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蕭統(tǒng)文學(xué)理論與文學(xué)實(shí)踐的相諧與相異

2012-01-06 08:18彭婷婷
藝海 2011年11期

彭婷婷

摘要:昭明太子蕭統(tǒng)是中國文學(xué)史上一位重要的文學(xué)家,他組織編纂的《文選》成為后世文學(xué)的范本,并形成專門的“選學(xué)”。但觀其文學(xué)實(shí)踐,可發(fā)現(xiàn)其作為文學(xué)理論的倡導(dǎo)者,其自身的文學(xué)實(shí)踐卻又未能完全遵循,文學(xué)創(chuàng)作并無特別的成就。故而本文就其文學(xué)理論與文學(xué)實(shí)踐的相諧與相異中的一個(gè)方面:“隨時(shí)變改” 與“文學(xué)仿古”進(jìn)行探討,這樣有助于我們客觀定位和評價(jià)蕭統(tǒng)及其作品。

關(guān)鍵詞:文學(xué)理論文學(xué)實(shí)踐 隨時(shí)變改 文學(xué)仿古

文學(xué)不是靜止不變的,它隨著時(shí)代發(fā)展而產(chǎn)生變化,這是文藝發(fā)展的基本規(guī)律。蕭統(tǒng)在《文選序》中也肯定了文學(xué)的發(fā)展趨勢,提出了“隨時(shí)變改, 踵事增華”的文學(xué)發(fā)展觀,并將這一觀點(diǎn)付諸于一些文學(xué)實(shí)踐中。但縱觀蕭統(tǒng)的文學(xué)實(shí)踐,這一觀點(diǎn)并未完全貫徹,故而下文就蕭統(tǒng)的文學(xué)發(fā)展觀與文學(xué)實(shí)踐所表現(xiàn)出的對應(yīng)缺失進(jìn)行分析。

文學(xué)發(fā)展至齊梁之際特別是到了梁朝,呈現(xiàn)出了與前代文學(xué)不同的面貌?!肮朋w五言詩發(fā)展至梁代,漸變化為律詩,兩漢魏晉大賦、劉宋蕭齊徘賦發(fā)展至此,逐漸變化為律賦,魏晉散文發(fā)展至此,逐漸變化為四六體。聲律、對偶、用典的講求,增加了文學(xué)的形式美。文筆的辨析,表明人們對文學(xué)特征的認(rèn)識(shí)愈來愈深入了?!边@時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作充滿了新鮮活力,對文學(xué)理論的探索也不斷深入。齊梁文學(xué)的新變,與其歷史環(huán)境、社會(huì)思想、士族制度和皇室好文等因素有關(guān),“永明聲律論”的創(chuàng)立和“吳歌西曲”的傳播,尤其起到了推波助瀾的作用。梁永明年間,以沈約為代表創(chuàng)立了聲律學(xué)說:“夫五色相宣,八音協(xié)暢,由乎玄黃律呂,各適物宜。欲使宮羽相變,低昂互節(jié),若前有浮聲,則后須切響。一簡之內(nèi),音韻盡殊,兩句之中,輕重悉異。妙達(dá)此旨,始可言文?!睂ε嫉墓ふ⒁袈傻牧鲿?、色彩的艷麗,是聲律理論對詩歌創(chuàng)作要求的精要,受到當(dāng)時(shí)文壇的普遍推崇并成為詩人自覺依循的創(chuàng)作原則。劉勰在《文心雕龍?明詩》中敘述當(dāng)時(shí)的文風(fēng)是“儷采百字之偶,爭價(jià)一句之奇,情必極貌以寫物,辭必窮力而追新,此近世之所競也?!迸c此同時(shí),富有生命力的民間文學(xué)也因其適合了貴族的口味而進(jìn)入文人文學(xué)的殿堂,并為文人所改造。吳歌西曲大都為描寫男歡女愛的情歌,體裁簡短,多為五言四句,風(fēng)格巧艷。吳歌西曲的盛行,推動(dòng)了文人文學(xué)向抒情化、娛樂化方向的轉(zhuǎn)化。以上所言種種,成為當(dāng)時(shí)文壇的主要潮流。但這一潮流也并非為所有的梁代文學(xué)家所接受。

