眼睛里有血絲，后頸處隱隱作痛，訪談到后半段，易中天摸起了后頸：“首發(fā)式去了北京之后我開始疼，而且上午不疼，下午開始疼，疼到晚上失眠。”
　　首發(fā)式指的是上海文藝出版社最新出版的《易中天文集》，這套文集，洋洋16卷，集中收錄了易中天從1980年到2011年三十年間各類著作共十八種，總計四百多萬字。首發(fā)式很熱鬧，茅于軾、秦暉、資中筠、吳思等眾多領(lǐng)域明星級學(xué)者到場祝賀，引起更大動靜的恐怕是他在文集首發(fā)式上力挺茅于軾的話：“如果誰對茅先生有所不敬，我認(rèn)為他不是人”，更引出左派網(wǎng)站“烏有之鄉(xiāng)”的一番躁動，竟群起而攻之。
　　是不是太累了呢？自從在《百家講壇》品三國之后，易中天聲名大噪。他說他的基本生活沒有大的改變，但是不可否認(rèn)，邀約不斷，總有一些會是他必須要參加的，總有一些讓他反感的人和事讓他不得不站出來說一些話—真話。
　　
　　從“另類學(xué)人”到“公眾人物”
　　靠品三國成名，可是他對《三國演義》卻有著清醒的認(rèn)識。
　　“《三國演義》留給我們的遺產(chǎn)，是一面可疑的旗幟：忠義；兩顆有毒的藥丸：偽善與權(quán)謀。這樣的藥丸，當(dāng)然不能再吃，哪怕裹著糖衣。這樣的旗幟，似也不宜再舉，即便繡著龍紋?！卑l(fā)表在《南方周末》上這篇談《三國演義》的文章，旗幟鮮明地批評《三國演義》中的忠義和權(quán)謀，正是這些在易中天看來有害的思想影響著中國的歷史進(jìn)程。
　　他一再強調(diào)改編歷史劇要有現(xiàn)代意識，這次到上海，參加上海京劇院《成敗蕭何》頒獎晚會，也是因為這部新戲讓他看到了編劇在這方面的用心：“《成敗蕭何》改編得不錯，歷史劇一定要有現(xiàn)代意識，這個現(xiàn)代意識也不是說讓古人說現(xiàn)代話，也不是說要讓古人有現(xiàn)代意識，而是編劇要有現(xiàn)代意識，要站在現(xiàn)代人的角度來看待歷史?！?br/>　　“可是很多新編古裝歷史劇大家也不接受啊?！庇浾叻磫?。
　　易中天答：“是啊，就是因為它沒有現(xiàn)代意識，動不動就讓古人說今天的話，他以為這就是現(xiàn)代意識，他以為而已?，F(xiàn)代意識應(yīng)該是幕后的，編劇的。這部京劇其實和史實差別很大。他們改了，但是改得很合理，我很欣賞這樣的新編歷史劇?！?br/>　　歷史，也在他的身上流走。1947年出生于湖南長沙的他，差不多也是和共和國共同成長起來的一代人，從長沙到武漢，再從新疆、武漢到廈門，也許正因他豐富的人生經(jīng)歷，對于中國的歷史和現(xiàn)實，他才有這樣敏銳的認(rèn)識。
　　他的人生，也不是一帆風(fēng)順。他的人生轉(zhuǎn)型，用他自己的話來說，叫“流寇路線圖”：“第一次，是1965年高中畢業(yè)去新疆，從‘學(xué)生娃娃’轉(zhuǎn)變?yōu)椤锩鼞?zhàn)士’。第二次，是十三年后，即1978年，由新疆考進(jìn)武漢大學(xué)讀研究ad81033602e09feccf76ef707e3433c2生，從‘革命文青’轉(zhuǎn)變?yōu)椤嗄陮W(xué)人’。十四年后，即1992年，從武漢大學(xué)到了廈門大學(xué)。其結(jié)果，是從‘傳統(tǒng)學(xué)人’轉(zhuǎn)變?yōu)椤眍悓W(xué)人’。再過十三四年，即2005年到2006年，通過上《百家講壇》，又毫無思想準(zhǔn)備地，從‘另類學(xué)人’變成了所謂‘公眾人物’?！?br/>　　流寇，就是聲東擊西游擊戰(zhàn)術(shù)，你看十六卷文集中，不僅玩轉(zhuǎn)歷史，詩歌、小說、時評也是拿得起放得下，“雜家”，這是易中天對自己的定位。
