任林舉吉林乾安人，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。魯迅文學(xué)院第五屆青年理論評(píng)論家班學(xué)員。先后在《散文海外版》《作家》《散文選刊》等四十多種刊物上發(fā)表各類(lèi)文字近百萬(wàn)。曾獲長(zhǎng)白山文藝獎(jiǎng)、吉林文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)電力系統(tǒng)優(yōu)秀著作獎(jiǎng)等，代表作《玉米大地》。
　　
　　 科學(xué)，像一部伸向天空的腳手架，把我們從大地上舉起，使我們離大地越來(lái)越遠(yuǎn)，而離天空越來(lái)越近。依靠科學(xué)建立起來(lái)的生活大廈，就是我們強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，因?yàn)樗絹?lái)越龐大，所以我們便擁有了越來(lái)越多的挑戰(zhàn)天空的能力和資本。
　　
　　 后來(lái)的基因技術(shù)以及相應(yīng)的基因工程，經(jīng)過(guò)基因改造的植物、動(dòng)物，克隆的老鼠、羊以及動(dòng)物器官等，一下子打開(kāi)了人類(lèi)的想象空間。這讓一些人類(lèi)的“精英”們意識(shí)到了一種令人心動(dòng)的可能，那就是在某一些時(shí)刻，由人類(lèi)自己解決地球上的造物問(wèn)題。
　　
　　 “你們看那天上的飛鳥(niǎo)，不耕，也不種，也不積蓄在倉(cāng)中，你們的父尚且養(yǎng)活它們……”為什么要養(yǎng)活它們？因?yàn)樗鼈儜?yīng)該在地球上生存。它們的存在是人類(lèi)存在的前提和結(jié)果，它們的存在是生物多樣性的必然要求，是自然中不可忽視的“天倫”。
　　
　　 別管我叫爸爸
　　 你不過(guò)是從我而出
　　 一個(gè)真實(shí)的謊言
　　 你或可固執(zhí)地認(rèn)為
　　 我就是你的媽媽
　　 但我的性別天生暴躁
　　 他會(huì)讓你馬上閉嘴
　　 別管我叫爸爸
　　你的爸爸就是我的爸爸
　　 在你滿(mǎn)腹狐疑
　　 想找他問(wèn)個(gè)究竟的時(shí)候
　　 他正在去天堂的路上
　　 一個(gè)人暗自憂(yōu)愁
　　 不知如何回答上帝的審問(wèn)
　　——詩(shī)歌《科隆兒》
　　
　　 現(xiàn)代社會(huì)的一切，都應(yīng)該從科學(xué)開(kāi)始。因?yàn)榭茖W(xué)改變了我們的生活，改變了我們的生活方式、生活狀態(tài)，也改變了我們的心性。
　　 科學(xué)，像一部伸向天空的腳手架，把我們從大地上舉起，使我們離大地越來(lái)越遠(yuǎn)，而離天空越來(lái)越近。依靠科學(xué)建立起來(lái)的生活大廈，就是我們強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，因?yàn)樗絹?lái)越龐大，所以我們便擁有了越來(lái)越多的挑戰(zhàn)天空的能力和資本。人類(lèi)生活到今天，已經(jīng)沒(méi)有人能夠不相信、不感謝和不依賴(lài)科學(xué)。科學(xué)使每一個(gè)人都獲得了益處，每一個(gè)人都自覺(jué)和不自覺(jué)地欠了科學(xué)一筆債務(wù)或一份人情。面對(duì)眼前的生活，已經(jīng)沒(méi)有人能夠張開(kāi)反對(duì)或否認(rèn)科學(xué)的口。與此同時(shí)，我們的時(shí)代還在不斷地發(fā)出贊頌科學(xué)的信息，讓我們相信，也許有一天，科學(xué)將依靠科學(xué)的力量把我們帶到上帝身邊，或直接代替上帝為我們制造一個(gè)人間天堂。
　　 對(duì)于大多數(shù)人，當(dāng)他們仰望科學(xué)的時(shí)候，并不知道科學(xué)的來(lái)處，一些零零星星的細(xì)節(jié)，終究無(wú)法讓他們摸到科學(xué)的根源。所以，在這里我們有必要從頭說(shuō)起，說(shuō)一說(shuō)科學(xué)精神到底從何而來(lái)。
　　 上帝說(shuō)：“只是分別善惡樹(shù)上的果子，你不可吃，因?yàn)槟愠缘娜兆颖囟ㄋ?。?br/>　　 “你們不一定死”。
　　 人類(lèi)隨后就傳來(lái)這懷疑的聲音。那是從遠(yuǎn)古世界里發(fā)出的第一縷探索與發(fā)現(xiàn)之光，也是第一個(gè)蘊(yùn)含著科學(xué)精神的先導(dǎo)之聲?？茖W(xué)始于叛逆?？茖W(xué)就是要破除任何形式的迷信，挑戰(zhàn)任何形式的定式和權(quán)威，到底能不能“死”，還是要通過(guò)“吃”來(lái)驗(yàn)證。于是，人類(lèi)便第一次開(kāi)始了對(duì)上帝的試探，用自己的生命做了第一例“科學(xué)”試驗(yàn)。結(jié)果，就真的沒(méi)有死。人類(lèi)不但沒(méi)有死，而且雙眼從此明亮起來(lái)。從此，人類(lèi)就誤以為，自己已經(jīng)沖破了上帝的“恫嚇”，取得了最初的勝利。最初的不信，最初的懷疑，使人類(lèi)獲得了探尋的智慧和勇氣。人類(lèi)開(kāi)始走上了一條探尋之路——不懈地探尋著生命的秘密、天國(guó)的秘密、上帝的秘密以及經(jīng)由上帝之手所有造物的秘密……
　　 其實(shí)，上帝說(shuō)你們吃的日子必定死，并不是說(shuō)吃了當(dāng)時(shí)就得死，而是說(shuō)，從“你們”吃了果子的那日起，就自行解除了與上帝所訂的永生之約，從此不再有不死的權(quán)利，死是一種難逃的結(jié)局。人，從來(lái)就不知道上帝到底承諾給了我們什么，又將因?yàn)槲覀冏约旱男袕蕉栈厥裁?。人?lèi)像一群弱智的孩子一樣，拿著父母還沒(méi)有來(lái)得及因?yàn)槲覀兊牟涣急憩F(xiàn)而全部沒(méi)收的玩具，反以為這是因?yàn)槲覀儽憩F(xiàn)良好而得到的獎(jiǎng)賞。
　　 那時(shí)人類(lèi)的神情一定是猥瑣又可怕，好笑又可氣的。先以盜竊者的身份偷吃了智慧樹(shù)上的果子；再以窺視者的身份到處打探和窺望……后來(lái)，一定是那副在伊甸園里躲躲閃閃、鬼鬼祟祟的樣子惹惱了一向?qū)捜莸纳系?。于是，上帝便一揮手把人類(lèi)趕出伊甸園。
　　 在以后漫長(zhǎng)而又沉寂的日子里，人類(lèi)一直回味、想念著伊甸園里那些美好的時(shí)光，一直想往著天堂，也一直想知道天堂里又發(fā)生了什么事情。于是分散于四處的人們聚到一處，取土燒磚，用石漆當(dāng)灰泥，修筑了“巴別塔”，并彼此商量說(shuō)：“來(lái)吧，我們要建造一座城和一座塔，塔可通天……”
　　 這通天的塔和通天的想法，再一次讓上帝不得不親自出手，瓦解了人類(lèi)的聯(lián)合。上帝變亂了人的語(yǔ)言，讓人類(lèi)不知道彼此在說(shuō)些什么，更不知道彼此在想些什么。也許，人與人之間真正的隔閡正是從那日而生。同時(shí)，上帝又把聚在一處的人類(lèi)遣散，如同潑水，一揚(yáng)手把一盆渾水灑于全地，讓它們?nèi)鐫L滾的淚珠兒，在地上四處飄蕩。但數(shù)千年的流徙，還是沒(méi)有息滅人類(lèi)對(duì)天空的向往和好奇，終于有一天又如被颶風(fēng)吹散的螞蟻一樣，重新調(diào)整觸角，把目標(biāo)指向天空。這一次，人們向天空進(jìn)發(fā)的信心和規(guī)模比以往都大得多，航天衛(wèi)星、載人飛船、月球登陸、太空行走……這一次連上帝都沒(méi)有辦法了，只能借著一個(gè)前蘇聯(lián)宇航員的口軟軟地說(shuō)：“孩子呵，你們不應(yīng)該來(lái)這里！”
　　 然而，科技的進(jìn)步，并沒(méi)有讓人們聽(tīng)清上帝在說(shuō)什么，并沒(méi)有比以前更了解和看清隱藏于自然中的更多奧秘，而是沿著某一個(gè)方向走得更深、更遠(yuǎn)。
　　 人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了不需要聽(tīng)任何“廢話(huà)”的階段。人類(lèi)正嘗試著做上帝曾經(jīng)做過(guò)的事情。人類(lèi)初始時(shí)的那顆智慧果，一直消化到現(xiàn)在，才釋放出它有效的成分。人類(lèi)的智力終于有了一個(gè)大的飛躍，盡管智力終究并不等同于智慧，人類(lèi)還是因此而找到了自豪和自信的理由?？茖W(xué)成功地為人類(lèi)插上了兩片理想的翅膀，一片是發(fā)現(xiàn)，一片是創(chuàng)造。人類(lèi)堅(jiān)信，靠自己的眼睛能夠發(fā)現(xiàn)世界上很多奧秘；用自己的雙手能夠創(chuàng)造世界上很多奇跡。