以裴子野為首的一批名儒反對文學(xué)出現(xiàn)的新變。他們在天監(jiān)、普通年間以“復(fù)古”相號召,企圖抵制這一時(shí)尚的潮流。裴子野“世習(xí)儒史”,在文學(xué)創(chuàng)作中自覺地實(shí)踐 “法古”的主張,其為文“典而健,不尚麗靡之詞,其制作多法古,與今文體異?!迸嶙右爸小兜裣x論》,在書中他嚴(yán)厲地抨擊了當(dāng)時(shí)的文風(fēng):“自是閭閻少年,貴游總角,罔不擯落六藝,吟詠情性。學(xué)者以博依為急務(wù),謂章句為專魯。淫文破典,斐爾為功。無被于管弦,非止乎禮義。深心主卉木,遠(yuǎn)致極風(fēng)云,其興浮,其志弱,巧而不要,隱而不深。討其宗途,亦有宋之遺風(fēng)也。若季子聆音,則非興國;鯉也趨庭,必有不敦。荀卿有言:亂代之征,文章匿采,斯豈近之乎!”綜其所言,裴子野認(rèn)為文學(xué)不應(yīng)淪為“人自藻飾”的“雕蟲之藝”,而應(yīng)當(dāng)發(fā)揮“彰君子之志,勸美懲惡”的教化功用。

蕭統(tǒng)的文學(xué)思想盡管多傳承了儒家的傳統(tǒng)詩教,但面對“新變”的文風(fēng),則仍持贊同態(tài)度。他認(rèn)為文學(xué)的由質(zhì)趨文,由樸趨麗,是不可改變的發(fā)展趨勢:“式觀元始,眇覿玄風(fēng),冬穴夏巢之時(shí),茹毛飲血之世,世質(zhì)民淳,斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也,始畫八卦,造書契,以代結(jié)繩之政,由是文籍生焉。《易》曰:‘觀乎天文,以察時(shí)變。觀乎人文,以化成天下。文之時(shí)義遠(yuǎn)矣哉!若夫椎輪為大輅之始,大輅寧有椎輪之質(zhì)?增冰為積水所成,積水曾微增冰之凜,何哉?蓋踵其事而增華,變其本而加厲。物既有之,文亦宜然。隨時(shí)變改,難可詳悉。”上古世質(zhì)民淳 “斯文未作”。但隨著時(shí)代的發(fā)展,文學(xué)也呈現(xiàn)出“各體互興,分鑣并驅(qū)”;“眾制鋒起,源流間出”的發(fā)展形態(tài)。正如“大格”到“榷輪”,“積水”變“增冰”之間的遞進(jìn)轉(zhuǎn)變,梁朝文風(fēng)的新變正符合了文學(xué)“隨時(shí)改變”、“踵事增華”的發(fā)展規(guī)律。蕭統(tǒng)的文學(xué)發(fā)展觀也體現(xiàn)于《文選》的選文標(biāo)準(zhǔn)。其所選詩文之中,魏晉以后的作品明顯多于先秦兩漢,而入選之文又大多文質(zhì)優(yōu)美,少有古樸艱深之作。

蕭統(tǒng)不僅高度肯定和認(rèn)同了文學(xué)趨向華美的合理性,也在自己的文學(xué)實(shí)踐中、特別是駢文的創(chuàng)作實(shí)踐了這一文學(xué)的主張。蕭統(tǒng)早期,曾作《七契》。在中國文學(xué)史上,“七體”是一種獨(dú)特的文類,究其體式,當(dāng)屬賦體。枚乘所作《七發(fā)》,是“七體”的開山之作,后世乘其流而仿作甚多。蕭統(tǒng)《七契》是對東漢傅毅《七檄》招隱題材的繼承。文章以“奚斯逸士”和“辯博君子”為主客問答,著力鋪陳七件事。前六事中, 作者采用夸張、渲染的手法,濃墨重彩地描寫車馬游觀、五味美食、良駿玉鞍、鮮衣美服、金石絲竹、畋獵鱗禽,收到練色娛目,流聲悅耳的藝術(shù)效果。但清心寡欲的“奚斯逸士”對這些世俗的好尚毫不動(dòng)心,卻對最后所說的第七事頗感興趣:“元帥奇士,庠序鴻生,求禮儀之汲汲,行仁義之明明。隆采椽之義,卻毒瑁之榮。當(dāng)朝有仁義之睦,邊境無煙塵之驚……六合寧泰,四宇咸康。不煩一戟,東甌膜拜;詎勞一卒,西域獻(xiàn)琛。”他終被“辯博君子”描畫的清明政治所打動(dòng),決定重返仕途:“鄙人寡識(shí),守節(jié)山隅,不聞智士之教,將自潛以糜軀?!薄罢埛蓝鴱拿搁_志以滌慮”。

盡管體式與內(nèi)容相似,但蕭統(tǒng)《七契》與前代曹植《七啟》、陸機(jī)《七微》等“七”體文學(xué)作品相比,已具備了駢文的形式,具有較高的藝術(shù)價(jià)值。如其中有云:

