美國駐華大使駱家輝履新不過一個月，便在中國媒體上成為關(guān)注焦點，且在網(wǎng)絡(luò)上成為人氣明星。他背雙肩包，他乘坐經(jīng)濟(jì)艙，他像平民一樣用優(yōu)惠券喝咖啡，所有這些，都在網(wǎng)民群體中傳為美談。他參觀打工子弟的一個畫展，在網(wǎng)絡(luò)上被描述成探望打工子弟學(xué)校。這個說法還輾轉(zhuǎn)流傳，不斷地生長出枝枝蔓蔓，到最后，竟然變成了駱家輝把自己的孩子送到北京打工子弟學(xué)校讀書。
　　從政治傳播學(xué)的角度來分析，駱家輝算相當(dāng)成功。我們知道，幾年前，奧巴馬廣泛使用社交網(wǎng)絡(luò)，刷新了美國總統(tǒng)競選的戰(zhàn)略與策略，并且以傳播溝通的技術(shù)為核心，在傳統(tǒng)的“硬實力”和“軟實力”的基礎(chǔ)之上，打造所謂“巧實力”。同樣也可以說，駱家輝通過使用新媒體傳播策略，試圖改寫外交官工作的傳統(tǒng)定義和常規(guī)方式。在他那里，“美國大使+經(jīng)濟(jì)艙”、“美國大使+打工子弟學(xué)?！薄@些原來并不相互聯(lián)系的要素，經(jīng)過巧妙搭配，構(gòu)成了新穎的形象符號。它構(gòu)思精巧，設(shè)計思路清晰；表現(xiàn)形式又很簡單，有中國風(fēng)，于是獲得喜劇般的傳播效果。傳播效果還包括引發(fā)受眾反思，意思是，受眾會自動想多一層，譬如與身邊看到的各種官員腐敗現(xiàn)象作比較。在這個意義上，甚至可以說，駱家輝固然是通過“平民秀”而傳播美國價值觀；但他同時以出人意表的方式，參與詮釋了什么叫“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)”。
　　還是從傳播學(xué)的角度來看，問題不在于駱家輝是否作秀，也不在于他之所秀，是不是他的日常真實。值得關(guān)注和分析的地方在于，這里頭包含有新的權(quán)力形態(tài)與運作方式。我把它叫做第三種權(quán)力及其技術(shù)。對此，可以有兩種理解。
　　第一種理解已如上述，即，硬實力（軍事和經(jīng)濟(jì)）是第一種權(quán)力，軟實力（價值觀）是第二種權(quán)力，巧實力（綜合力量及其創(chuàng)新配置）則是第三種權(quán)力。每一種權(quán)力的打造與運用，都有相應(yīng)的技術(shù)。例如，形成一種軍事打擊力量，需要很多技術(shù)，其余類推。
　　第二種理解來自于法國著名學(xué)者福柯的權(quán)力理論。按福柯主義的觀點，第一種權(quán)力叫做“暴力展示”，它是君主制的權(quán)力形態(tài)。在這種形態(tài)中，君主對大眾展示王室威儀、展示暴力機(jī)器（例如閱兵、戰(zhàn)爭）、展示懲罰手段（例如砍頭、凌遲），讓大眾在觀看中產(chǎn)生恐懼感，從而實現(xiàn)權(quán)力統(tǒng)治。第二種權(quán)力叫做“全視監(jiān)獄”，典型場景是所謂“圓形監(jiān)獄”，用少量衛(wèi)兵，可以監(jiān)視大量犯人的一舉一動。在這種形態(tài)下，少數(shù)人借助于各種技術(shù)發(fā)明，可以觀看即監(jiān)視多數(shù)人。人人都覺得自己隨時隨地被監(jiān)視的時候，會產(chǎn)生恐懼并習(xí)慣于服從。第三種權(quán)力叫做“魅力吸引”，即以少數(shù)明星人物為模特兒，吸引大眾的跟隨與效仿。在這種形態(tài)下，再次變成多數(shù)人觀看少數(shù)人。不同在于，明星展示的不是暴力與殘忍，而是一套生活方式、行為樣板與價值觀念。例如成功的事業(yè)、幸福的婚姻、時尚的穿戴、天才般的能力與技巧，等等。
　　顯然，駱家輝的行為模式，就是第三種權(quán)力的模式。無論奧巴馬，還是駱家輝，共同特點就是都在政治領(lǐng)域中有策略地構(gòu)建“明星—粉絲”關(guān)系。
　　在這樣的“星粉關(guān)系”中，有一個新特點非常需要強(qiáng)調(diào)，即權(quán)力關(guān)系只有在喚起積極回應(yīng)的情況下才真正成立。在暴力性和監(jiān)視性的權(quán)力關(guān)系中，人們不得不服從，否則必會受到嚴(yán)厲懲罰。但是第三種權(quán)力依賴于“喜歡”，喜歡則來自于自愿。以駱家輝為例，任何人都有權(quán)利不喜歡他，這樣做非常容易，而且不受任何懲罰。因此，的確是明星魅力吸引了粉絲，但反過來說同樣真實，是粉絲擁戴造就了明星。
　　因此，第三種權(quán)力是一種高新技術(shù)權(quán)力。因為，明星式的權(quán)力要能夠形成，需要許多條件的配合，需要許多知識和技術(shù)的支撐。這包括信息開發(fā)能力，符號設(shè)計能力，基于心理學(xué)的洞察能力，以及對于大眾媒介、特別是對于網(wǎng)絡(luò)與新媒體傳播方式的領(lǐng)悟能力和駕馭能力，等等。所以，或許不需要對駱家輝過分解讀。但是不能不問，我們有同樣強(qiáng)大的魅力展示型權(quán)力嗎？有，還是沒有？這是真正需要關(guān)注的問題。