舉止雷人的“人民兄長(zhǎng)、革命導(dǎo)師”
　　風(fēng)行利比亞人手一冊(cè)的領(lǐng)袖《綠皮書(shū)》
　　獨(dú)創(chuàng)性的伊斯蘭社會(huì)主義
　　
　　雷人的卡扎菲
　　一提起利比亞強(qiáng)人卡扎菲，人們總想到他異于常人的思維方式、行為上令人震驚的雷人之處。每次卡扎菲出訪，他總有隨身攜帶的宏大帳篷，每天早上為他擠出駱駝奶水喝的駱駝，還有他的三十位訓(xùn)練有素、勇武有加、容貌端莊、來(lái)自各國(guó)的美女保鏢衛(wèi)隊(duì)。
　　他還以令人更加膛目結(jié)舌的舉動(dòng)震驚天下——
　　他親自開(kāi)著隆隆的推土機(jī)推倒的黎波里監(jiān)獄的大墻，放出400名政治犯。
　　他率領(lǐng)由200多輛汽車(chē)組成的龐大政府代表團(tuán)，白天驅(qū)車(chē)趕路，夜宿臨時(shí)搭的帳篷，浩浩蕩蕩地穿越撒哈拉大沙漠，出席非統(tǒng)組織首腦會(huì)議，以此證明他主張修建穿越撒哈拉大沙漠的高速公路是可行的。
　　他在2009年參加聯(lián)合國(guó)大會(huì)時(shí)曾堅(jiān)持睡在大樓底層，并稱(chēng)其拒絕或無(wú)力攀爬超過(guò)35級(jí)的階梯，顯示他習(xí)慣草原樸素的帳篷而摒棄物質(zhì)的宏廈。
　　卡扎菲善于演說(shuō)，從不用講稿，口若懸河，慷慨激昂，在這次聯(lián)合國(guó)大會(huì)演講時(shí)不顧會(huì)議規(guī)定時(shí)間以超時(shí)4倍的蔑視方式，滔滔不絕地發(fā)表對(duì)邪惡制度甚至對(duì)聯(lián)合國(guó)安理會(huì)的譴責(zé)、以及他所信奉烏托邦理念的宣講，并稱(chēng)美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬是“非洲之子”。不著邊際的冗長(zhǎng)演說(shuō)讓口譯員無(wú)以應(yīng)付最后崩潰，與會(huì)人士紛紛離席或昏昏入睡，這種舍我其誰(shuí)的張揚(yáng)氣勢(shì)使主持者乃至全場(chǎng)不知所措。
　　埃及剛下臺(tái)的總統(tǒng)穆巴拉克的前任薩達(dá)特總統(tǒng)被刺前就說(shuō)過(guò)，卡扎菲是個(gè)100%的瘋子；美國(guó)前總統(tǒng)里根在世時(shí)也說(shuō)過(guò)卡扎菲是中東的一個(gè)瘋子。
　　最近利比亞國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的激烈動(dòng)蕩局面，使他面臨隨時(shí)下臺(tái)或出逃的境地。這對(duì)一生充滿榮耀光環(huán)的他來(lái)說(shuō)，還從未碰到過(guò)。不管形勢(shì)多么糟糕（很可惜他不會(huì)認(rèn)識(shí)到），他仍言之鑿鑿地對(duì)記者說(shuō)——他不會(huì)辭職，為什么？
　　因?yàn)樗J(rèn)為從來(lái)沒(méi)有擔(dān)任過(guò)總統(tǒng)、國(guó)王等任何正式職位，無(wú)職可辭；
　　因?yàn)樗怀姓J(rèn)利比亞發(fā)生過(guò)任何反對(duì)他的街頭示威；
　　因?yàn)樗恢闭J(rèn)為自己很受人民愛(ài)戴，人民將會(huì)為他而死；