千里之駒,出自余吾,伯樂所選,伏波所模。通肩合相,平腹應(yīng)圖;激電比速,躡景競驅(qū),騰黃弗敢擬駿,赤兔莫與爭途。異態(tài)連卷,奇姿猗倚,逸足驟反,游云移駛,形函游華,日不暇徙。乃飾金羈之昭晰,加以玉鞍之輝煥,連乾麗靡,輕蘇粲爛,逸氣既為勝矚,美飾重成壯觀。蹄蹶紅塵,膺流絳汗,風(fēng)起龍?bào)J,灰聲鳥散,自古迄今,人誰不玩。逸士能就予而乘之乎?逸士曰:游逸輕佻,策馬爭驅(qū),粵今樂靜,豈能感娛。

再如描寫“辯博君子”訪“奚斯逸士”一段:

駕兩驂之如手,乘輕車之若流。爰自畿甸,徑造山周。傍瞻虹見,俯眺云浮。鳴禽聒耳,零霧蔽眸。唯一壑之為阻,無三徑之可求。于是披榛涉路,援蘿踐崿。雖跋涉而不休,睹逸士之所托。其為居也,寂焉而靡所聽,暝然而無所瞻。三春蔓戶,八桂攢檐。華門鳥宿,圭寶狐潛。風(fēng)來室搖,霧下窗沾。

文章從不同的角度,鋪寫了“奚斯逸士”所居住的山林環(huán)境。通篇詞藻豐麗,無句不對,無對不工。另外,句末“手、流、周、眸、求、休”等押ou韻,“瞻、檐、潛、沾”押an韻,讀來抑揚(yáng)頓挫,瑯瑯上口。

《七契》為蕭統(tǒng)早期所作,《錦帶書十二月啟》則是蕭統(tǒng)后期的作品。如其中的《夾鐘二月》:

伏以節(jié)應(yīng)佳胡,時(shí)登令月。和風(fēng)拂迥,淑氣浮空。走野馬于桃源,飛少女于李徑?;鼷愒?,光浮竄氏之機(jī);鳥弄芳園,韻響王喬之管。敬想足下,優(yōu)游泉石,放曠煙霞。尋五柳之先生,琴尊雅興;謁孤松之君子,鸞鳳騰翩。誠萬世之良規(guī),實(shí)百年之令范。但某席戶幽人,蓬門下客。三冬勤學(xué),慕方朔之雄才;萬卷長披,習(xí)鄭玄之逸氣。既而風(fēng)塵頓隔,仁智并乖。非無衰侶之憂,誠有離群之恨。謹(jǐn)伸數(shù)字,用寫寸誠。

其中有四六句相對、六四句相對,更有四字句、六字句相對,它們駢對工整,參差為用,手法極為圓熟,已是典型的四六駢文?!读宙R六月》則通過對盛夏隱居生活的描寫,透露出他試圖通過遁形山林、托靠老莊山林的心境。如其中有云:

三伏漸終,九夏將謝。螢飛腐草,光浮帳里之書;蟬噪繁柯,影入機(jī)中之鬢。濯枝遷而潦溢,芳槿茂而發(fā)榮。山土焦而流金,海水沸而漂爍。敬想足下,藏形月府,遁跡冰床。披莊子之七篇,逍遙物外;玩老聃之兩卷,恍惚懷中。

其文辭采艷發(fā)、偶對工麗、聲韻和諧、用典恰切。齊梁之際,賦的基本形式為駢體,題材以詠物為主,巧言切狀,力求最大限度地呈現(xiàn)出物的完整形象。蕭統(tǒng)之作,屬以偶句,對仗工整,辭藻華麗,聲律鏗鏘,文學(xué)的華美性得以完全呈現(xiàn)。是知蕭統(tǒng)對當(dāng)時(shí)文章的新變不僅持贊同的態(tài)度,而且在其文學(xué)的創(chuàng)作之中予以親身的實(shí)踐。

平心而論,蕭統(tǒng)的詩歌在齊梁不算上乘。但其新體詩卻有不少音律和諧、風(fēng)格清新的佳句。如《開善寺法會(huì)詩》:“稍看原藹藹,漸見岫蒼蒼。落星埋遠(yuǎn)樹,新霧起朝陽。陰池宿早雁,寒風(fēng)催夜霜。”《東齋聽講詩》:“霏云出翠嶺,涼風(fēng)起青萍”;《玄圃講詩》:“風(fēng)來幔影轉(zhuǎn),霜流樹沫濕”;《和上游鐘山大愛敬寺詩》:“丹藤繞垂干,綠竹蔭清池。舒華匝長阪,好鳥鳴喬枝”;《鐘山解講詩》“墩出巖隱光,月落林余影”。這類作品,大都對仗工穩(wěn),音聲和美,風(fēng)格清新自然,形象鮮明生動(dòng),即在當(dāng)時(shí),亦屬佳句。足見蕭統(tǒng)對詩歌的新變,不僅肯定,亦身體力行。