　　 一開(kāi)始，人類(lèi)只是把精力集中在發(fā)現(xiàn)已知事物的結(jié)構(gòu)及規(guī)律上，很好奇地用“顯微”“放大”“望遠(yuǎn)”等鏡片兒和儀器觀(guān)察、打量著一切受造之物。那時(shí)，人們并沒(méi)有想改變什么，只是出于好奇，對(duì)一切進(jìn)行著樂(lè)此不疲的觀(guān)察。后來(lái)，人們便不再滿(mǎn)足于觀(guān)察與發(fā)現(xiàn)，而是把心思用到利用和改造上，什么都想利用，什么都想改造。人類(lèi)想親自動(dòng)手，修改上帝的作品。想把上帝造物時(shí)的“疏忽”、不盡如人意或平淡無(wú)奇的細(xì)節(jié)，不符合某些人類(lèi)口味的理念，修改、校正過(guò)來(lái)，進(jìn)而又想把一些好的、我們所需要的生物克隆下來(lái)，或換一種說(shuō)法叫復(fù)制下來(lái)。
　　
　　 后來(lái)的基因技術(shù)以及相應(yīng)的基因工程，經(jīng)過(guò)基因改造的植物、動(dòng)物，克隆的老鼠、羊以及動(dòng)物器官等，一下子打開(kāi)了人類(lèi)的想象空間。這讓一些人類(lèi)的“精英”們意識(shí)到了一種令人心動(dòng)的可能，那就是在某一些時(shí)刻，由人類(lèi)自己解決地球上的造物問(wèn)題。人們堅(jiān)信，憑著人類(lèi)的科學(xué)精神和自以為是的精細(xì)，完全可以代替上帝把創(chuàng)造或再造的事情辦好。那么，那個(gè)一直在高處管著我們的上帝，是不是可以在科技時(shí)代發(fā)展到登峰造極的時(shí)刻考慮退出地球事務(wù)的管理，由人類(lèi)自己決定，復(fù)制多少個(gè)美國(guó)總統(tǒng)，自行設(shè)計(jì)和制造何種生物，在同類(lèi)中選舉產(chǎn)生自己的上帝？人類(lèi)已不滿(mǎn)足于低級(jí)的篡改和模仿，人類(lèi)正在追求生物或生命的獨(dú)創(chuàng)。
　　 這是一個(gè)變化的時(shí)代。
　　 在這個(gè)自然、生命、社會(huì)秩序即將但還沒(méi)有被完全摧毀，新的秩序和倫理還沒(méi)來(lái)得及建立的時(shí)刻，我們或許還有一些時(shí)間對(duì)過(guò)去曾經(jīng)發(fā)生的一切進(jìn)行回顧和反思。也許，我們還有機(jī)會(huì)做一下最后階段的價(jià)值確認(rèn)或?qū)嵤┮恍┻m當(dāng)?shù)幕诟挠?jì)劃。
　　
　　受傷的自然倫理
　　
　　 如果僅站在人類(lèi)的立場(chǎng)去評(píng)判功過(guò)，那么人類(lèi)在自然界已經(jīng)取得了巨大的勝利和成功。其表現(xiàn)就是自然界里的動(dòng)物越來(lái)越少，而人類(lèi)卻越來(lái)越多；自然界的野生植物越來(lái)越少，相對(duì)而言，專(zhuān)供人類(lèi)食用的莊稼卻越來(lái)越多。
　　 自從有了人類(lèi)社會(huì)以來(lái)，人類(lèi)便一直打著文明的旗號(hào)對(duì)周邊的一切實(shí)施著野蠻的傷害，積年累月地殺傷動(dòng)物，砍伐森林，開(kāi)發(fā)草原，拓展自身的生存空間。及至今天，人類(lèi)已經(jīng)有能力快速大規(guī)模地消滅地球上的一切物種。按理說(shuō)，人類(lèi)應(yīng)該在醒悟中幡然收手，但事實(shí)上卻仍然在以保護(hù)的名義，繼續(xù)向自然進(jìn)犯。越來(lái)越膨脹的地球人口，越來(lái)越高效的工、農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)，已經(jīng)使地球半數(shù)以上的原始森林、60%的溫帶混交林、30%的針葉林遭到砍伐，45%的雨林變?yōu)榛牡兀?0%的熱帶森林被砍伐或焚燒。地球，因此永遠(yuǎn)失去了很多極其珍貴的動(dòng)植物物種。
　　 據(jù)生物學(xué)家和生命學(xué)家們推測(cè)，在接下來(lái)的100年中，一半的地球生命將會(huì)面臨滅頂之災(zāi)。一個(gè)被學(xué)術(shù)界認(rèn)為可靠性很高的估算結(jié)果是每年會(huì)有大約2.7萬(wàn)個(gè)物種消失，按此推算，在1000年內(nèi)，將會(huì)有2700萬(wàn)個(gè)物種滅絕。換句話(huà)說(shuō)，在1000年內(nèi)，地球上幾乎所有的生命都會(huì)消失，而這“幾乎所有”理所當(dāng)然地應(yīng)該包括人類(lèi)在內(nèi)，因?yàn)樵谒猩?，人并不是最頑強(qiáng)的，有時(shí)甚至是相當(dāng)脆弱的。
　　 就算以最樂(lè)觀(guān)的態(tài)度去設(shè)想，人類(lèi)將會(huì)成為地球上最后滅絕的一個(gè)物種，但有一點(diǎn)也是確定無(wú)疑的，那就是地球上每有一個(gè)物種滅絕，人類(lèi)以及地球上其他幸存的生物，也將隨之往滅絕的邊緣靠近一步。這是自然的法則。因?yàn)橐婚_(kāi)始，這個(gè)地球就是所有生物共同擁有的；一開(kāi)始，一條相互依存、互生互滅的規(guī)律或自然倫理就在我們無(wú)知無(wú)覺(jué)的暗處運(yùn)行著。
　　 “你們看那天上的飛鳥(niǎo)，不耕，也不種，也不積蓄在倉(cāng)中，你們的父尚且養(yǎng)活它們……”為什么要養(yǎng)活它們？因?yàn)樗鼈儜?yīng)該在地球上生存。它們的存在是人類(lèi)存在的前提和結(jié)果，它們的存在是生物多樣性的必然要求，是自然中不可忽視的“天倫”。
　　 但是，我們看到的現(xiàn)實(shí)是什么呢？
　　 我們看到的是不斷擴(kuò)大、膨脹的城市；不斷擴(kuò)大的各種開(kāi)發(fā)區(qū)和農(nóng)村居民點(diǎn)；不斷向大山深處、遠(yuǎn)處推進(jìn)的礦山開(kāi)發(fā)；不斷增加的大型工程建設(shè)，包括大大小小星羅棋布的水庫(kù)和各種級(jí)別如絲如網(wǎng)的公路、鐵路……從自然和生態(tài)的角度看，其結(jié)果就是植被破壞，水土流失，生態(tài)失衡，物種消失，可預(yù)料和不可預(yù)料的災(zāi)難頻頻發(fā)生。
　　 隨著人類(lèi)文明的不斷進(jìn)化，人與自然之間的失衡卻越來(lái)越嚴(yán)重，人類(lèi)所面臨的問(wèn)題卻越來(lái)越多。
　　 3000年前，人類(lèi)開(kāi)始發(fā)展農(nóng)業(yè)，打破了人和牛之間的平衡，于是便產(chǎn)生了牛痘；因?yàn)樽匀画h(huán)境的改變，人與猴子之間出現(xiàn)了不平衡，于是出現(xiàn)了一種傳染性很強(qiáng)的登革熱……有時(shí)文明程度越高，越發(fā)達(dá)，問(wèn)題就會(huì)越嚴(yán)重。2003年6月，僅僅一個(gè)月的時(shí)間，美國(guó)政府就公開(kāi)宣布了6種全國(guó)上下必須集中精力應(yīng)對(duì)的來(lái)自動(dòng)物的傳染疾病。這6種疾病分別是犀牛病毒、非典型肺炎、來(lái)姆病、艾滋病、瘋牛病以及猴痘。令人深思的是，這些“高級(jí)”的病，恰恰就首先出現(xiàn)在科技和醫(yī)學(xué)高度發(fā)達(dá)的美國(guó)，而不是發(fā)生在那些落后地區(qū)。
　　 幾年前，一場(chǎng)SARS把世界鬧得翻天覆地，把人類(lèi)嚇得魂飛魄散。結(jié)果，全世界的人經(jīng)過(guò)了半年多手忙腳亂的拼搏，捐出近千具人類(lèi)的尸體之后，這個(gè)神秘的怪客才如風(fēng)而去。事后，有科學(xué)家解釋?zhuān)鞘且环N已經(jīng)消失了幾萬(wàn)年的病毒，不知道為什么，從哪里冒出來(lái)的。SARS莫名其妙的出現(xiàn)，又莫名其妙地消失，雖然在短時(shí)間內(nèi)讓人們感到如釋重負(fù)，但同時(shí)又有一塊更大更重而又無(wú)形的石頭壓上了人類(lèi)的心頭——將來(lái)有一天，像SARS這樣沒(méi)有來(lái)由的怪物還會(huì)不會(huì)突然出現(xiàn)？