　　最后，他認(rèn)為美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬是個(gè)好人，因?yàn)閵W巴馬是非洲人的兒子，為什么要讓他下臺(tái)呢？（早些時(shí)候他在接受鳳凰衛(wèi)視的采訪時(shí)很率性地說(shuō)：“現(xiàn)在我們非洲人（指奧巴馬）能夠統(tǒng)治美國(guó)，我們將支持他，因?yàn)樗俏覀兊暮⒆?，是非洲的子民?！保?br/>　　從上面看出，這位與眾不同的頭腦有時(shí)往往也很簡(jiǎn)單，特別是被推上神壇的時(shí)候。他可能跟伊拉克的薩達(dá)姆一樣，患上獨(dú)裁領(lǐng)袖型的狂妄癥。那種由于偉大領(lǐng)袖地位形成的絕對(duì)自信而堅(jiān)信自己無(wú)所不能獨(dú)斷專(zhuān)行，到最后失道寡助、眾叛親離，使下級(jí)因?yàn)閷?duì)他的恐懼不得不作出對(duì)形勢(shì)的相反判斷，他所收到的全部是顛倒黑白的情報(bào)和資訊。根本不了解事情的真相和發(fā)展情況，以致完全錯(cuò)誤估計(jì)了形勢(shì)。薩達(dá)姆瀕臨滅亡時(shí)，還聽(tīng)著將軍們信誓旦旦地匯報(bào)前線的大好形勢(shì)，因而信心百倍，精神亢奮，相信共和國(guó)衛(wèi)隊(duì)正在作出反攻，取得節(jié)節(jié)勝利……
　　
　　卡扎菲的烏托邦理念
　　卡扎菲是一個(gè)貧窮牧民之子，生長(zhǎng)在游牧部落，沙漠里的生活養(yǎng)成無(wú)拘無(wú)束放蕩不羈的的性格。上學(xué)時(shí)喜歡看烏托邦思想和無(wú)政府主義的書(shū)籍，對(duì)他后來(lái)執(zhí)政實(shí)施的一系列濃厚烏托邦色彩的政策有深刻影響。在中學(xué)大學(xué)時(shí)期，卡扎菲就接受了埃及總統(tǒng)納賽爾的泛阿拉伯民族主義思潮的影響。他雖是一個(gè)熱血憤青，但深有謀略，經(jīng)過(guò)積極策劃，于1969年9月1日，領(lǐng)導(dǎo)“自由軍官組織”，推翻腐敗的伊德里斯王朝，建立了阿拉伯利比亞共和國(guó)。這時(shí)他不過(guò)26歲。
　　卡扎菲的思想與眾不同，在于他認(rèn)真思考人類(lèi)社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)和出路問(wèn)題，充滿浪漫主義而異想天開(kāi)地試圖找出一種他認(rèn)為理想的社會(huì)制度，壯闊的草原變成他實(shí)施烏托邦的地方。
　　他認(rèn)為現(xiàn)在各國(guó)的行政制度對(duì)人類(lèi)都不適合，一概排斥世界上的各種政治體制，認(rèn)為共和制、君主立憲制、君主制，議會(huì)和政黨都是騙人的，只有人民自己成為統(tǒng)治者才能實(shí)現(xiàn)真正的民主。因此，他要?jiǎng)?chuàng)立一種新的制度，所謂人民作主的制度。早在1977年，卡扎菲發(fā)表了《人民權(quán)力宣言》，宣布利比亞進(jìn)入“人民直接掌握政權(quán)的民眾時(shí)代”，在他獨(dú)創(chuàng)的這套具有利比亞特色的體制里，沒(méi)有選舉制度，取消各級(jí)政府，代之以“總?cè)嗣翊髸?huì)”和“總?cè)嗣裎瘑T會(huì)”。 