摘要：瀧田洋二郎導(dǎo)演的日本影片《入殮師》風(fēng)格樸實(shí)、細(xì)膩、莊重，關(guān)注普通人的生活、遭遇、情感、死亡，令人動顏感嘆，亦幫助觀眾領(lǐng)悟人生、珍惜親情、化解矛盾。通過入殮師大悟的態(tài)度轉(zhuǎn)變，表達(dá)了對不同從業(yè)者的尊重。影片人物形象塑造成功、主題思想復(fù)雜多義、意味深長，藝術(shù)手法樸實(shí)、視聽語言豐富，獨(dú)具特色，深得日本本土及不同國度的觀眾喜愛，獲獎無數(shù)。本文將從多個不同角度來觀照評析。
　　關(guān)鍵詞：《入殮師》 入殮 死亡 理解 轉(zhuǎn)變 聲畫藝術(shù)
　　
　　影片《入殮師》情節(jié)較簡單，講述了失業(yè)后的大提琴手小林大悟從事入殮工作的種種遭遇。由稀里糊涂誤入，高薪驅(qū)使他接受工作，繼而遭到冷遇，迷離困惑，直至在社長的示范、勸導(dǎo)和自我的感悟下，自覺投身其中。大悟?yàn)椴煌哪挲g、性別的逝者料理化妝時，他看到僵硬的軀體經(jīng)處理后變得潔凈美麗，得到家屬親人感謝，逐漸意識到職業(yè)的必要和崇高，也贏得了朋友和妻子的理解。他為澡堂老板娘和父親入殮時，情感也得到升華；自己也不再怨恨父親當(dāng)初的拋妻別子，理解了父愛的深沉和持久。
　　《入殮師》是部優(yōu)秀電影，一經(jīng)播映即好評如潮，享譽(yù)世界：榮獲第81屆奧斯卡最佳外語片獎和第32屆蒙特利爾電影節(jié)最高獎；第11屆意大利烏迪內(nèi)斯遠(yuǎn)東電影節(jié)，它獲得相當(dāng)于最佳影片的“觀眾獎”以及由VIP和支持者投票選出的“黑龍獎”；它還榮獲2009年日本電影旬報年度最佳影片；第63屆每日映畫日本電影大獎……《入殮師》也頗受中國人歡迎，獲第29屆香港金像獎最佳亞洲電影獎；在第17屆金雞百花電影節(jié)上一舉獲得“觀眾最喜愛的外國影片”、“外國導(dǎo)演”和“外國男演員”三項獎項。據(jù)資料顯示：影片公映至2009年3月時，僅在日本觀眾就多達(dá)456萬人，票房收入約為52億日元，導(dǎo)演至今已獲68個獎。①
　　人物形象的成功塑造
　　大悟。他善良溫順，內(nèi)斂低調(diào)，逆來順受，獨(dú)自扛起生活重?fù)?dān)。小時候在父親的強(qiáng)烈要求下學(xué)拉大提琴，此后父親與情人私奔，留下母子相依為命，艱難生活。成年的大悟琴技平庸，合唱團(tuán)解散后自以為無能放棄琴藝，一則招聘廣告“年齡不拘，保證高薪，實(shí)際勞動時間很短，旅行的家務(wù)助理，NK代理商”吸引了他。面試時社長沒看一眼簡歷就扔到一邊，吩咐手下為他印制名片，付給當(dāng)日工資，當(dāng)他明白工作就是為遺體擦洗、更衣、化妝后大驚失色。唯一能接受的就是薪水不錯，為稻粱而謀，他答應(yīng)了這份工作，隨后就扮演死尸配合社長拍攝入殮過程。第一次就為尸體已腐爛的老婦入殮，惡臭撲鼻、蒼蠅撲面，讓他嘔吐不已，還留下難聞氣味和心理陰影；第二次是作為見習(xí)生為中年婦女送行，因遲到還遭人冷眼，但社長一絲不茍、認(rèn)真細(xì)致、輕柔冷靜的化妝讓逝者美麗鮮活，贏得了死者家人的感謝，讓他體會到工作的意義和自豪。妻子看過錄像才知他的工作，嫌棄他骯臟而離家；朋友心存偏見，死者家屬也嘲弄貶損。他想放棄，經(jīng)社長的開導(dǎo)、啟發(fā)，在彷徨、猶豫后加深理解，獨(dú)立為變性叛逆的男孩止夫入殮，得到家長感謝，他逐漸堅定了工作的方向。