　　
　　易中天的人緣
　　雜，這一點，似乎也可以從《易中天文集》首發(fā)式上捧場的各界名人看出來。在學(xué)界，易中天的人緣，確實不錯。其中有的，是多年的至交，比如殘雪的哥哥、武漢大學(xué)教授鄧曉芒。
　　在武漢大學(xué)讀研究生的時候，鄧曉芒就和易中天是死黨，鄧曉芒說：“我跟易中天在武大，本來就屬于一個圈子，武大研究生和周圍像華中師范大學(xué)幾個學(xué)校的研究生經(jīng)常在一起討論美學(xué)問題，那個時候叫湖北省青年文學(xué)協(xié)會，開會的時候大家聚在一起，唱歌、討論。在理論上討論最多的就是跟易中天?！?br/>　　鄧曉芒在哲學(xué)方面一有了什么心得，第一個拿去交流的，必是死黨易中天，他們還合作過一本書：《黃與藍(lán)的交響》，第一作者是鄧曉芒，可見關(guān)系之鐵。還有些人，則是老師輩的，在老師面前，易中天從不失了禮數(shù)。老師對于這位學(xué)生，似乎也照顧有加。
　　這一次到北京出席文集首發(fā)式，他給茅于軾發(fā)了條短信，說要去拜訪他老人家。茅于軾回短信說：“我也可以去看你。”
　　易中天不答應(yīng)：“天底下哪有先生看學(xué)生的道理，當(dāng)然是學(xué)生拜見先生?！?br/>　　茅于軾說：“我主要怕你在北京不認(rèn)識路。因為你不是北京人?！?br/>　　這讓易中天非常感動，才有之后在首發(fā)式上力挺茅于軾的言論出現(xiàn)。
　　張鳴對于易中天為什么人緣這么好有點奇怪：“我特別納悶，易老師是資深流寇，而且最近學(xué)術(shù)也是經(jīng)常來個亂串，串了很多門，現(xiàn)在越變越壞，變反動，跟我差不多。我是屬于有底線的反對派。但是他為什么這么受歡迎呢？據(jù)說領(lǐng)導(dǎo)對他很好，他還能上中央電視臺，而且學(xué)校對他非常好。為什么我成了大學(xué)公敵，我很不憤。易老師，你能不能解答一下，要不然我睡不著覺?！?br/>　　易中天也就坦然回答他，結(jié)果一語道破天機(jī)：“我跟你的區(qū)別是，你公開發(fā)帖子罵院長，我不罵，我不但不罵，還把院長請來念賀詞?！?br/>　　人紅是非多，易中天毫無疑問也是頗有些爭議性的人物。這不，剛剛又因為在“倪萍事件”中說倪萍得的是“戳脊梁獎”而引發(fā)口誅筆伐。其實，他后面還有一句：“倒不是她倪大姐有什么不好，是這個‘獎’實在山寨得離譜?！睌嗾氯×x之后，又有幾個人去看易中天的原文、理解他的原意呢？
　　他就是一性情中人，憋不住。每周必看《南方周末》，一看到讓他火大的事件忍不住就要來發(fā)表言論，久而久之，也集成一本集子（收入文集中第16卷，是為《公民中天》）。書生傻氣，公民心事，易中天可不是個躲在書齋成一統(tǒng)的知識分子。
　　
　　南都周刊×易中天
　　我是特別聰明的人，我受不了弱智
　　
　　那是計劃經(jīng)濟(jì)時代