　　 最近，又有媒體報(bào)道說(shuō)，世界上已經(jīng)出現(xiàn)了超級(jí)細(xì)菌，就是那種什么藥都?xì)⒉凰赖募?xì)菌，誰(shuí)感染上誰(shuí)就得經(jīng)受一次嚴(yán)峻的生死考驗(yàn)。這又是一個(gè)令人絕望的信息。人類(lèi)靠科技靠現(xiàn)代醫(yī)學(xué)奮斗了這么多年，自以為可以攻克絕大部分危及人類(lèi)健康和生命的疾病，可是到頭來(lái)，還是“干”不過(guò)一個(gè)小小的細(xì)菌，這不能不讓人想到，人類(lèi)的一切努力到頭來(lái)都有可能落入毫無(wú)意義的虛妄。
　　 這時(shí)，科學(xué)家又出來(lái)解釋?zhuān)f(shuō)那是因?yàn)槿祟?lèi)濫用抗生素造成的。這種解釋?zhuān)砻嫔峡词窍胝f(shuō)明人類(lèi)并非無(wú)能，而是不小心走入了誤區(qū)。實(shí)際上，無(wú)疑是公開(kāi)承認(rèn)了人類(lèi)自身的過(guò)錯(cuò)，無(wú)疑承認(rèn)了將那些平常事物妖魔化了的元兇，正是人類(lèi)自身。是人類(lèi)，有意無(wú)意地制造了世界上的一系列失衡。而失衡，不管是在局部發(fā)生或整體發(fā)生，不管在人類(lèi)自身發(fā)生還是在人與自然之間發(fā)生，只要發(fā)生就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，就會(huì)造成無(wú)法想象的后果。
　　 因?yàn)槿祟?lèi)嚴(yán)重地傷害了自然倫理，所以不可避免地要擔(dān)負(fù)責(zé)任，要付出代價(jià)。
　　 在人類(lèi)傷害自然倫理的過(guò)程中，表現(xiàn)最突出、最直接的是礦山開(kāi)發(fā)，污水污氣排放，現(xiàn)代造紙和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)等。在這里我們只說(shuō)農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)。
　　 大面積的土地開(kāi)發(fā)、大規(guī)模地施用農(nóng)藥，使現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的糧食生長(zhǎng)區(qū)除了糧食以外，幾乎不再有任何生命跡象，有時(shí)連雜草都已經(jīng)消失?？梢哉f(shuō)，那是人類(lèi)制造的另一種恐怖與荒涼。
　　 具有巴西大豆之王美稱(chēng)的大豆農(nóng)場(chǎng)主兼馬托格羅索州州長(zhǎng)麥基曾經(jīng)站在他的大豆田里很瀟灑地說(shuō)，森林砍伐增長(zhǎng)了40%根本不算什么，因?yàn)槟壳鞍臀魉鶕碛械奈撮_(kāi)發(fā)土地仍然比整個(gè)歐洲還要大，所以在他任州長(zhǎng)的第一年，馬托格羅索州的森林砍伐速度加快了兩倍。這僅僅是一例?，F(xiàn)在世界上真正的大公司和農(nóng)場(chǎng)主，沒(méi)有一個(gè)會(huì)在意生態(tài)是否被破壞，他們看到的只是自己的糧食產(chǎn)量和利潤(rùn)，而真正在意生態(tài)的人，都是一些很難對(duì)生態(tài)的建設(shè)或摧毀起什么作用的人——那些徒然在大機(jī)器的轟鳴聲里黯然神傷的土著人以及像我們這樣沒(méi)有一寸自己的土地，沒(méi)有一寸土地使用權(quán)和開(kāi)發(fā)權(quán)的人。
　　 當(dāng)你久久地凝視一張巴西大豆田的圖片時(shí)，一開(kāi)始你會(huì)因?yàn)槟欠N壯觀(guān)的情景而感到驚奇，圖片上除了清一色的大豆秧，什么都沒(méi)有，十分的干凈和純粹。但是我敢說(shuō)，看著看著，你一定會(huì)感到驚慌和驚恐。你會(huì)情不自禁地追問(wèn)，原來(lái)的那些樹(shù)木、小草和野花如今都去了哪里？樹(shù)木、小草、野花和昆蟲(chóng)、小鳥(niǎo)和小動(dòng)物們都去了哪里？為什么再也搜尋不到它們的身影？為什么這世界只剩下了一種東西？
　　 一個(gè)居住在大豆產(chǎn)區(qū)內(nèi)的土著印第安人說(shuō)：“從很久很久以前，這就是我們的土地，但現(xiàn)在，事情結(jié)束了。所有的樹(shù)木都消失了。再也沒(méi)有充滿(mǎn)蜜蜂的蜂巢了，再也沒(méi)有飛鷹了。貘沒(méi)有了，猴子沒(méi)有了，他們要么死了，要么逃離了這里，這兒沒(méi)有動(dòng)物了，普雷托河完全被污染了，河里沒(méi)有魚(yú)了。農(nóng)場(chǎng)主葬送了這一切，這片土地已經(jīng)變得丑陋不堪。我們從來(lái)沒(méi)想到有這么多農(nóng)場(chǎng)主來(lái)到我們的土地上。我們不知道這世界上還有拖拉機(jī)，不知道還有鏈鋸可以輕而易舉地放倒大樹(shù)。我們也不知道養(yǎng)牛。隨著城市里的人來(lái)到我們的土地，疾病也進(jìn)來(lái)了，他們污染了河水，殺死了鳥(niǎo)獸?！?br/>　　
　　 在北美和歐洲等少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)完成了第一輪森林砍伐之后，人口數(shù)量更多的發(fā)展中國(guó)家便推動(dòng)了必然的第二輪森林砍伐高潮。在巴西，由于大豆種植面積的迅速擴(kuò)張，亞馬遜，這個(gè)被稱(chēng)作“地球之肺”的雨林，面積正以不容忽視的速度減少。甚至與之相臨的地區(qū)，比如塞拉多，世界最大淡水含水層之上的生態(tài)系統(tǒng)也隨之遭受?chē)?yán)重破壞，清一色的大豆田，正在把這里的地下水吮吸殆盡。
　　 現(xiàn)代農(nóng)業(yè)對(duì)生態(tài)傷害更嚴(yán)重的行徑是大量施用高濃度的農(nóng)藥和化肥。特別是農(nóng)藥，大量高強(qiáng)度農(nóng)藥的使用不僅僅使農(nóng)田里的雜草、昆蟲(chóng)全部消失，而且也使相鄰地區(qū)的環(huán)境、人、畜及河流等遭到可怕的傷害和污染。
　　 其實(shí)，農(nóng)民們并不是不知道農(nóng)藥對(duì)人類(lèi)和自然的傷害，但他們卻不得不繼續(xù)使用，因?yàn)槿绻麄儾挥玫脑?huà)，他們的莊稼將沒(méi)有收成。一些大公司，在生產(chǎn)轉(zhuǎn)基因種子時(shí)，就預(yù)設(shè)了一些讓農(nóng)民或農(nóng)場(chǎng)主必須使用他們農(nóng)藥的“程序”。比如孟山都公司的“抗農(nóng)達(dá)”轉(zhuǎn)基因大豆，在生產(chǎn)時(shí)就進(jìn)行了目標(biāo)明確的基因改造，以便能夠抗御該公司擁有專(zhuān)利的特殊除草劑草甘膦，這種除草劑也以品牌名稱(chēng)“農(nóng)達(dá)”進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)。它們是專(zhuān)門(mén)為“抗農(nóng)達(dá)”大豆“準(zhǔn)備”好的。這確保了簽約購(gòu)買(mǎi)孟山都公司轉(zhuǎn)基因種子的農(nóng)民同時(shí)也必須購(gòu)買(mǎi)他們的除草劑。實(shí)際上，這些轉(zhuǎn)基因種子就是為匹配孟山都現(xiàn)有的草甘膦除草劑“量身定做”出來(lái)的。在這種情況下，你如果使用了其他公司的除草劑，不但雜草不一定殺死，反而讓你的莊稼首先被殺死。有的種子公司，做得更“絕”，在生產(chǎn)種子的時(shí)候，就預(yù)埋了計(jì)算機(jī)惡意程序一樣的“病毒”，一旦種子播下，田間就會(huì)發(fā)生一種別的公司無(wú)法滅除的病害，這樣你只能去買(mǎi)他們公司滅殺病毒的藥。不管這農(nóng)藥有多么毒，這種唯一有效的農(nóng)藥你都不得不用。
　　 不管真正的原因是什么，我們看到的事實(shí)卻是大量有毒的農(nóng)藥或物質(zhì)，每年被定期大量地傾倒于大地之上。
　　 20年前的鄉(xiāng)村，在作物生長(zhǎng)的季節(jié)，當(dāng)人們走在田間，會(huì)看到很多莊稼之外的野草、野花、螞蚱、野雞的幼雛以及其他種類(lèi)的動(dòng)植物，到處是一派生機(jī)勃勃的景象。每一個(gè)走在其間的人都會(huì)感受到蘊(yùn)藏其間的活力。而現(xiàn)在，幾乎所有莊稼以外活著的東西、活動(dòng)的東西都不見(jiàn)了，只剩下莊稼，有病的莊稼和沒(méi)病的莊稼。昆蟲(chóng)沒(méi)有了，吃昆蟲(chóng)的鳥(niǎo)兒沒(méi)有了，追逐鳥(niǎo)兒的鷹也沒(méi)有了，就連田間的老鼠也不見(jiàn)了。剩下的只是那些我們無(wú)法看見(jiàn)的，比農(nóng)藥還毒的生物在土里潛伏著，說(shuō)不準(zhǔn)哪一天就一躍而起撲向自以為平安無(wú)事的人類(lèi)。