利比亞因此變成世界上最特殊的政體，沒(méi)有憲法，沒(méi)有元首，沒(méi)有部委，也沒(méi)有官員，連辦公室都沒(méi)有，政府首腦和議會(huì)議長(zhǎng)都統(tǒng)稱(chēng)“秘書(shū)”。形式上、理論上利比亞就不存在“政府”可言?？ㄔ频恼筋^銜是“人民兄長(zhǎng)、革命導(dǎo)師”，實(shí)權(quán)掌握在非正式的“革命者核心小組”和“顧問(wèn)小組”手中，實(shí)際上等于掌握在他一人手中。在利比亞他一直是至高無(wú)上的統(tǒng)治者，但他一直在否認(rèn)，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)革命40年，不是他在執(zhí)政，而是人民在執(zhí)政。
　　這樣，卡扎菲以他的烏托邦理念武裝了這個(gè)國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了部落機(jī)制與當(dāng)代人民委員會(huì)奇妙結(jié)合的部落初級(jí)協(xié)商制度。
　　在這個(gè)體制里，人民是最受推崇的，但卻是虛的；只有“領(lǐng)袖”無(wú)所不在，無(wú)所不包，代表一切。
　　這種執(zhí)政思維，仍是傳統(tǒng)的部落酋長(zhǎng)式治理方式?？ㄔ?，這位當(dāng)代利比亞事實(shí)上的哈里發(fā)（古代阿拉伯英明權(quán)威的君主），掌控一切，舉止怪異，形象神武，行為仗義，思想天馬行空，做法空前絕后。
　　卡扎菲如此夢(mèng)想建立烏托邦，在于他強(qiáng)烈認(rèn)為利比亞是個(gè)偉大國(guó)家，他本身負(fù)有偉大責(zé)任。這種“天降大任于斯人也”的抱負(fù)，使他產(chǎn)生了建立“阿非利加合眾國(guó)”的宏大狂熱的構(gòu)想。他為阿拉伯人在世界事務(wù)中起到的作用和給世人“膽小”的感覺(jué)而深感懊惱。為此，卡扎菲認(rèn)為，他必須建立一個(gè)超級(jí)人種，一個(gè)混合了利比亞人與黑人血液的新人種。而利比亞男人，則責(zé)任重大。他們除在國(guó)內(nèi)，也應(yīng)該在其他非洲國(guó)家娶妻生子。而他本人，就是提出和創(chuàng)造新種族的上帝。這種想入非非的烏托邦，一個(gè)偉大的理想國(guó)，是卡扎菲向自己發(fā)出的一項(xiàng)艱巨任務(wù)，曾經(jīng)鼓舞了很多人，特別是他自己，深陷其中而不能自拔。
　　卡扎菲將其最喜愛(ài)的兒子賽義夫任命為“利比亞社會(huì)和人民總委員會(huì)協(xié)調(diào)員”，似乎這是人民公仆的稱(chēng)謂，但誰(shuí)都知道這實(shí)際上就是第二把手的職位。
　　卡扎菲認(rèn)為他最重要的成就，就是建立了人民政權(quán)，實(shí)現(xiàn)人民大會(huì)制，修建宏大的人工河。他感到自豪的是，革命前人們住在帳篷和草屋中，現(xiàn)在住在樓房和別墅中。
　　
　　卡扎菲的《綠皮書(shū)》
　　他靜下心來(lái)認(rèn)真鉆研了各種思想學(xué)說(shuō)宗教與理論之后，將自己的研究和所悟，創(chuàng)建出一種既非資本主義又非社會(huì)主義的“世界第三理論”，自認(rèn)為是屬于自己的、超越一切的學(xué)說(shuō)。