　　南都周刊：在新疆一待就是13年，你對新疆的生活曾說過一句話：“在那個曾經(jīng)被詩意描述過的地方，我明白了生活不是詩。”當(dāng)時在軍墾農(nóng)場開墾時是怎么樣的狀況？
　　易中天：非常艱難，想象不到的艱難。在有段時間，一年只有兩天可以吃到肉和細(xì)糧，也就是國慶節(jié)和春節(jié)。當(dāng)時，包括烏魯木齊，都沒有醬油賣，也沒有菜吃?？墒俏矣浀谩拔母铩敝杏幸淮?，從內(nèi)地調(diào)了一列車大白菜來，卻因為沒有人卸，結(jié)果全部爛在那里，那不是天災(zāi)，完全是人禍。
　　當(dāng)時上海知青，從上海探親回來的時候，帶什么東西呢？醬油膏，也就是固體醬油。直接帶醬油不劃算啊，固體醬油可以切一小塊兌水。一塊醬油膏是不得了的禮物，可以賄賂很多人。連醬油都沒有，你可想而知荒唐到什么程度。非常之苦，而且你每天要勞動十幾個小時。
　　南都周刊：那時候正是長身體的時候吧？
　　易中天：長身體的時候已經(jīng)過去了，我長身體的時候正碰上三年自然災(zāi)害。那時候我每天干很重的體力活，又吃不飽。
　　南都周刊：后來進(jìn)入烏魯木齊鋼鐵公司子弟中學(xué)任中學(xué)老師，也是想要擺脫這樣的處境？
　　易中天：對，那是1975年，新疆建設(shè)兵團(tuán)解散了，地方上來招人。那時候我已經(jīng)發(fā)表了很多作品，所以順利錄取了。
　　南都周刊：在學(xué)校里你的工資最低？
　　易中天：工資最低是因為我學(xué)歷最低嘛，學(xué)校還是按照學(xué)歷、哪一年畢業(yè)、工齡啊等等來定級別工資。那時候是拿級別工資，我們新去的人當(dāng)然只能拿最低，現(xiàn)在的單位，你新來的還不是拿最低的，一樣的。我當(dāng)時的工資50多元。我就是想要改變自己的環(huán)境，到了學(xué)校里有細(xì)糧吃，因為進(jìn)了學(xué)校你是城市戶口，不是農(nóng)場戶口。戶口不一樣，性質(zhì)改變，待遇也改變了。
　　南都周刊：1978年，你考取了武漢大學(xué)的古代文學(xué)專業(yè)研究生，當(dāng)時不是本科生也能直接考研究生嗎？
　　易中天：可以直接考，同等學(xué)歷就可以。考研究生主要還是覺得學(xué)歷低，工資低，所以就考了。我中學(xué)在武漢讀的，所以考武漢大學(xué)。
　　
　　南都周刊：在武大三年，和鄧曉芒他們經(jīng)常討論哲學(xué)和美學(xué)問題？
　　易中天：對，小圈子10個人左右吧，也沒有定期交流，我們就住在同一幢樓里，很方便，隨時都可以串過去。當(dāng)時人少，78、79兩屆的研究生住在同一幢樓里，人數(shù)本來就少，待遇不高，4個人一個房間，本科生當(dāng)時8個人一個房間，研究生已經(jīng)比本科生好一些了。本科生在學(xué)生食堂吃飯，我們可以到教工食堂吃飯，還有本科生到圖書館借書要填單，你借一本書，填一個單子，圖書管理員給你拿書。研究生可以入庫。我比他們更好的一點是我?guī)阶x研，工資照發(fā)，比我大學(xué)里的老師都高，因為有地區(qū)差，新疆有邊疆補貼。我還不是工資最高的，最高的是部隊的。我記得化學(xué)系有一個團(tuán)職干部，工資有70多元，那在當(dāng)時絕對是高薪了，相當(dāng)于副教授的工資。我的錢一是花在買書上，然后是吃飯和探親。而且我當(dāng)時已經(jīng)有孩子了，養(yǎng)孩子也是一大筆開銷。