　　 這些，說(shuō)起來(lái)有一點(diǎn)像長(zhǎng)期受農(nóng)業(yè)文明熏陶，偏執(zhí)于田園詩(shī)意的小農(nóng)情懷。實(shí)際上，即使一直居住在城里的人們，包括那些對(duì)生態(tài)環(huán)境實(shí)施大肆傷害的人，有時(shí)也會(huì)被一些那樣的細(xì)節(jié)所感動(dòng)，流連忘返，或心懷向往。其實(shí)，每一個(gè)人都來(lái)自于自然，每一個(gè)人的生命都帶著自然的基因記憶，每一個(gè)人的生命及情感都與自然有著不可分割的牽連。不管從哪一個(gè)角度說(shuō)，我們所留戀的事物絕非毫無(wú)意義，那是存在于自然中的“天倫”。那種生物多樣性的環(huán)境給我們提供的不僅僅是物質(zhì)上的保證，更重要的是一種安全感和家園感，那是一種近于恒定和永久的心靈慰籍。
　　 當(dāng)人們豪情萬(wàn)丈地“征服自然”和“改造自然”時(shí)，常常會(huì)把那些脆弱的“小情小調(diào)”拋于腦后，昂首闊步地向前挺進(jìn)。一個(gè)問(wèn)題接著一個(gè)問(wèn)題地解決，一個(gè)目標(biāo)接著一個(gè)目標(biāo)地征服。人們相信科學(xué)，相信自身的能力和智慧，相信沒(méi)有人類(lèi)解決不了的問(wèn)題。人們將一切都視為可以利用的資源，將一切都不容商量地拿來(lái)為自己服務(wù)。
　　 為了不讓江河的水亂跑，為了讓它們創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)效益，我們花巨資建設(shè)大型水利工程；為了讓那些在深山里靜靜生長(zhǎng)的森林樹(shù)木變成花花綠綠的“票子”，我們把外國(guó)人找來(lái)伐樹(shù)造紙；我們覺(jué)得礦山里的金子沉睡著也是白白浪費(fèi)，又把外國(guó)人找來(lái)開(kāi)山淘金。因?yàn)槲覀冏约簺](méi)錢(qián)沒(méi)技術(shù)，自然要找外國(guó)人來(lái)，那叫招商引資，至于誰(shuí)得到的利益更大就不要細(xì)問(wèn)了，反正那些不說(shuō)話(huà)的死物放在那里永遠(yuǎn)也變不成GDP。我們現(xiàn)在正處于發(fā)展階段，不要讓我們?nèi)タ紤]山的利益、水的利益、水里的魚(yú)蝦及其他生物的利益，也不要讓我們考慮下游生態(tài)體系的利益和子孫后代的利益，我們只看那些落到紙面上的數(shù)據(jù)和效益，只能考慮現(xiàn)有的熱鬧和眼前的繁榮。
　　 由于生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴(yán)重破壞，便很少再有風(fēng)調(diào)雨順的年景。土地上常常是旱澇無(wú)常，應(yīng)該下雨時(shí)不下，不該下雨時(shí)洪澇成災(zāi)。原來(lái)依靠河流灌溉的農(nóng)田得不到河水，那么人們就靠打井來(lái)灌溉農(nóng)田。不過(guò)兩年光景，滲水層的水又消失了，人們便廢棄小井，打更深的井解決灌溉問(wèn)題。當(dāng)然，事情會(huì)變得越來(lái)越難，但人們輕易是不會(huì)被難倒的，別忘記，人們有強(qiáng)大的科學(xué)技術(shù)做后盾。然而，這樣又過(guò)了一些年，深井里也不出水了，花很多的錢(qián)打很深的井卻只能澆很少的地。如果這樣進(jìn)行下去，種莊稼的成本已經(jīng)和采石油差不多了。直到這個(gè)時(shí)候，人們才感到絕望，才知道某一時(shí)期沒(méi)來(lái)由的亢奮是沒(méi)有根據(jù)和靠不住的，但為時(shí)已晚。雖然到這時(shí)人類(lèi)依然會(huì)妄想有一天靠有限的科技鉆入地下或移居火星，但那不切實(shí)際的幻想?yún)s讓清醒之后的人們陷入更深的恓惶。
　　 人在處理自然倫理關(guān)系時(shí)，一直在行動(dòng)上把自身獨(dú)立地置于整個(gè)生態(tài)體系之上，并基本上以解決單一問(wèn)題為主，以考慮眼前的事情為主，以考慮自身利益為主，所以在各個(gè)領(lǐng)域里都不可避免地表現(xiàn)出顧此失彼。在這場(chǎng)人與上帝的對(duì)弈中，人類(lèi)不斷地被一些小勝利和小得意吸引著，一直走向錯(cuò)誤的深處，走向不可悔改的絕境，但不到最后時(shí)刻人類(lèi)是不會(huì)認(rèn)輸?shù)模坏阶詈?，上帝也不?huì)收起他高深莫測(cè)的微笑。
　　 一切真相都在等待著結(jié)局的出現(xiàn)。
　　
　　植物中的“騾子”
　　
　　 我生活在鄉(xiāng)下的時(shí)候，熟知一種非驢非馬的動(dòng)物，學(xué)名稱(chēng)騾子，這是動(dòng)物間偶爾亂倫的產(chǎn)物。漢代劉熙在《齊民要術(shù)》里就有“以馬覆驢，所生騾者形容壯大”的記述?？磥?lái)這件事情應(yīng)該發(fā)生在比漢代還早的很早以前。通常，馬父驢母所生之物稱(chēng)馬騾，樣子看起來(lái)更像馬；而驢父馬母所生之物稱(chēng)驢騾，看起來(lái)則更像驢。不管是什么樣的騾，都有一個(gè)共同的名字叫“雜種”。
　　 雜種，就是雜交品種的簡(jiǎn)稱(chēng)吧?，F(xiàn)在我們聽(tīng)起來(lái)已經(jīng)是一個(gè)中性偏褒的詞匯了，因?yàn)檫@世界上已經(jīng)到處都是雜種，而且雜種經(jīng)常會(huì)表現(xiàn)出其自身的優(yōu)勢(shì)。比如騾，就普遍有體力強(qiáng)、耐力久、生病少、吃的少等優(yōu)點(diǎn)。
　　 關(guān)于騾或一般意義上的雜種，《圣經(jīng)》里說(shuō)：“牲畜，各從其類(lèi)；地上一切昆蟲(chóng)，各從其類(lèi)，神看是好的?！睋Q言之，沒(méi)有各從其類(lèi)的雜種就不是“好的”。所以，上帝暗暗地下了詛咒，讓沒(méi)有各從其類(lèi)的它們不擁有傳續(xù)種命的能力，不會(huì)生育。用人類(lèi)的話(huà)說(shuō)，就是絕后，斷子絕孫。
　　 絕后，對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，并不是一個(gè)多大的問(wèn)題，很多夫婦有生育能力都不想要孩子，但對(duì)于過(guò)去的人們來(lái)說(shuō)，這可是一個(gè)天大的事情。絕后，常常是一個(gè)人的恥辱，一個(gè)家族的悲哀，它可以使一些人的生命和生活失去光彩和意義。對(duì)于動(dòng)物來(lái)說(shuō)，可能就更加關(guān)系重大了。我們看《動(dòng)物世界》時(shí)，經(jīng)常看到自然界里的那些動(dòng)物、飛禽或走獸，為了爭(zhēng)奪交配權(quán)，兩個(gè)雄性大打出手，不遺余力，頭破血流，甚至你死我活。為了什么呢？?jī)H僅是那幾秒鐘或幾分鐘的快感嗎？肯定不是。因?yàn)閯?dòng)物交配時(shí)的快感太有限了，很多動(dòng)物的交配時(shí)間就那么短短的幾秒鐘，有的交配時(shí)間較長(zhǎng)，多數(shù)也不過(guò)那么一兩分鐘，太不值得一提了，并且交配結(jié)束轉(zhuǎn)過(guò)頭就去吃草、覓食，根本就沒(méi)有把性或愛(ài)這件事放在心上。那么，他們到底為什么呢？為了“傳宗接代”，為了讓自己的生命基因無(wú)限多、無(wú)限長(zhǎng)地延續(xù)下去。
　　
　　 這就有一點(diǎn)讓人不好理解。因?yàn)槿祟?lèi)已經(jīng)不在乎“傳宗接代”的問(wèn)題了，自己這一輩子能夠很好地活到頭兒就可以了，想那么遠(yuǎn)有什么用呢？至于性愛(ài)，不過(guò)是此生此世的一件消費(fèi)品，或多或少或有或無(wú)，又有多大的關(guān)系！不知道人類(lèi)迥異于動(dòng)物的這種生命意識(shí)是一種進(jìn)步、進(jìn)化還是變異。
　　 不但動(dòng)物，植物也是一樣。一生的生長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果，就是為了讓自己的“種”廣播于地，讓自己的“命”以另外一種形式向時(shí)間的深處無(wú)限延伸?？茖W(xué)術(shù)語(yǔ)稱(chēng)之為“本能”，實(shí)際上是上帝放在所有生命里的一道必須完成的“程序”，是生命最隱秘、最深遠(yuǎn)的渴望。