在給澡堂女老板和父親做美容護(hù)理時，他動作輕柔、穩(wěn)健、細(xì)致有力、熟練流暢、富有韻律感和儀式感，完全進(jìn)入忘我狀態(tài)，讓觀眾感受到職業(yè)的偉大，也消除了陰森恐懼感。當(dāng)然，大悟身上也體現(xiàn)了生而為人的無奈、無法自主：父親要求他學(xué)習(xí)并不喜愛的大提琴，還棄家私奔，30年后忽然得到父親去世的通知，入殮時才感受到父愛；莫名的下崗，借債購買的高價大提琴尚未摸熱就得典當(dāng)出去；隨后又稀里糊涂做遺體美容化妝的工作，無端遭人蔑視……好在最終他毅然選擇入殮師的職業(yè)，找到生存的價值。大悟的命運(yùn)似乎總無法掌控，只能順從，聽人安排，其遭遇折射出草根階層的宿命和生存現(xiàn)狀。
　　佐佐木。他沉穩(wěn)老道，狡黠睿智，恩威并重，妻子死后親自為她安排葬禮，因此而頓悟感慨，選擇入殮職業(yè)；他對生活有獨(dú)特感受和理解，言行中透著禪意，精細(xì)認(rèn)真工作，盡情享受美食，生活富有情趣，儼然成了大悟下崗再就業(yè)的職業(yè)和精神導(dǎo)師。他用模棱兩可的詞語誘人應(yīng)聘，又用高薪留人，再用哲理導(dǎo)人，以嚴(yán)詞厲語訓(xùn)人，以規(guī)范動作示人，直至大悟真正領(lǐng)悟自覺入行。他認(rèn)為給遺體凈身，可除去死者身上的疲憊、痛苦和塵緣；為逝者細(xì)致入微著裝、上妝，賦予其永恒的美麗，為其莊重送行，是給亡者尊嚴(yán)，給生者撫慰，乃人間大愛。正是佐佐木的嚴(yán)肅恭謹(jǐn)和出色技藝，使暗淡失色的女人變得容光煥發(fā)，面對今生見到的最美妻子，曾經(jīng)獨(dú)裁、暴躁、陰郁的男人淚流滿面，不斷懺悔未曾珍惜呵護(hù)妻子，并向社長致謝，這一切感染著大悟，逐漸理解職業(yè)的意義與價值。
　　美香。她溫柔賢良，體貼順從，通情達(dá)理，吃苦耐勞，伴隨丈夫從東京回到鄉(xiāng)下山形，不管遇到什么困難挫折，都會抿嘴微笑。雖說對丈夫的職業(yè)有所抱怨，但最終能接受包容，為之自豪，寄托著男人對美好女性的想象。
　　主題思想復(fù)雜多義
　　本片的主題思想復(fù)雜多義，飽含深情，蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)。
　　對死亡和生命的理解。對一般人而言，死亡或與之相關(guān)的事物如遺體、靈柩、棺材、墳?zāi)?、鬼魂等都讓人感到陰森可怕、悲哀不幸、恐懼忌憚，然而日本大和民族對死亡、凄美、虛無都有種莫名的追捧、病態(tài)的迷戀，把死亡當(dāng)做一種美麗，贊譽(yù)死亡瞬間為“落花之美”。死亡并非對美的摧殘，而是通過對有形體的毀滅促使精神長存，實(shí)現(xiàn)有限生命的超越和飛升。日本人愛櫻花就因其生命短暫而脆弱——開時絢爛熱烈，落時凄美繽紛，來去匆匆，暴開暴落，又爽又酷。日本古代武士更以櫻花自比，視自殺為人生之極點(diǎn)的瞬間美，追求瞬間的生命閃光，企圖在死滅中求得永恒的靜寂，“人中武士花中櫻”是日本人一種理想境界。村上春樹認(rèn)為“死是作為生的一部分而存在著”，多次在作品中描寫自殺的人和事。日本甚至流行集體自殺，連作家芥川龍之介、太宰治、川端康成、三島由紀(jì)夫都選擇主動結(jié)束自己的生命。這種文化浸淫的日本人認(rèn)為死亡不過是人生不可或缺的組成部分，另一段旅程，如燈明燈滅、花謝花開，自然尋常。片中兩位老人難免也有此看法：社長認(rèn)為死亡是無法逃避的人生歸途，只能坦然接受，活著就得享受：專注吃海豚魚白、貪婪吃雞腿，追求盡興與樂趣；屋內(nèi)花草茂盛，色彩鮮艷?