　　南都周刊：研究生留校在當(dāng)時應(yīng)該也不算稀奇，為什么會驚動當(dāng)時任教育部部長的蔣南翔和新疆維吾爾自治區(qū)黨委書記王恩茂？本來要回新疆？
　　易中天：當(dāng)時不像現(xiàn)在雙向選擇，當(dāng)時要下文件，那是計劃經(jīng)濟(jì)時代。
　　南都周刊：后來留校后怎么會評不上副教授？
　　易中天：這個說來話長，也不是哪個人的問題，老的院系遺留很多歷史問題，有很多老講師到了退休年齡了，你不讓他們先評上？
　　
　　《三國演義》的思想實在太壞了
　　南都周刊：到央視《百家講壇》講《品三國》，其中大量加入了時下流行語，什么帥哥、美眉、卡拉OK，你在廈門大學(xué)講課也是這樣幽默的嗎？是不是也經(jīng)常上網(wǎng)？
　　易中天：我不上網(wǎng)，聽來的，我不上網(wǎng)，短信還是收的。短信也是個渠道嘛，另外出差的時候，我會在飛機(jī)上看當(dāng)天的報紙，和朋友聊天的時間也很多。并不一定要上網(wǎng)才能知道這些詞。
　　南都周刊：拍新《三國》的時候，據(jù)說導(dǎo)演曾經(jīng)三顧茅廬請你出演王朗？
　　易中天：編出來的謠言，絕無此事。這完全是有人故意編出來的，我猜得出來是誰。也沒有去現(xiàn)場指導(dǎo)。我當(dāng)時和新《三國》總制片人楊曉民是有約定的，他們的劇本初稿寫好以后，我是去和他們討論過，和總制片人楊曉民、總編劇朱蘇進(jìn)，當(dāng)時的總導(dǎo)演是陳家林一起開了一個會，請我看了劇本，我的觀點非常的鮮明，就是堅決反對改編《三國演義》。
　　南都周刊：為什么？
　　易中天：無論以什么方式，電影、電視、戲劇，我不管人家怎么看，我反對改編《三國演義》。《三國演義》不能改編！你改編《西游記》、《紅樓夢》、《水滸傳》我都不反對，我就反對改編《三國演義》！我在《南方周末》發(fā)過一篇文章《<三國演義>的“性之病”》，談得非常清楚?！度龂萘x》有一面可疑的旗幟：忠義；兩顆有毒的藥丸：偽善與權(quán)謀。這是我對《三國演義》的定義。你可以寫三國這段歷史，但是不能改編《三國演義》。
　　所以朱蘇進(jìn)他們也提出來“整容不變性”，他也知道不行，因為《三國演義》的思想實在是太壞了，他們也知道照搬是不行的。他們想調(diào)，但是調(diào)不過來，都是骨子里的東西。于是，我和楊曉民約法四章：第一，不支持；第二，不反對；第三，不參與，第四，不評論。我不反對，只是不公開反對，你搞你的，我不在你搞的過程中公開反對。“不支持，不反對，不參與，不評論”，已經(jīng)是朋友之間，很夠意思了。我不贊成你們的事情，怎么可能摻和到他們中間去呢？
　　南都周刊：其他的古典名著都可以？
　　易中天：其他的好一些，《水滸傳》也是有問題的，比如《水滸傳》中比較嚴(yán)重的問題，就是對婦女的歧視。但是可以調(diào)整，《水滸傳》中比較難處理是潘金蓮的幾回，楊雄、潘巧云之類的還稍微好辦一點，可以回避一下，潘金蓮無法回避。
　　《三國演義》一樣，我覺得要拍“三國”，就要回到《三國志》，要陳壽，不要羅貫中。這不是一個歷史，一個文學(xué)的問題，文學(xué)要看什么文學(xué)，明明是個有毒的東西你還在那改編??？嗜毒啊？愛讀《三國演義》就是吸毒。它傳播的思想阻礙中國進(jìn)步。有了現(xiàn)代意識之后，就會對《三國演義》中的道德觀和價值觀反感，但凡有現(xiàn)代意識的讀者，看到《三國演義》估計都會反感。