　　 然而，人類(lèi)的知識(shí)和理性，決定了人類(lèi)的行為不能夠聽(tīng)任自然的安排。相反，人類(lèi)是一定要安排自然的。人類(lèi)不會(huì)放下自身的利益，無(wú)條件地尊重其他物種或自然的訴求。于是，人類(lèi)在動(dòng)物的“違條”中看到了自己的益處，看到了騾對(duì)人類(lèi)的適用性。雖然它們不及馬那么高大、強(qiáng)壯，但它卻比馬吃得少，有耐力；雖然它們比驢更能吃一些，但它們比驢更強(qiáng)壯、更有力，能夠更好地為人類(lèi)服務(wù)。于是，人類(lèi)一邊用鄙夷的口吻叫著它們“雜種”，一邊有意識(shí)地促成馬與驢的亂倫，產(chǎn)出更多的雜種，為自己所用。
　　 人類(lèi)的尊嚴(yán)和智慧，決定了人類(lèi)不能讓自己感到難堪。人類(lèi)從心里不愿意承認(rèn)，更不愿意說(shuō)出人類(lèi)是地球上的罪魁禍?zhǔn)椎恼嫦?。人?lèi)只能說(shuō)，也只想說(shuō)，人類(lèi)不管人類(lèi)之外的罪。想當(dāng)初，在伊甸園里，蛇對(duì)人類(lèi)說(shuō)：“你們不一定死”，而現(xiàn)在人類(lèi)卻對(duì)身邊所有的動(dòng)植物們說(shuō)：“你們一定不死，我會(huì)讓你們活下去?！比祟?lèi)在說(shuō)這話(huà)的時(shí)候，有一點(diǎn)兒像蛇，也有一點(diǎn)兒像上帝。
　　 于是，在人的安排與促使下，世界出現(xiàn)了新一輪的亂倫高潮，驢與馬的雜交，獅與虎的雜交，蘋(píng)果與梨的雜交，黃瓜與西葫蘆的雜交，草本與木本植物的雜交，及至基因工程，又有了動(dòng)物與植物的雜交。
　　 雜交作物的優(yōu)勢(shì)和成果，是有目共睹的。具有“雜交水稻之父”之稱(chēng)的袁隆平已經(jīng)家喻戶(hù)曉，他研制的第二代超級(jí)雜交水稻，試驗(yàn)田產(chǎn)量可達(dá)到每畝1236公斤，而大面積耕種的推廣產(chǎn)量也可以達(dá)到每畝800公斤以上。在此基礎(chǔ)上，他還有第三代和第四代的研究和設(shè)想。到第四代雜交稻誕生，大面積耕種的預(yù)期產(chǎn)量能夠達(dá)到每畝千斤以上。袁隆平是著名的農(nóng)業(yè)科學(xué)家，自不必細(xì)說(shuō)，就連我身邊的農(nóng)業(yè)科學(xué)家這些年也憑著雜交技術(shù)都搞出了令人矚目的成就。以吉林省農(nóng)科院孫寰研制的吉林雜交豆一號(hào)為例，其聲名也已經(jīng)遠(yuǎn)播世界，其畝產(chǎn)量也比普通大豆的畝產(chǎn)高出近30%。這是我們?cè)敢饪吹降慕Y(jié)果。而另一種我們不愿意看到的結(jié)果是，這種高產(chǎn)的莊稼所結(jié)出的籽，不能作為下一年的種子。這些雜交種子的一個(gè)突出特點(diǎn)是繁育能力差，或幾乎沒(méi)有繁育能力，它們是植物中的“騾子”。它們的高產(chǎn)只是一年的事情，如果農(nóng)民們還是像以往一樣把每年的收成保存一部分，作為下一年耕種的種子，把這些他們認(rèn)為優(yōu)秀的品種播到地里，那么他們得到的結(jié)果將是顆粒無(wú)收。
　　 如果把雜交作物定義為植物倫理中的怪胎，那么轉(zhuǎn)基因種子的誕生則升級(jí)為“妖精”。
　　 我們可以想象一下，某一天，一個(gè)美麗的女人突然生下來(lái)一個(gè)長(zhǎng)著獅頭獅尾的男孩兒，一出生就張開(kāi)嘴大吼一聲，然后就站起來(lái)開(kāi)始用銳利的目光向四周環(huán)視……我們會(huì)有什么反應(yīng)？相信很多人都會(huì)異口同聲地大喊一聲“妖怪”。如果放在古代，發(fā)生了這樣的事情，人們?cè)隗@恐之余肯定會(huì)在小“妖怪”還沒(méi)長(zhǎng)成“氣候”的時(shí)候，抓緊把它滅掉。但是在現(xiàn)代，這樣的事情卻都在意料之中，一切都在計(jì)劃之列。可能在這新生命還沒(méi)出生的時(shí)候，就有很多記者排著隊(duì)等在接產(chǎn)室外面，準(zhǔn)備對(duì)這一震驚世界的科學(xué)壯舉進(jìn)行大肆宣傳報(bào)道。如果說(shuō)，在這個(gè)事件中有什么意外的話(huà)，就是雖然知道這個(gè)小生命會(huì)有獅子的某些特征，比如一開(kāi)始設(shè)計(jì)的時(shí)候，就是讓他具有獅子一樣的力氣和銳利的目光，卻沒(méi)想到他竟然長(zhǎng)出了獅子的頭和尾。但這點(diǎn)小小的遺憾并不能算什么，因?yàn)槲覀円木褪侨艘歇{子的某些特點(diǎn)，這就是科學(xué)的勝利和成功，它的出現(xiàn)將給我們的生活和人類(lèi)的生存狀態(tài)帶來(lái)“革命性”的變化。
　　 這就是未來(lái)的基因革命。
　　 在轉(zhuǎn)基因工程中，人完全取代了上帝，甚至比上帝做得還精致。上帝造人還要用很多的物質(zhì)支持，抓一把泥土又吹一口氣息。而現(xiàn)在的人類(lèi)，完全不需要那么干，那些基因大師們僅僅靠一個(gè)經(jīng)過(guò)激素或抗生素處理的被迫進(jìn)行變態(tài)發(fā)展的單細(xì)胞，就可以再生出完整的植物或動(dòng)物。更為玄奧的是，基因工程完全繞過(guò)了有性繁殖，也不受物種壁壘的限制，自然的物種壁壘可以被輕松地“一躍而過(guò)” 。
　　 對(duì)植物或者有機(jī)體進(jìn)行基因改造，就是把外來(lái)的基因植入像棉花、玉米或者大豆這樣的植物中，從而改變基因的一些先天特征，而這些是通過(guò)自然的繁殖方式無(wú)法做到的。通常，外來(lái)基因的植入是通過(guò)基因“加農(nóng)炮”實(shí)現(xiàn)的，即通過(guò)外來(lái)細(xì)菌或DNA片段來(lái)轟擊植物，使其基因特征發(fā)生改變。實(shí)質(zhì)上，新的生命基因是由兩個(gè)完全不同的物種再加上一種被稱(chēng)為“根癌土壤桿菌”的物質(zhì)組合而成。但在新的基因組合快速形成和衍生過(guò)程中，有很多的因素和結(jié)果都是不可控的。雖然美國(guó)政府及其大力推舉的公司如孟山都公司等，口口聲聲說(shuō)轉(zhuǎn)基因生物和正常的生物在“實(shí)質(zhì)上相同”，但現(xiàn)實(shí)的事例卻證明，二者具有本質(zhì)上的不同。就連孟山都公司自己不是也在一邊辯解說(shuō)“本質(zhì)上相同”，一邊在以“與傳統(tǒng)物種有著本質(zhì)不同”為理由申請(qǐng)專(zhuān)利保護(hù)，說(shuō)他們自己創(chuàng)造了新的植物品種嗎？
　　 關(guān)于轉(zhuǎn)基因生物，自從存在以來(lái)，警告和反對(duì)的聲音此起彼伏，不斷有權(quán)威人士或資深科學(xué)家出來(lái)說(shuō)話(huà)，但很多人迫于來(lái)自各方面的壓力而采取委婉復(fù)雜的態(tài)度，因?yàn)橐呀?jīng)發(fā)生過(guò)的事實(shí)嚴(yán)厲地警告過(guò)這些不同的聲音：說(shuō)出真相往往是危險(xiǎn)的，甚至是相當(dāng)危險(xiǎn)的。
　　 然而，上天賦予人類(lèi)的良知，卻不斷地鼓勵(lì)著一些人斷斷續(xù)續(xù)地向同類(lèi)透露出實(shí)情。比如，奧克蘭大學(xué)的退休高級(jí)講師、生物學(xué)家羅伯特?曼博士的忠告，簡(jiǎn)捷明了而且切近實(shí)質(zhì)，他說(shuō)：“活體細(xì)胞系統(tǒng)，即使沒(méi)有病毒或外來(lái)質(zhì)體的侵入，也要比核反應(yīng)堆復(fù)雜得多。我們無(wú)法想象它究竟會(huì)出現(xiàn)什么問(wèn)題，很多的基因拼接不會(huì)產(chǎn)生任何結(jié)果；就算有一些可能會(huì)得到預(yù)期的結(jié)果，但是即使是幾率很小的事故也會(huì)像核能一樣產(chǎn)生災(zāi)難。所以權(quán)衡再三，我們還是不要把這種方法應(yīng)用于科學(xué)和生命為好?！?br/>　　 80歲高齡的中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)家袁隆平先生，在談到轉(zhuǎn)基因技術(shù)時(shí)，也持有積極謹(jǐn)慎的態(tài)度。他認(rèn)為對(duì)“轉(zhuǎn)基因”帶來(lái)的問(wèn)題雖然不能一概而論，但“對(duì)含有毒性基因的抗病、抗蟲(chóng)轉(zhuǎn)基因食用生物品種，準(zhǔn)不準(zhǔn)許投入生產(chǎn)應(yīng)用，要特別謹(jǐn)慎，要對(duì)其安全性進(jìn)行嚴(yán)格的、科學(xué)的分析和深入研究，得出肯定結(jié)論后，才能做決定” 。