　　卡扎菲認(rèn)為所謂“文明世界”的國(guó)家政治體制的實(shí)質(zhì)不過(guò)是“偽民主下的獨(dú)裁”。真正的文明是，每個(gè)人都應(yīng)該有機(jī)會(huì)表達(dá)自己的愿望?？ㄔ铺岢隽思炔煌诠伯a(chǎn)主義、又不同于資本主義的社會(huì)主義理論，這就是所謂“世界第三理論”?？ㄔ普J(rèn)為，只有他的“世界第三理論”才對(duì)世界面臨的各種問(wèn)題“提出了最終的解答”。后來(lái)，他又發(fā)表了三本闡述這一理論的《綠皮書(shū)》，從民主、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三個(gè)方面闡述了他的世界第三理論。
　　三本“小綠書(shū)”在利比亞中人手一冊(cè)，作為人民的指導(dǎo)思想和行為準(zhǔn)則。這是國(guó)寶式的“綠寶書(shū)”：該國(guó)的國(guó)旗由綠色充填，國(guó)徽以綠色為核心。即使在首都的黎波里街道兩旁，建筑物的門(mén)窗也被漆成深淺不一的綠色。綠色，是利比亞人心中的希望和生命?？ㄔ魄擅畹乩昧诉@種人們心目中的綠色，把綠色推上更高的臺(tái)階，自己更變成綠色的化身，豪邁地提出為“把沙漠變?yōu)榫G洲”而奮斗。
　　這位自認(rèn)為帶有獨(dú)創(chuàng)性的理論家認(rèn)為，他的社會(huì)主義不同于現(xiàn)時(shí)通行的社會(huì)主義，是“新型的社會(huì)主義”，是伊斯蘭社會(huì)主義，源于《古蘭經(jīng)》的社會(huì)主義。伊斯蘭教是進(jìn)步的、革命的宗教；在伊斯蘭教的經(jīng)典中，可以找到包括社會(huì)主義在內(nèi)的一切問(wèn)題的答案，社會(huì)主義產(chǎn)生于伊斯蘭教之中?！爸挥幸了固m才能引導(dǎo)人類(lèi)走向真正的社會(huì)主義”。
　　
　　卡扎菲認(rèn)為，社會(huì)主義對(duì)沒(méi)有勞動(dòng)能力的人實(shí)行按需分配，這本身就是施舍。社會(huì)主義的分配制度體現(xiàn)了施舍，進(jìn)行施舍是走向社會(huì)主義的起步。而施舍是伊斯蘭教的核心，也是他提出的新型社會(huì)主義精神的核心。因此，伊斯蘭教的施舍原則與社會(huì)主義沒(méi)有什么矛盾。
　　關(guān)于社會(huì)的公平正義，國(guó)有化和私有制，他有一些融合社會(huì)主義的原則和結(jié)合資本主義的做法。
　　關(guān)于分配原則?？ㄔ圃凇毒G皮書(shū)》中提出了獨(dú)特的“需求理論”，認(rèn)為“生產(chǎn)者即消費(fèi)者”，其核心是社會(huì)的每個(gè)成員平等分配社會(huì)財(cái)富。一個(gè)人如果占有多于自身需求的財(cái)富，就是“偷盜者”，就應(yīng)該把他（她）的多余財(cái)富實(shí)行國(guó)有化。具體分配時(shí)對(duì)勞動(dòng)者實(shí)行平等的按勞分配與按需分配相結(jié)合的分配制度，對(duì)沒(méi)有勞動(dòng)能力的人實(shí)行按需分配的制度。
　　他熱衷于追求一個(gè)理想中的世界，那里能夠結(jié)束各種意在爭(zhēng)奪政權(quán)的爭(zhēng)斗，建立一個(gè)共和制的世界，沒(méi)有政府，沒(méi)有黨派，沒(méi)有議會(huì)代表，沒(méi)有正規(guī)軍隊(duì)，沒(méi)有階級(jí)和階層。