　　南都周刊：覺得自己是個特別聰明的人嗎？
　　易中天：我肯定是個特別聰明的人，所以我受不了弱智。
　　南都周刊：《百家講壇》走紅之后，生活上有什么變化嗎？
　　易中天：基本生活沒有變化，還是吃家常菜，自己洗衣服。
　　
　　“我是雜而不家”
　　南都周刊：這次出版16卷的文集，是不是覺得可以將自己之前的作品作一個總結(jié)了？
　　易中天：對啊，稍微告一段落吧。出文集的想法很早就有，上海文藝出版社實際上在2006年就想做了，2007年我剛好60歲，但是當(dāng)時我根本沒有時間忙這個事，2008年才出了兩卷本，所以這事就耽誤下來了，因為這么多文字，還有一個編輯整理的過程。
　　南都周刊：這次的《易中天文集》在北京舉辦發(fā)布會，很多文化界的名人都來捧場，都是你很好的朋友嗎？是否說明你的人緣很好？
　　易中天：人緣，還可以吧。請的也不都是特別要好的朋友。有幾個好朋友因為特殊情況沒有來，韓寒因為在珠海賽車，李承鵬因為當(dāng)天晚上在成都電視臺有直播，歌唱家王宏偉在太原演出，吳敬璉吳老在上海中歐商學(xué)院給MBA上課，原本中國工程院的副院長劉德培院士，也有事，只有姜文，他說是因為自己比較害羞，他不喜歡人多的地方。
　　南都周刊：這次的文集，內(nèi)容涉及文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)、文化、歷史、法律、政治、哲學(xué)和時事，簡直可以說包羅萬象，是不是可以這樣說：你是個雜家？
　　易中天：對呀，所以我發(fā)布會來的嘉賓也是各個領(lǐng)域的。我呢，雜而不家吧。在我看來，做研究沒有一定之規(guī)，有的人就喜歡在某一個領(lǐng)域鉆研，做一些很扎實的工作，像我這樣的就喜歡在各個領(lǐng)域串串門。我覺得有兩種學(xué)術(shù)，一種為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，一種為人生而學(xué)術(shù)。為人生而學(xué)術(shù)中的“人生”，我指的其實是兩個方面，一個是廣義的大家的人生，一個是我自己的人生。我覺得學(xué)術(shù)研究不該是謀生的手段，從歷史上看，它本不該是謀生手段，它變成一種謀生的手段原本就是一種不幸。如果再自己畫地為牢，把自己框死了，那更加不幸。我也不為別的，為自己活得開心一點吧。
　　南都周刊：你反擊烏有之鄉(xiāng)的言論，說：“誰對茅于軾不敬，我認(rèn)為他不是人?！蹦銓跤兄l(xiāng)這樣的網(wǎng)站對你和茅于軾的攻擊怎么看？
　　易中天：實話告訴你，我原來根本不知道有這么一個網(wǎng)站。這話估計又要惹得他們生氣了，實際上我不僅連他們的網(wǎng)站不看，所有的網(wǎng)站我都不看。我根本就不上網(wǎng)瀏覽網(wǎng)頁。我上網(wǎng)只做幾件事，一是收發(fā)郵件，二是打理我自己的博客，博客下面的留言我也不看，太多了，根本沒有時間看。我聽說茅老去演講的時候，有人去砸場子，只知道這么件事，也不清楚是不是烏有之鄉(xiāng)的人做的。我只是覺得，這樣不對吧。