　　 對(duì)于生命及生物的秘密，一直以來(lái)，人類(lèi)就如一個(gè)醫(yī)術(shù)并不高明卻總想進(jìn)手術(shù)室操刀的三流醫(yī)生一樣，隨時(shí)保留著制造事故的熱情和沖動(dòng)。也許，轉(zhuǎn)基因技術(shù)的濫用所導(dǎo)致的不可知危險(xiǎn)早已經(jīng)被越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)，但如果讓這種危險(xiǎn)的行為停下來(lái)，卻沒(méi)有太大的可能。一方面，人類(lèi)永不泯滅的野心和天生的不安分，會(huì)讓人類(lèi)難以停止對(duì)自身能力的挑戰(zhàn)、確認(rèn)和炫耀；另一方面，轉(zhuǎn)基因工程背后隱藏的利益以及在某一領(lǐng)域里的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，誘惑著某些人類(lèi)會(huì)一往無(wú)前地鋌而走險(xiǎn)。
　　
　　人類(lèi)的邏輯
　　
　　 在這個(gè)以人類(lèi)話(huà)語(yǔ)體系為主導(dǎo)的世界上，并沒(méi)有什么絕對(duì)的真理可言，有的只是邏輯。似乎任何事情都有存在的理由，正是因?yàn)槿魏问虑槎加胁煌挠^(guān)察和解釋角度。沒(méi)有誰(shuí)還認(rèn)真地去探求公理，公理往往會(huì)被強(qiáng)勢(shì)人群強(qiáng)行地拉向自己的一邊，“話(huà)語(yǔ)權(quán)”，往往就是“公理”和“真理”的“新聞發(fā)言人”。
　　
　　 目前的人類(lèi)，基本上只有兩件事情要做，一是判斷哪里有資源；二是資源是否可以利用。一切都是資源，一切都為了利用和壟斷利用。我們已經(jīng)聰明到不再直接提起錢(qián)，我們只提服務(wù)，為別供服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)，為人類(lèi)服務(wù)，為自然服務(wù)，為上帝服務(wù)，而所有的服務(wù)都要以錢(qián)為籌碼，實(shí)質(zhì)上只有錢(qián)。因?yàn)殄X(qián)是前提，所以人們誰(shuí)也不提，不提是因?yàn)橛貌恢匾馊ヌ帷?br/>　　 這是商業(yè)時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的最高邏輯并不是天倫和公理，而是利益或利潤(rùn)。所以，所謂的倫理，那些制約和聯(lián)結(jié)著事物之間本質(zhì)關(guān)系的倫理，常常被有意無(wú)意地忽略或藐視。而交易或買(mǎi)賣(mài)以及支持著這些交易和買(mǎi)賣(mài)的邏輯，卻成為主宰我們這個(gè)世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)則。
　　 買(mǎi)賣(mài)，成為任何人都繞不過(guò)的一個(gè)主題詞。政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理，一切都從這個(gè)詞開(kāi)始。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自然中的一切或上帝本身都不過(guò)是人類(lèi)用來(lái)賣(mài)錢(qián)的借口或資源時(shí)，我們便無(wú)法直接繼續(xù)談?wù)撟匀患白匀粋惱?，而只能先談商業(yè)，因?yàn)檫@世界沒(méi)有一樣?xùn)|西不能成為商品。不要說(shuō)糧食與水，下一步，一些很有理想的國(guó)際機(jī)構(gòu)正在策劃將陽(yáng)光與空氣也納入商業(yè)化運(yùn)營(yíng)軌道。
　　 在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)詞典里，沒(méi)有一種物質(zhì)或事物是完全有害的，因?yàn)闆](méi)有一種東西是不可利用的。一種商品或物品，假如說(shuō)它對(duì)人們的生命和生活有著幫助和推進(jìn)作用，它當(dāng)然是有用的，誰(shuí)想讓自己活得更好或更加滋潤(rùn)就得拿錢(qián)來(lái)購(gòu)買(mǎi)。就算它對(duì)人的生命或其他生物有極大的傷害作用，比如：毒藥、毒氣、毒品、彈藥、放射性武器、槍支、軍艦、航母、轉(zhuǎn)基因食物、二惡英等等，在某些時(shí)候，對(duì)于某些人它們也是很有用的。因?yàn)樗鼈兛梢杂脕?lái)毒害、殺傷另外的人或動(dòng)、植物，所以它們照樣可以創(chuàng)造“效益”——讓一些人主動(dòng)或被動(dòng)地為此付錢(qián)?？萑~病毒是有害的，但它可以殺死別人的莊稼，從某一角度說(shuō)這就是有益的；炭疽菌是有害的，但它可以殺死別人的牛和馬，這也是有用的。有些事情我們認(rèn)識(shí)不到，是因?yàn)槲覀儧](méi)有把思路放寬，沒(méi)有從公共利益體系中解脫出來(lái)?，F(xiàn)代商業(yè)經(jīng)濟(jì)，教會(huì)我們很多以往學(xué)不到的本領(lǐng)，它d85868ee05838f01dae0342b4d499a2d總是會(huì)提醒我們要及時(shí)抓住應(yīng)該抓住的一切時(shí)機(jī)，要找到一個(gè)別人意想不到的角度去思考問(wèn)題或提出有創(chuàng)意的計(jì)劃。我們完全可以“打開(kāi)”或叫做“展開(kāi)”我們的思維。假如一種東西對(duì)越南不利，那么它就很有可能對(duì)美國(guó)有利；如果對(duì)農(nóng)民不利，就很有可能對(duì)種子公司或化肥公司、農(nóng)藥公司有利；對(duì)消費(fèi)者不利，就會(huì)對(duì)生產(chǎn)商或銷(xiāo)售公司有利；對(duì)一個(gè)公司不利，就可能對(duì)另外一個(gè)公司有利；對(duì)大多數(shù)的人不利，就可能對(duì)少數(shù)人有利；對(duì)生態(tài)不利，則可能對(duì)某些利益集團(tuán)有利?？傊?，這世界上并沒(méi)有絕對(duì)有害的事物，也沒(méi)有絕對(duì)不利的因素，就看你從哪個(gè)角度，怎么利用。
　　 如果論及商業(yè)典范，像孟山都這樣富有影響力的世界級(jí)跨國(guó)公司，肯定要比一個(gè)小企業(yè)高明得多，雖然大家都遵循著同一個(gè)邏輯，但表現(xiàn)出的風(fēng)度及形象卻會(huì)迥然不同。孟山都，它雖然是個(gè)本質(zhì)的商販但卻不以商販的身份出現(xiàn)，也不扮演能給人治病的醫(yī)生，它扮演上帝。
　　 曾有人歸納總結(jié)說(shuō)，世界上只有三種謊言：謊言、該死的謊言和孟山都的謊言。也就是說(shuō)，在謊言的分類(lèi)里孟山都單獨(dú)占了一個(gè)類(lèi)別。這里邊含有兩種信息，一個(gè)是孟山都本身的重量級(jí)很大，在世界上舉足輕重；二是孟山都的謊言就如它的轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品一樣有著獨(dú)特的不可仿制、不可替代的技術(shù)成分。
　　 人們之所以把“孟山都謊言”單獨(dú)歸為一類(lèi)，是因?yàn)樘匾暶仙蕉脊?，太懼怕孟山都公司了?？陀^(guān)地說(shuō)，孟山都之類(lèi)的謊言，一般不稱(chēng)作謊言，因?yàn)樗械纳倘硕荚谶@樣說(shuō)話(huà)，如果說(shuō)這叫做謊言，那他們每天就是在靠說(shuō)謊過(guò)日子，這顯然不容易讓人接受?；蛟S可以叫做邏輯，因?yàn)樗鼈兯f(shuō)的每一句話(huà)聽(tīng)起來(lái)都像是真的，就算無(wú)法兌現(xiàn)，據(jù)他們自己解釋?zhuān)惨欢ㄊ窃谄渌h(huán)節(jié)上出了問(wèn)題，客觀(guān)上制約了他們承諾的兌現(xiàn)，總之他們并沒(méi)有對(duì)每一句話(huà)負(fù)責(zé)的必要。