；鸹瘓隼项^認(rèn)為：死亡不是生命的終結(jié)，而是走向另一個地方，走過門，走向另外一種嶄新的生活，意味著生命的延續(xù)。老人直面死亡，才能愜意生活：散步健身、泡澡、下圍棋。小林親眼目睹死亡的恐懼和腐尸的骯臟，才能瘋狂廝磨美香，纏綿恩愛，享受活人的真實(shí)氣息和肉體的快樂。入殮是給亡者細(xì)致入微的著裝上妝，賦予永恒的美麗，使其干凈地上路。藝術(shù)化的儀式背后，是溫柔的關(guān)愛、充分的尊重，一切都是如此的安寧和美麗。
　　殘缺與和諧、沖突與和解。通過影片我們不難看到很多人并非壽終正寢：如變性男青年自殺，男孩夭折，女孩車禍喪生，中年女子別夫棄女撒手人寰，留下家庭悲劇。其中也隱含著日本老人無人贍養(yǎng)、無人照顧等社會問題，大悟母親和第一位入殮者都是去世多日后肉體腐爛才被發(fā)現(xiàn)。大悟的父親、澡堂老太、火葬場老人、佐佐木及小林的女同事都孤獨(dú)地生活著，親人間難以溝通的情況也屢見不鮮。有一則材料中寫道當(dāng)下日本世態(tài)炎涼，嫌棄漠視老人，雇陌生人頂替自己為故人、祖先掃墓，更令人感嘆萬千 。②我們亦看到血濃于水的親情：止夫最終得到父親的注視和理解，大悟諒解了父親；美香和周圍人對大悟職業(yè)的認(rèn)同和感激；山下理解了開澡堂的母親，焚化母親時慟哭不已。親情的回歸、對不同職業(yè)的理解尊重都成為創(chuàng)作主旨。藝術(shù)離不開生活的滋潤和刺激，對生活有深切感悟、透徹理解后，大悟在同事面前、曠野演奏才優(yōu)雅從容、陶醉嫻熟、深情感人。也正是擁有拉大提琴的精細(xì)技藝，專業(yè)訓(xùn)練，深刻領(lǐng)悟，更能使美容工作做得鎮(zhèn)定、流暢。
　　
　　藝術(shù)手法樸實(shí)
　　本片沒有炫目的數(shù)碼特技，沒有強(qiáng)烈的視聽沖擊，沒有跌宕起伏、一波三折的故事情節(jié)，創(chuàng)作者冷靜客觀、樸實(shí)無華地關(guān)注、展現(xiàn)著世間人事。
　　鏡頭語言成熟而豐富。本片固定畫面多、運(yùn)動舒緩、景別多變、角度多樣、注重細(xì)節(jié)。整個影片鮮有快捷凌厲的攝影、剪輯風(fēng)格，多為固定畫面，更能讓觀眾全心關(guān)注劇中人物的一舉一動，細(xì)微情感變化，也符合肅穆、凝重、壓抑、沉思的電影風(fēng)格。相對緩慢的推拉搖移升降等運(yùn)動攝影，如潺潺流水使得影片具有活力，符合現(xiàn)實(shí)生活的動態(tài)，又不至于郁悶?zāi)郎Ｌ貙?、近景、中景、全景、遠(yuǎn)景等景別皆運(yùn)用得豐富靈活，正面、側(cè)面、背面和俯、仰、平角等鏡頭都調(diào)度自如、豐富多樣地表現(xiàn)人物表情、動作及人物之間的相互關(guān)系，多個空鏡頭亦能展示鄉(xiāng)村的美好與寧靜、環(huán)境與情感的互動。
　　光色特點(diǎn)。本片多為暗調(diào)，明暗對比不強(qiáng)烈，光線?；薨挡幻?，逆光多，凸現(xiàn)人物的剪影；色彩單一，以黑白為多，純度和明度都不高，顯得渾濁低暗，總體呈現(xiàn)出壓抑、憂郁、不祥之感，難以爽快灑脫，與題材相符。影片一開始車輛在濃霧中前行，給全片奠定了迷茫神秘、前途不明的基調(diào)。黑西服、黑禮服、白襯衣、白裙、白布、白雪、白雁、乳白色棺材……色彩單調(diào)而略顯沉重。但幾處鮮艷的色彩格外突出，頗含寓意：大悟屋前粉紅的櫻花絢爛而綻放、飄落繽紛，預(yù)示生活美好，妻賢夫勤；社長辦公室里擺放著色彩鮮艷的各類花草，嬌艷欲滴，生機(jī)盎然，這是他熱愛生命、珍惜生活的寫照；而入殮時陪伴死者鮮艷的衣服、口紅、黃絲巾，周圍陳放的五色鮮花、紅色蠟燭……正襯托出對逝者的惋惜，對生命的挽歌，對未來的祝福。