　　我和很多人不一樣，很多人很在意立場和觀點，我覺得立場無所謂，我不很在意立場和觀點，我覺得一個人持什么立場，持什么觀點，只要你發(fā)自內(nèi)心的，都值得敬重。我主張中庸，但是你選擇左和右，也是你自己的事，跟我沒有關(guān)系，只要你是很真實的，我也尊重你的選擇。另外呢，不管你是左中右，如果你是學(xué)術(shù)界的人，你要尊重起碼的學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)準(zhǔn)則。我提出三個尊重。一是尊重事實，二是尊重邏輯，三是尊重對手，你至少要遵守這些規(guī)則。如果你不尊重對手，歪曲對方的觀點，甚至誣陷和辱罵，我當(dāng)然看不下去了。
　　南都周刊：你覺得他們的做法太說不過去了？
　　易中天：對啊，完全斷章取義嘛，你憑什么說人家是漢奸呢？
　　
　　守住底線，別唱高調(diào)
　　南都周刊：你文集第十六卷《書生傻氣 公民心事》，屬于“公民中天”，你覺得中國是否已經(jīng)進(jìn)入“公民社會”？
　　
　　易中天：就看你怎么定義“公民社會”，我定義的“公民社會”，和很多人所說的“公民社會”不是一回事。很多人說的“公民社會”其實是民間團(tuán)體，我說的“公民社會”就是馬克思說的“市民社會”，也就相對于中國古代的“臣民社會”。公民和臣民是不一樣的。人與人之間，不能還是誰統(tǒng)治誰、誰依附誰的關(guān)系。
　　南都周刊：你也發(fā)表過很多時事評論，你覺得一個學(xué)者應(yīng)該要參與到社會問題的討論中來？
　　易中天： 這不是我的觀念，媒體老說“應(yīng)該”，“能不能”，我不喜歡用“應(yīng)該”這個詞。沒有什么“應(yīng)該”。誰“應(yīng)該”？老有人問我，我們年輕人是不是應(yīng)該怎么樣？我說沒有應(yīng)該，愛干嗎干嗎去。我說得很清楚，一個學(xué)者，可以關(guān)起門來做學(xué)問，也可以打開窗戶說亮話。他可以堅守學(xué)者的身份，兩耳不聞窗外事，都可以，沒有“應(yīng)該”。只有“不應(yīng)該”。我只說哪些事情“不應(yīng)該”。每個人都有充分的自由，這就是古代意識和現(xiàn)代意識的最大不同。最大的問題就在于，從學(xué)校到媒體，都在講“應(yīng)該”。你看領(lǐng)導(dǎo)人的報告：“你們要……”要什么？我這里只有不要，我這里沒有高標(biāo)，只有底線。
　　南都周刊：那你認(rèn)為哪些“不可以”做？
　　易中天：不可以做的事情很多啊。拿學(xué)術(shù)來說，最起碼的，不應(yīng)該剽竊，你可以不創(chuàng)新，但是你不能胡說，不能抄襲。不能說“你應(yīng)該創(chuàng)新”，這是害人的說法。又拿媒體來說，不能做假新聞，媒體人也只能有了新聞你才做報道，你不能制造新聞對不對？也沒有“應(yīng)該”。哪來“應(yīng)該”，只有“不該”。會計不能做假賬，科學(xué)家不能做假數(shù)據(jù)，寧肯沒有發(fā)明或發(fā)現(xiàn)，寧肯出不來成果，也不能造假。要是要求他們“應(yīng)該”出成果，出不來怎么辦？只好造假。所以我一再提倡的就是全社會守住底線，守住底線就天下太平，守住底線就和諧社會，不要唱高調(diào)。人與人交往至少不能出賣朋友吧。
　　南都周刊：“文革”中這種事情多得很。
　　易中天： “文革”中哪有底線，“文革”中只有高調(diào)么，“文革”就因為老唱高調(diào)所以一塌糊涂。你怎么能要求人家毫不利己專門利人？這就是高調(diào)。