　　 很顯然，孟山都公司是知道人們需要什么和愛(ài)聽(tīng)什么的。
　　 所以當(dāng)孟山都的“老板”戈登·康威發(fā)出了進(jìn)行第二次綠色革命的公開(kāi)號(hào)召時(shí)，有那么多人深信不疑。他說(shuō)：“人類(lèi)需要轉(zhuǎn)基因作物在未來(lái)30年提高糧食產(chǎn)量……以便應(yīng)對(duì)人口增長(zhǎng)。”他預(yù)測(cè)“到2020年，世界還會(huì)多出20億張嘴吃飯” 。而轉(zhuǎn)基因作物可以解決如何在有限的土地上增加作物產(chǎn)量的問(wèn)題以及“避免殺蟲(chóng)劑和過(guò)度使用化肥的問(wèn)題”。
　　 然后，就有人嘗試他們的轉(zhuǎn)基因種子和與之相配套的各種農(nóng)藥，盡管各處反饋回來(lái)的信息并不令人滿(mǎn)意。在孟山都公司的轉(zhuǎn)基因種子及配套農(nóng)產(chǎn)品得到擴(kuò)大試驗(yàn)的一段時(shí)間里，各種不利的試驗(yàn)報(bào)告不斷出現(xiàn)——
　　 澳大利亞“農(nóng)民關(guān)注網(wǎng)絡(luò)”有一份報(bào)告指出，從種植轉(zhuǎn)基因芥花籽的情況來(lái)看，“沒(méi)有證據(jù)表明轉(zhuǎn)基因芥花籽作物的產(chǎn)量更高，但卻有證據(jù)表明它們的產(chǎn)量更低” 。
　　 在阿根廷和巴西， 一些研究已經(jīng)確認(rèn)出現(xiàn)了抗草甘膦的“超級(jí)雜草”，這些雜草不受施用正常劑量的孟山都抗農(nóng)達(dá)草甘膦除草劑的影響。為了對(duì)付這種威脅到孟山都抗農(nóng)達(dá)轉(zhuǎn)基因大豆收成的破壞性雜草，必須補(bǔ)充施用其他除草劑，農(nóng)藥施用量不但不減少反而增加。
　　 但戈登·康威卻一直懶得回答為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果，他只是對(duì)媒體不斷地重復(fù)著一套字句不變的話(huà)：“轉(zhuǎn)基因食物是好的，安全的，是世界上最美好的食物，你們吃吧，我們一家四口人和一條狗一直在吃著我們自己生產(chǎn)的轉(zhuǎn)基因食物。”
　　 是啊，“我”不管你們以及“證據(jù)”怎么說(shuō)，“我”就是這樣認(rèn)為的，而種植和食用轉(zhuǎn)基因糧食也是你們自愿的。你們說(shuō)轉(zhuǎn)基因食物對(duì)生命有害，那是因?yàn)槟切┥旧淼膯?wèn)題，都怪他們太脆弱，“我”自己吃為什么就沒(méi)有問(wèn)題呢？
　　 你可以認(rèn)為孟山都公司在搞商業(yè)欺詐，但能有那么多的人用了它的產(chǎn)品，甘愿受它的欺詐，就證明有很多的人認(rèn)為沒(méi)有受欺詐。在商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)里，愿意受欺詐的顧客在消費(fèi)者中所占的比例就是信譽(yù)度。
　　 事實(shí)上，這樣的報(bào)告越多，越證明孟山都的正確，如果到了罄竹難書(shū)的程度，證明孟山都公司已經(jīng)取得了空前的成功，因?yàn)橛袛?shù)不勝數(shù)的人用了或正在用著他們的商品。孟山都的目的并不是真想要他們自己說(shuō)的那個(gè)結(jié)果，而是讓所有人相信那個(gè)結(jié)果?；蜻M(jìn)一步說(shuō)，人們相信不相信他們的產(chǎn)品是好的沒(méi)關(guān)系，只要大家都來(lái)用他們的種子和農(nóng)藥，就是他們的成功。用了才是目的，而達(dá)到什么效果并不是目的，在商業(yè)上這并不叫欺騙，而是有另一個(gè)好聽(tīng)的名字叫營(yíng)銷(xiāo)策略。
　　 你也可以認(rèn)為孟山都公司在冒充上帝，但這個(gè)形象卻并不是孟山都自己想要的。孟山都公司從來(lái)沒(méi)有承認(rèn)過(guò)自己要冒充或扮演了上帝，是那些盲從的消費(fèi)者，那些愿意聽(tīng)故事的人自愿把孟山都當(dāng)作上帝，渴望孟山都公司能夠幫助他們實(shí)現(xiàn)美好的夢(mèng)想，是他們，在客觀(guān)上把孟山都推到了上帝的位置！
　　 想當(dāng)初，在伊甸園里，如果沒(méi)有人類(lèi)聽(tīng)信蛇的誘惑，哪里會(huì)有最后人與蛇的雙雙獲罪呢？真正犯了錯(cuò)誤的并不光是有邪惡之嫌的孟山都公司們，更主要的恰恰是那些所謂的上當(dāng)受騙者，孟山都是倡導(dǎo)者，他們是實(shí)施者。正是他們奮力幫助孟山都不斷地實(shí)施了計(jì)劃，是他們讓孟山都這樣的公司一步步接近上帝的寶座，最后實(shí)現(xiàn)控制人類(lèi)的愿望。
　　 如果說(shuō)，人類(lèi)確確實(shí)實(shí)在侵犯和傷害著自然的倫理，那么，實(shí)施、推行者比倡導(dǎo)者的罪還要大出幾倍。比如，一個(gè)慫恿殺人的人，一定比那個(gè)親手殺人的人所獲的罪要輕。世界上的任何律條都遵循著這樣的原則。因此，在古老的《圣經(jīng)》里，上帝對(duì)人類(lèi)的處罰比對(duì)誘惑者蛇的處罰更加嚴(yán)厲。
　　
　　
　　板結(jié)的心靈
　　
　　 當(dāng)我們坐在麥當(dāng)勞的餐廳里，蘸著甜得發(fā)酸的沙拉醬將食物送入口中的時(shí)候，我們與農(nóng)田之間的距離已經(jīng)相當(dāng)遙遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)得如同一只南亞甲蟲(chóng)之與一株?yáng)|北平原上的高粱。誰(shuí)也想象不出那高粱上的種子在何年何月成為一只大雁的食物，何月何日那只雁又飛到了南亞，并把那些高粱以新鮮糞便的形式排出，又被那只南亞甲蟲(chóng)當(dāng)作美食搬進(jìn)洞穴。
　　 一份所謂時(shí)尚的美食，往往溫柔地壟斷我們的口味和情感。
　　 面對(duì)一顆魚(yú)丸，我們不知道這小小的東西從何而來(lái)，不知道它是土里長(zhǎng)的還是樹(shù)上結(jié)的，亦或是從天空中掉下來(lái)的，我們只知道它僅屬于這一家小店。那就把它歸功于這家廚師的手藝吧。過(guò)去讀“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，老師問(wèn)我們，能夠吃上飯得感謝誰(shuí)，那時(shí)我們毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)回答，要感謝汗珠子掉地摔八瓣的農(nóng)民；而就同一個(gè)問(wèn)題去問(wèn)現(xiàn)在的孩子們，他們的回答卻是要感謝廚師或感謝麥當(dāng)勞。
　　 這毫不奇怪，在某種程度上說(shuō)，也是必然的。一個(gè)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)自己親生父母的兒童，誰(shuí)喂他吃飯，他就想開(kāi)口管誰(shuí)叫爸爸，不管那人原來(lái)是他爺爺還是他的殺父仇人。
　　 如果我們并不知道，有一只因缺鈣而斷了腿的雞，有一頭腦子有問(wèn)題而到處亂撞的牛，有來(lái)自巴西的美國(guó)孟山都公司種植的轉(zhuǎn)基因大豆，有來(lái)自加拿大的玉米和美國(guó)嘉吉公司的礦山提取物共同參與并成就了我們碗中的這顆魚(yú)丸，那么，就算世界上的禽、畜、糧食統(tǒng)統(tǒng)消失，又與我們何干呢？它們并不是魚(yú)丸，而我們只要魚(yú)丸，我們所需要的魚(yú)丸就在我們小區(qū)旁邊的那個(gè)小店里，什么時(shí)候去，什么時(shí)候都可買(mǎi)到。
　　 太多的商業(yè)環(huán)節(jié)和商業(yè)目的，切斷了生命之間的本質(zhì)聯(lián)系，沖淡了很多顯而易見(jiàn)從古至今一直延續(xù)的自然倫理。人們不再關(guān)注每一件事物的存在是不是有必要，而是關(guān)注它的存在對(duì)自己有多少益處。
　　 對(duì)于一個(gè)自然人來(lái)說(shuō)，糧食就是用來(lái)食用，維持基本生命需要的。這很簡(jiǎn)單。在自然倫理體系里，很多事情都簡(jiǎn)單而又明了。但人類(lèi)不是這么想，也不想這么做。如果不節(jié)外生枝把問(wèn)題復(fù)雜化，我們的商業(yè)就不會(huì)有任何作為，那些不種糧食的人也別想通過(guò)種糧食的人得到什么好處了。如果事情變得那樣簡(jiǎn)單，很多人活著就失去了意義。是的，他們的哲學(xué)就是一定要將無(wú)意義的事情做得像有意義一樣，一定要將事情的真相隱藏在表象的背后。