　　敘事特點(diǎn)。本片主要人物集中，線索明晰，情節(jié)簡單，在大悟的旁白中展開故事，倒敘、回憶與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，節(jié)奏緩慢，交代得從容不迫，有條不紊。人物集中在大悟周圍——如妻子、父親、NK公司佐佐木與上村、澡堂女太與兒子三口之家及其相好。為了使影片更加緊湊，內(nèi)涵豐富，寓意深刻，也設(shè)計了較多的戲劇化情節(jié)，如澡堂老板娘和父親先后突然去世，都由大悟來入殮，隨之晚輩都理解逝者，多少顯得主觀突兀。本片常穿插大悟的心理活動，如回憶幼時學(xué)琴，家人團(tuán)聚，與父親交往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和父親模糊的形象；演奏大提琴時，也有多個入殮的畫面連綴，極大拓展電影的敘事時空，豐富情節(jié)信息，更好地展示人物隱秘的心理活動和復(fù)雜情感。片中細(xì)節(jié)、道具與意象也耐人尋味，如石頭、大提琴、黃絲巾、各類美食，既使作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、前后呼應(yīng)、脈絡(luò)貫通、渾然一體，又能較好表達(dá)骨肉情、夫妻愛、朋友義、人生觀，揭示主題思想。
　　音樂。久石讓大師為本片親情配樂，增色不少，他為眾多影迷所熟悉，乃宮崎駿動畫御用的作曲師，留下了《風(fēng)之谷》、《天空之城》、《龍貓》、《魔女宅急便》和《螢火蟲之墓》、《紅豬》、《幽靈公主》、《千與千尋》、《哈爾的移動城堡》等膾炙人口的樂曲。更與北野武漸成黃金組合，創(chuàng)作了《那年夏天，寧靜的?！贰ⅰ秹暮⒆拥奶炜铡?、《花火》、《菊次郎的夏天》、《大佬》等佳作，還為劉鎮(zhèn)偉的《情癲大圣》、許鞍華的《姨媽的后現(xiàn)代生活》、姜文的《太陽照常升起》、《讓子彈飛》等電影譜曲，享譽(yù)世界。本片以大提琴為基本配曲樂器，插入了貝多芬的《歡樂頌》、勃拉姆斯的《搖籃曲》、巴赫與古諾合譜的《圣母頌》，或明快悠長，或憂傷平緩，或大氣渾厚，或低沉婉轉(zhuǎn)，時而傷感哀沉，時而純凈淡雅，時而激越振奮，時而溫柔平和，細(xì)膩貼切地詮釋主題、塑造形象、表達(dá)情感，悅耳動心，令人久難忘懷。
　　影片《入殮師》人物形象塑造成功，主題思想復(fù)雜多義、意味深長，藝術(shù)手法樸實(shí)、視聽語言豐富，獨(dú)具特色，不啻為一部耐人咀嚼的優(yōu)秀作品。
　　注 釋：
　?、佟度霘殠煛房袷?2億票房，導(dǎo)演至今已獲68個獎，http://ent.163.com/09/0318/14/54MNRE0H00031NJO.html。
　?、凇度霘殠煛纷呒t背后反映日本炎涼世態(tài)，http://kaoshi.edu5a.com/ks_jp/2009-6-20/203923126.shtml。
　　（汪少明為黃岡師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院副教授，電影學(xué)碩士；熊伶俐為黃岡師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院講師，碩士）
　　編校：董方曉