　　南都周刊：就是“應(yīng)該”？
　　易中天：對，就是“應(yīng)該”，做得到嗎？做不到怎么辦？只好造假。而且毫不利己也不見得專門利人，有的人毫不利己卻專門害人，就是我說的“兩袖清風(fēng)，十惡不赦”。
　　南都周刊：這也不能說是個人的品質(zhì)問題，是整個社會的體制造就了這樣的人。
　　易中天：文化的問題，喜歡唱高調(diào)的文化。那么底線在何處呢？所以損人利己是不行的，損人不利己更不行。損人利己是缺德，損人不利己是愚蠢。損人不利己不是道德問題，是智力問題。利己不損人就可以了。我想上海人大概比較能接受我的觀點，上海人的人際關(guān)系劃得比較清楚，所以北方人老是瞧不起上海人，說上海人小氣，但是我就比較贊賞上海人，上海人“清爽”，兩家都“搞清爽”，你維護(hù)你的利益，我維護(hù)我的利益，每個人都有自己的個人利益要維護(hù)，并且想到別人也有自己的利益要維護(hù)，因此我不能損害別人。每個人都把自己門前雪掃干凈，在此基礎(chǔ)上再提倡互相幫助。利己不損人是條底線，如果聰明一點的話，就可以利人利己，又上一臺階。利人利己不是境界高，是聰明。尤其是通過利人來利己，比如說通過提供優(yōu)質(zhì)的商品或服務(wù)來換取利潤?，F(xiàn)代企業(yè)要做的其實就是這個事情，雙贏，除了道德問題，還有一個智力問題。
　　南都周刊：“文革”中的左派，他們損人不利己，覺得自己道德高尚？
　　易中天：對。而且我們的教育也有問題，教育的問題就在于，從老師到學(xué)生都要唱高調(diào)。也就是周立波說的，每逢3月5日學(xué)雷鋒，全上海的小學(xué)生都到馬路上去扶老奶奶過馬路。拋開周立波的笑談不講，這樣的做好事也只有那么一天，老搞這些有什么意思？中國教育很壞?？蜌恻c說叫“毀人不倦”，還有不客氣的，就不說了。最大的毀壞就是使得學(xué)生不會思維，根本不會思維，不會想問題，你說這樣的教育還行嗎？一個民族不會思考到最后只能任人宰割。
　　南都周刊：現(xiàn)在還是廈門大學(xué)的教授，你在大學(xué)里看到的情況怎么樣？是不是也是“唱高調(diào)”為主？
　　易中天：我已經(jīng)退居二線了，學(xué)校的工作一律不介入。
　　南都周刊：在中國，既然教育有問題，那么只能靠個人的自覺？
　　易中天：要有更多的人來講。只能逮住機(jī)會就講。
　　
　　易中天語錄
　　
　　明明是個有毒的東西你還在那改編??？嗜毒?。繍圩x《三國演義》就是吸毒。
　　
　　利己不損人是條底線，如果聰明一點的話，就可以利人利己，又上一臺階。
　　
　　不管你是左中右，如果你是學(xué)術(shù)界的人，你要尊重起碼的學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)準(zhǔn)則。我提出三個尊重。一是尊重事實，二是尊重邏輯，三是尊重對手。
　　
　　我一再提倡的就是全社會守住底線，守住底線就天下太平，守住底線就和諧社會，不要唱高調(diào)。
　　
　　“文革”中哪有底線，“文革”中只有高調(diào)么，“文革”就因為老唱高調(diào)所以一塌糊涂。你怎么能要求人家毫不利己專門利人？這就是高調(diào)。
　　
　　中國教育很壞?？蜌恻c說叫“毀人不倦”，還有不客氣的，就不說了。