　　 實(shí)際上，糧食在更多環(huán)節(jié)里并不是用于食用。糧食經(jīng)銷(xiāo)商或糧販們，首先會(huì)認(rèn)為糧食是用來(lái)倒賣(mài)的，他們并不一定需要吃這些糧食；物流業(yè)會(huì)認(rèn)為糧食是用來(lái)運(yùn)輸?shù)?；糧食加工企業(yè)則認(rèn)為糧食是用來(lái)制作餅干、面包、果凍和薩奇瑪?shù)模挥行┤苏J(rèn)為糧食是用來(lái)制作淀粉的；另一些人認(rèn)為糧食是用來(lái)燒酒或制作乙醇汽油的…… 總之，糧食是用來(lái)制造各種商品和賺錢(qián)的。當(dāng)食品最后進(jìn)入人們口中，大多數(shù)已經(jīng)沒(méi)有人知道這些東西真正的產(chǎn)地，沒(méi)有人知道它們從何而來(lái)，貼著法國(guó)某公司商品標(biāo)簽的東西，原來(lái)出產(chǎn)于加拿大；而貼著美國(guó)商標(biāo)的東西卻出產(chǎn)于墨西哥或巴西。雖然絕大部分食物出自土地和農(nóng)民之手，但經(jīng)過(guò)了很多個(gè)環(huán)節(jié)的參與、插手、加工、改造，這些糧食已經(jīng)面目全非了，有些甚至變成了有毒的、很糟糕的東西。但正是這些更加糟糕的東西，賺走了我們更多的錢(qián)。因?yàn)樵绞强雌饋?lái)面目全非的東西，插手的人越多，而每一個(gè)人插手的目的都不一定是要使事情變得更加完美，他們只是要找到一個(gè)獲取利益的借口，所以我們便不得不給每一個(gè)環(huán)節(jié)中每一個(gè)插手的人付錢(qián)。人們面對(duì)的將永遠(yuǎn)是第二道、第三道、第四道或更多道的產(chǎn)品加工商或經(jīng)銷(xiāo)商，而最初、最本質(zhì)的生產(chǎn)者卻兩手空空地站在我們根本無(wú)法看到的最后排或被踩在腳下。
　　 曾經(jīng)有人對(duì)1公斤烏干達(dá)咖啡進(jìn)行過(guò)市場(chǎng)跟蹤。一開(kāi)始，這些咖啡由咖啡園的農(nóng)民提供，這是一定的，因?yàn)闆](méi)有一家大公司肯做這種事情，也沒(méi)有一家大公司可以不依賴(lài)實(shí)際的物產(chǎn)而憑空造出商品。一般情況，農(nóng)民們把咖啡以每公斤14美分左右的價(jià)格賣(mài)給本地的二道販子，二道販子以每公斤19美分的價(jià)格轉(zhuǎn)賣(mài)給咖啡加工廠(chǎng)。然后，加工過(guò)的咖啡每公斤加價(jià)5美分被裝進(jìn)袋子，再以每公斤2美分的運(yùn)費(fèi)運(yùn)到烏干達(dá)首都坎帕拉。這時(shí)，咖啡的價(jià)格已達(dá)到每公斤26美分，但這個(gè)環(huán)節(jié)也還沒(méi)產(chǎn)生高額利潤(rùn)。漢寧頓·卡魯漢加是烏干達(dá)大型咖啡出口商烏干達(dá)咖啡公司的一位經(jīng)理，他從每噸咖啡中可以賺到10美元的利潤(rùn)，也就是每公斤1美分的利潤(rùn)，而且是優(yōu)質(zhì)咖啡的利潤(rùn)。如果咖啡的質(zhì)量太差，就根本不值得長(zhǎng)途運(yùn)輸。所以，他說(shuō)銷(xiāo)毀劣質(zhì)咖啡要比運(yùn)輸讓我們蒙受的損失小得多。但是，運(yùn)輸咖啡只是咖啡在進(jìn)入烘烤器之前一系列復(fù)雜程序中的一個(gè)環(huán)節(jié)，還要經(jīng)過(guò)挑選、分級(jí)、確認(rèn)等環(huán)節(jié)，然后才被送進(jìn)咖啡烘烤機(jī)。等到咖啡終于到達(dá)西倫敦雀巢咖啡加工設(shè)備跟前的時(shí)候，其成本已升至每公斤1.64美元了。而當(dāng)咖啡在雀巢咖啡加工廠(chǎng)里被磨碎之后，再出廠(chǎng)，價(jià)格便一下子升至每公斤26.40美元，這是烏干達(dá)種植園咖啡價(jià)格的200倍左右。
　　 這是從咖啡豆到咖啡粉，形態(tài)沒(méi)有發(fā)生太多變化的情況。如果一種食物或商品，我們?cè)趺床露疾虏怀鍪怯墒裁醋龀鰜?lái)的，那么中間的加價(jià)可能就無(wú)法估量了。因?yàn)檎l(shuí)也不知道它是什么，所以它才神秘，因?yàn)樗衩?，所以才可以賺到無(wú)法想象的高額利潤(rùn)。這樣的東西，在我們生活中到處都是，可以形象地稱(chēng)其為“食品魔術(shù)”。說(shuō)到底，我們經(jīng)常能夠買(mǎi)到的其實(shí)并不是食物，更多的則是創(chuàng)意、理念、營(yíng)銷(xiāo)、噱頭、戲法兒、包裝或牌子。
　　 一開(kāi)始的時(shí)候，我們每個(gè)人都不一定愿意接受這樣的事實(shí)，因?yàn)槲覀冃睦镞€清晰地記得每一種食品最初的形態(tài)和最初的來(lái)處，我們?nèi)匀粦褢僦鼈冏畛醯纳珴膳c味道，也還隱約記得食物生產(chǎn)者的勞動(dòng)和我們?nèi)粘ＯM(fèi)之間的血肉聯(lián)系。但我們似乎并沒(méi)有能力做出自己的選擇，我們?cè)谶x擇食物方面的自由意志，早在市場(chǎng)到來(lái)的那天起就被綁架了。
　　 我一直拒絕食用那些已經(jīng)變了形態(tài)，根本看不出由哪些東西構(gòu)成的食品。原因是我看到這些東西時(shí)心里沒(méi)底，我不知道它們從何而來(lái)，又是怎么變成了現(xiàn)在的樣子，為什么要變成這個(gè)樣子的。原來(lái)好好的，蔬菜也好，糧食也好，肉類(lèi)也好，為什么要搞得面目全非呢？常常，這些食物讓我聯(lián)想起某種食品被咀嚼或消化后的形態(tài)。這感覺(jué)很不愉快。不愉快之余，我便深深地想念起那些長(zhǎng)在大地上生機(jī)勃勃的植物秧苗，想念起那些水靈靈、新鮮、鮮艷的果實(shí)，想念起那些為了它們而耕作的農(nóng)民，也想念起小時(shí)候熟悉的一陣陣稚嫩的讀書(shū)聲：“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦……”
　　 然而，當(dāng)我們長(zhǎng)期處于一種被迫狀態(tài)而無(wú)法改變時(shí)，這種狀態(tài)便慢慢地轉(zhuǎn)化成一種習(xí)慣，成為一種生活的必然和主動(dòng)選擇。一個(gè)被迫吃了10年麥當(dāng)勞的人，雖然一提起麥當(dāng)勞就會(huì)感到惡心，但讓他在眾多的飯店里自由選擇一家時(shí)，他仍然會(huì)選擇麥當(dāng)勞。這是同化的力量，是洗腦的過(guò)程。
　　 不知不覺(jué)之間，由人類(lèi)制造的自然倫理的紊亂，反過(guò)來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)轉(zhuǎn)移、漫延至人類(lèi)自身，造成人倫和人性的紊亂。我們?cè)诰蛉∽匀焕孢^(guò)程中的不擇手段造成了人類(lèi)間進(jìn)行利益爭(zhēng)奪的不擇手段，我們對(duì)自然的不義造成了人類(lèi)間的不義。我們開(kāi)始一天天遠(yuǎn)離土地，一點(diǎn)點(diǎn)淡忘生命的根系與本源。到最后，我們所得到的結(jié)果卻總是與我們的努力和期盼截然相反，我們因?yàn)闃O力追求安全，反而要面對(duì)更大的危險(xiǎn)；我們追求舒適，反而要面對(duì)更多的勞頓；我們追求快樂(lè)，反而要面對(duì)新的煩惱和痛苦。當(dāng)我們一天天遠(yuǎn)離天賜的食物以及傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)，一天天對(duì)土地和農(nóng)民失去應(yīng)有的親近與尊重時(shí)，我們的身體開(kāi)始出現(xiàn)肥胖、細(xì)胞變異、抗藥性、內(nèi)分泌失調(diào)，開(kāi)始患上糖尿病，莫名其妙的焦慮、煩躁、冷漠等癥狀，并不知不覺(jué)地進(jìn)入不通人情，不知感恩，麻木、糜爛、心靈板結(jié)的狀態(tài)。
　　 世界上所有問(wèn)題的根源最終都來(lái)自于人的內(nèi)心，但我們卻經(jīng)常去心靈外部尋找答案。我們就像一群苛刻的照相愛(ài)好者，只知道抱怨我們的形象不美或被丑化了，但我們從來(lái)不會(huì)照一照鏡子審視一下自己的長(zhǎng)相，從來(lái)就沒(méi)想到要從自己的臉上找原因，而是不斷地挑剔、懷疑攝影師的技術(shù)和角度。