蕭統(tǒng)的文學(xué)理論在其《文選》的選文以及他的創(chuàng)作實(shí)踐中雖有體現(xiàn),但也有不相一致的地方。在今存蕭統(tǒng)詩歌之中,亦有從文辭和結(jié)構(gòu)都刻意仿古的作品。如《示徐州弟詩》:

載披經(jīng)籍,言括典墳。郁哉元?dú)?,煥矣天文?二儀肇建,清濁初分。粵生品物,乃有人倫。 人倫惟何,五常為性。因以泥黑,猶麻違正。違仁則勃,弘道斯盛。友于史弟,是亦為政。惟皇建國,共氣分軀。顧昔髫發(fā),追惟騎襦。綢繆紫掖,興寢每俱。朝游清瑣,夕步彤廬。濟(jì)河之隔,載離寒暑。甫旋皇邑,遽臨荊楚。分手澄江,中心多緒。形反桂宮,情留蘭渚。有命自天,亦徂夢菀。欣此同席,歡焉忘飯。

全詩共分十二章,形式上刻意采用四言古體,用語古樸深?yuàn)W。雖同樣為離別之詩,所傳達(dá)的感情卻不及《示云麾弟詩》深厚,在某種程度上反而顯得牽強(qiáng)。

蕭統(tǒng)亦有樂府古詩。齊梁時(shí)代的樂府詩基本可分為兩種,一個(gè)是模擬民歌,另一種則是擬古。蕭統(tǒng)現(xiàn)存的樂府詩多為擬古樂府,與其父兄所作“吳歌西曲”之樂府相去甚遠(yuǎn)。這一類作品與所擬古詩相比,只是在文辭上略有變化,而結(jié)構(gòu)和主旨幾乎與原詩相同。如其所作《相逢狹路間》:

京華有曲巷,巷曲不能輿。道逢一俠客,繃路問君居。君居在城北,可尋復(fù)易知。朱門間皓壁,刻桷映晨離。 階植若華草,光景逐飚移。輕幰委四屈,蘭膏然百枝。 長子飾青紫,中子任以貲。小子始總角,方作啼弄兒。三子俱入門,赫奕盛羽儀。華騮服衡轡,白玉鏤鞿羈。容止同規(guī)矩,賓從盡恭卑。雅鄭時(shí)間作,孤竹乍參差。云飛離水宿,弄吭滿青池。歡樂無終極,流目豈知疲。門下非毛遂,坐上盡英奇。大婦成貝錦,中婦飾粉絁。小婦獨(dú)無事,理曲步檐垂。丈人暫徒倚,行使流風(fēng)吹。

試以此詩和漢代樂府古辭《相逢狹路間》相比較:

相逢狹路間,道隘不容車。如何兩少年,挾轂問君家。 君家誠易知,易知復(fù)難忘。 黃金為君門,白玉為君堂。 堂上置樽酒,使作邯鄲倡。 中庭生桂樹,華燈何煌煌。兄弟兩三人,中子為侍郎。五日一來歸,道上自生光,黃金絡(luò)馬頭,觀者盈道傍。入門時(shí)左顧,但見雙鴛鴦,鴛鴦七十二,羅列自成行。音聲何噰噰,鶴鳴東西廂。大婦織綺羅,中婦織流黃,小婦無所為,挾瑟上高堂。丈人且安坐,調(diào)絲方未央。

兩詩何其相似乃爾!這樣的亦步亦趨的擬古之作,頗類童蒙依格描紅,已完全失去了古人的創(chuàng)造精神和古詩的神韻。

由此可見,蕭統(tǒng)在理論上雖然持有文學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn),并在其文學(xué)實(shí)踐中有隨時(shí)改變的一面,但這些理論卻并未完全貫徹在他的文學(xué)實(shí)踐中甚至還朝著相反的方向發(fā)展。故而,應(yīng)對蕭統(tǒng)的文學(xué)理論與文學(xué)實(shí)踐的相諧與相異之處引起足夠的重視,這樣有助于我們客觀定位和評價(jià)蕭統(tǒng)及其作品,并更好地了解和把握文學(xué)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律。

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7.俞紹初.〈昭明太子集〉校注[M].鄭州:中州古籍出版社,2001.

(作者單位:四川師范大學(xué)數(shù)字媒體系)

責(zé)任編輯:翁婷皓

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