩的語言，再體會作者當(dāng)時的感受。課文的最后，李莉老師借鑒竇桂梅老師的主題教學(xué)法，出示了內(nèi)容和意境與《江雪》接近的另一首詩《題秋江獨(dú)釣圖》，讓學(xué)生根據(jù)詩歌的文字和語言想象詩歌所展示的畫面，然后通過繪畫來詮釋詩歌意蘊(yùn)，體驗(yàn)、感受詩歌的美。李莉老師就是這樣，通過詩畫結(jié)合，喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想，從而引導(dǎo)學(xué)生深入體會古詩的語言之美、意境之美。
　?。?）入境悟意?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話過程。學(xué)生是閱讀過程的主體，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”李莉老師在教學(xué)中非常重視學(xué)生的“獨(dú)特感悟”。她在學(xué)生進(jìn)入詩境后，進(jìn)一步引導(dǎo)誦讀以完成對文本的理解、欣賞，對角色進(jìn)行體驗(yàn)，通過說話練習(xí)，然后反過來讀，把學(xué)生從各種束縛和依附中解救出來，展開了心與心的碰撞、情與情的交融，真正體會到了詩歌所蘊(yùn)涵的深意。
　?。?）拓展延伸。為了使學(xué)生對古詩文的誦讀不局限于課本，教師在進(jìn)行古詩教學(xué)時，根據(jù)古詩呈現(xiàn)的或景物或抒情或友情或思鄉(xiāng)等進(jìn)行主題式補(bǔ)充。如李莉老師執(zhí)教《江雪》時補(bǔ)充了《題秋江獨(dú)釣圖》一課，伍麗麗老師在執(zhí)教于謙的《石灰吟》時再補(bǔ)充了于謙的另一首托物言志的詩歌《詠煤炭》等。這樣以一課引一串，以本課為突破口，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，拓寬了語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，促使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法中滲透整合，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的意識，打開學(xué)生對詩詞的認(rèn)識之門。
　　2.寓言故事的教學(xué)模式
　　我們現(xiàn)在使用的實(shí)驗(yàn)教材，都編排有寓言故事。比如寓言《揠苗助長》《自相矛盾》等，這些寓言故事都是文言文改編的。為了讓學(xué)生初步接觸我國古代一些淺顯易懂的文言文，感受一下文言文語言的特色，了解祖國悠久燦爛的文化，進(jìn)一步培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的思想感情，在教學(xué)寓言故事時，我們結(jié)合近年來教材中編排有少量文言文的特點(diǎn)，嘗試把由文言文翻譯而成現(xiàn)代文。即將寓言故事這一類文章進(jìn)行現(xiàn)代文與文言文結(jié)合學(xué)習(xí)的方法進(jìn)行教學(xué)，既學(xué)現(xiàn)代文，又背誦文言文，然后再補(bǔ)充了一些短小精悍的文言文小故事給學(xué)生誦讀，學(xué)生饒有興趣。如我校的曾燕老師在執(zhí)教《濫竽充數(shù)》時，她發(fā)現(xiàn)這個故事淺顯易懂，而且篇幅較短。如何激發(fā)學(xué)生更大的興趣，使學(xué)生有“踮一踮腳就能摘到蘋果”的欲望呢？她設(shè)計了“古文鏈接”這一教學(xué)環(huán)節(jié)：“同學(xué)們，你們都覺得這個寓言故事通俗易懂，想不想讀一讀它的原文？”然后出示了《濫竽充數(shù)》的文言文，再作一些注釋和停頓符號讓學(xué)生小組學(xué)習(xí)，要求學(xué)生根據(jù)注釋讀通讀順知大意，再復(fù)述故事。“齊宣王/使人/吹竽，必/三百/人。南郭處士/請/為王/吹竽，宣王/說（yuè通“悅”）/之，廩（lǐn糧食倉庫）食/以/數(shù)百人。宣王/死，?。╩ín）王/立，好/（hào喜歡）一一/聽之，處士/逃。”學(xué)生探究的欲望一下子被激活了。
　　我們探索寓言故事的教學(xué)流程是這樣的：激趣導(dǎo)入（課件逐一出示多個寓言故事的畫面，學(xué)生看圖猜寓言成語）→揭題設(shè)疑→讀文質(zhì)疑→學(xué)文明意→成語運(yùn)用→古文鏈接→續(xù)寫結(jié)尾”。
　　3.經(jīng)典賢文的教學(xué)模式
　　經(jīng)典賢文的特點(diǎn)是對仗工整，朗朗上口，上這類課的關(guān)鍵是讓學(xué)生朗讀成誦，讀出節(jié)奏之美、押韻之妙。我們在經(jīng)典賢文的教學(xué)中落實(shí)“直面經(jīng)典，不求甚解；但求熟背，終身受益” 這一理念，對于一些淺顯易懂的詩句，我們便“游戲”詩文，使學(xué)習(xí)與游戲相諧。如我校張勇娟老師用拍手歌的形式和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)；你拍一，我拍一；物雖小，勿私藏；你拍二，我拍二；茍私藏，親心傷……”另有一些班級，把文體活動創(chuàng)造性地和《三字經(jīng)》的背誦結(jié)合起來，他們一邊跳皮筋，一邊有節(jié)奏地背誦詩文。
　　但是，對一些學(xué)生較難理解的詩文，如《弟子規(guī)》中的“任己見，昧理真”“工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記”；《論語》中的“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”等，我們還是積極引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用各種方法進(jìn)行理解。如我校伍麗麗老師就他們班學(xué)生學(xué)習(xí)出現(xiàn)懈惰、學(xué)習(xí)方法不夠科學(xué)等現(xiàn)象，執(zhí)教了《弟子規(guī)》中的《有余力·則學(xué)文》。如何讓學(xué)生理解一些較難讀懂的詩句？她通過引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀、結(jié)合注釋理解、事例舉證、講故事、設(shè)計讀書名言書簽等，幫助學(xué)生讀通讀順、理解、體會。她的教學(xué)模式是“導(dǎo)引→誦讀→理解→拓展→運(yùn)用”。
　　對以上古詩、寓言故事、經(jīng)典賢文課堂教學(xué)模式的探索，我們都是遵循“感知——理解——賞析——拓展——運(yùn)用”這一教學(xué)流程。對于“古詩”，我們側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生欣賞古詩美的節(jié)奏、美的畫面、美的意境、美的意蘊(yùn)；對于“寓言故事”和“經(jīng)典賢文”，我們側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生“明理”以達(dá)到“學(xué)以致用，知行結(jié)合”的目的。
　?。ㄘ?zé)編杜華）