說究竟法
　　佛光禪師曾向?qū)W僧提起一則公案：古時，人們大多用紙糊的燈籠點上蠟燭照路。某日，一位盲者拜訪了他的朋友，辭別時天色已暗，朋友給了他一只燈籠，讓他照路回家。
　　盲者謝絕朋友的好意，說道：“我不需要燈籠，無論明暗，對我都是一樣。”
　　朋友解釋說：“我知道你不需要燈籠照路回家，但如果你不帶燈籠，別人也許會撞著你。你最好還是帶著?！?br/>　　話說得有理，盲者帶著燈籠回家了。走不多遠(yuǎn)，卻被來人撞個正著，盲者罵來人道：“看你走到哪里去了？難道你看不見我手里的燈籠 ？”
　　除致歉外，路人說道：“老兄，你的蠟燭已經(jīng)熄了！”
　　盲者說：“是你的心燈滅了，豈關(guān)我的蠟燭？”
　　見性的人，光照的般若與黑暗的無明，在他都是一樣，沒有分別。黑暗的煩惱固然苦人，光明的烈日，又何不炙人 ？何妨運用慈悲方便，提一燈籠（慧炬）照開眾生的心燈？
　　眾生無始以來，我執(zhí)深重，生死死生，長夜冥冥，雖然長了兩只眼睛，卻不見眼前路人。責(zé)怪盲者燈籠熄滅，自己睜著眼睛，卻不用心，心燈的熄滅，才更可悲！
　　世人未明佛法大義，到處誤解佛法，毀謗三寶，即如明眼人撞了瞎子的燈籠，還怪燈不亮。
　　
　　十年養(yǎng)成
　　宋代泐潭（江西）的湛堂文準(zhǔn)禪師是黃龍慧南禪師的后世門下，為寶峰克文禪師之法嗣。
　　湛堂文準(zhǔn)剛剃發(fā)出家時，曾參謁梁山乘禪師，請教什么是戒法大義。
　　梁山乘禪師端詳著眼前這位還沒有受具足戒的學(xué)僧，心想，真不知天高地厚，于是毫不客氣地呵斥：“你這個驅(qū)烏沙彌，都還沒有受戒，就想了解戒律的大義？”
　　文準(zhǔn)并沒有被這番話嚇住，而是沉著且自信地拱手作禮，問道：“我們的禪堂是戒嗎？我們的禪師是戒嗎？我們的戒壇是戒嗎？我們的戒堂是戒嗎？我們的得戒阿阇黎是戒嗎？我若不懂，怎么受戒呢？”
　　一連串的詢問讓梁山乘禪師大為驚嘆，他覺得，這個性格急躁的沙彌，雖然講話冒犯，倒也還正直有道，于是說道：“不要胡說亂道，你想問戒法，就好好修行，安住身心，10年后再來問我。”
　　后來，文準(zhǔn)到寶峰克文禪師的道場參學(xué)，他安住修道，不攀緣、不外出，挑柴擔(dān)水，典座行堂，種種作務(wù)，隨眾生活，認(rèn)真持戒參禪。
　　時光迅速，10年一晃便過去了。某天清晨，文準(zhǔn)沐浴更衣，搭衣持具，準(zhǔn)備到方丈室去請求開示。走到半途，忽然心中一亮，像電光火石一般，心中的疑云全部破除。
　　文準(zhǔn)當(dāng)下愣住，待回過神后，即刻向遠(yuǎn)方遙拜，并說：“感謝和尚，若非您當(dāng)初的‘十年之約’，哪有我的今日？”
　　禪悟，有的是頓悟，一句話就消除迷惘，即刻見道；有的則需要時間，也就是所謂的漸修，即使10年也不算長。文準(zhǔn)禪師應(yīng)該算是頂尖的人物，就是因為他能夠奉行老師的話，安住身心，常住10年，才能因緣成熟。
　　各種悟道的條件都具備了，還能不悟嗎？