　　以上種種觀點(diǎn)、理念，看得出卡扎菲——這位雄踞42年領(lǐng)導(dǎo)地位的“人民兄長(zhǎng)、革命導(dǎo)師”，具有著一套自己的思想體系，有著一些明顯是屬于他個(gè)人的想法，透析出阿拉伯文化歷史觀、可蘭經(jīng)、游牧精神、烏托邦思潮和無(wú)政府主義的影子，甚至還有著社會(huì)主義、大同世界的元素。
　　最近，他的兒子賽義夫在人民反抗的浪潮中對(duì)“綠皮書(shū)”有了新的評(píng)價(jià)。
　　他說(shuō)，“利比亞領(lǐng)導(dǎo)人卡扎菲的‘綠皮書(shū)’不是圣書(shū)，人們可以像對(duì)待其他著作一樣進(jìn)行評(píng)論和批評(píng)。我自己因?yàn)楹芙┗乩斫狻G皮書(shū)’闡述的理論，結(jié)果犯了一些錯(cuò)誤，所有人都有權(quán)對(duì)‘綠皮書(shū)”的觀點(diǎn)進(jìn)行批評(píng)?！?br/>　　
　　烏托邦的困境
　　2月23日《紐約時(shí)報(bào)》網(wǎng)上的一篇報(bào)道所言，卡扎菲的“綠皮書(shū)”烏托邦，事實(shí)上建成了一個(gè)半部落主義、半警察國(guó)家的高壓專(zhuān)制國(guó)家，財(cái)富盡歸少數(shù)人。 2008年，雖然國(guó)家人均GDP為16000美元。大部分人虛享著人均超萬(wàn)美元的數(shù)字財(cái)富，卻淪為被遺棄、被排斥的群體。由于名義上根本不存在國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)，卡扎菲以一個(gè)上校軍人身份，卻永享國(guó)家元首之實(shí)權(quán)。其他人（包括其他“九一革命”領(lǐng)導(dǎo)者）統(tǒng)統(tǒng)放權(quán)，最后國(guó)家權(quán)力行使只有“革命領(lǐng)袖”一人。
　　卡扎菲對(duì)4萬(wàn)余人軍隊(duì)的忠心抱有懷疑，所以利用特權(quán)及掌控的財(cái)富，組織起一支5000人的私人部隊(duì)，由其兒子賽義夫直接指揮。還花錢(qián)在各地方養(yǎng)有外國(guó)雇傭軍，其非洲雇傭軍征戰(zhàn)蘇丹和索馬里?，F(xiàn)在，隨著越來(lái)越多的軍方將領(lǐng)和士兵宣布脫離卡扎菲，站到了示威抗議者行列，卡扎菲把非洲雇傭軍緊召回國(guó)，這些雇傭軍殺人不眨眼，為了每日2000美元的賞金而無(wú)所畏懼。據(jù)報(bào)道，卡扎菲還從塞爾維亞等地召來(lái)了令巴爾干聞風(fēng)喪膽的殺手。半島電視臺(tái)近日曾播出一段視頻，一群被反綁雙手的軍人被忠于卡扎菲的武裝人員以“槍決”式的行刑方式殺害。
　　卡扎菲陷入四面楚歌之中。
　　他的兒子賽義夫倒有點(diǎn)清醒，最近說(shuō)，“我不是王儲(chǔ)，因?yàn)槔葋啿皇峭鯂?guó)，利比亞領(lǐng)導(dǎo)人不是國(guó)王，政權(quán)世襲在利比亞是不存在的，政權(quán)世襲就意味著倒退?！标P(guān)于民主，賽義夫說(shuō)，“民主不可能一夜之間完成，當(dāng)你是一個(gè)窮人，非常餓的時(shí)候，這時(shí)有人給你大談民主，你是聽(tīng)不進(jìn)去的。民主不是汽車(chē)，政黨不是快餐，民主需要基礎(chǔ)建設(shè)，需要改善人民的生活水平。人們的基本生活需求還沒(méi)有得到滿足的情況下，對(duì)挨餓的人來(lái)說(shuō)，民主不是他們首先要考慮的。”