汪碧波

摘要：清溪古民居四合院是南方典型的傳統(tǒng)民居禮制建筑。從建筑的整體布局到各功能空間的分配都得以中規(guī)中矩的“長幼有序，尊卑有別”的“禮”法來衡量，而內(nèi)部則大量運用鄉(xiāng)土裝飾手段來營造出一個輕松、愉悅的生活環(huán)境。布局嚴(yán)謹(jǐn)工巧，裝飾稚拙自然唯美，彰顯了苗族先民的文化修養(yǎng)和審美情趣。

關(guān)鍵詞：四合院禮制鄉(xiāng)土裝飾

清溪村位于湘西南地區(qū)的城步苗族自治縣縣城東北角，距縣城10公里。該村始建于南宋，迄今有近800年歷史，完整的四合院落共有18座。在清溪古民居中，最具特色的當(dāng)數(shù)磚木結(jié)構(gòu)的四合院。清溪苗族四合院是南方典型的傳統(tǒng)民居禮制建筑，從建筑的整體布局到各功能空間的分配都得以中規(guī)中矩的“禮”法來衡量；而內(nèi)部則大量運用鄉(xiāng)土裝飾手段來營造出一個輕松、愉悅的生活環(huán)境。布局嚴(yán)謹(jǐn)工巧，裝飾稚拙自然唯美，彰顯了苗族先民的文化修養(yǎng)和審美情趣，更是苗族建筑文化的高度濃縮，為國內(nèi)古民居建筑群所罕見，專家稱之為湘西南古民居建筑藝術(shù)之典范；馮驥才先生高度評價了它的歷史價值和文物價值。

一、苗族四合院的禮制文化

清溪苗族古四合院是當(dāng)?shù)丶揖骋髮嵢思业牡湫兔窬樱趥鹘y(tǒng)禮制的影響下，“長幼有序、尊卑有別”是苗族古四合院的建筑空間布局的基本規(guī)則。無論從家庭功能空間的需要出發(fā)，還是從維系家庭結(jié)構(gòu)的需要著想，都得圍繞“禮制”觀念進(jìn)行慎密周到的空間布局設(shè)計。

清溪苗族古四合院大都有圍墻隔離，型制獨立，結(jié)構(gòu)完整，對稱均衡，主次分明。一般都是一正一前兩橫的回字型的格局，外加圍墻和槽門。一正指正屋，級別最高，在整個建筑中處于中心位置。根據(jù)等級制度，正房一般為一明兩暗三開間，中間為堂屋，堂屋兩側(cè)為臥室。正屋由老人居住，祖宗靈牌也布置在正房。臥室位于左右兩側(cè)，依據(jù)“尚左”的禮制觀念，左側(cè)臥室住祖父母，右側(cè)臥室住父母。一前指的是前屋。在正屋前修建一座三開間前屋，形成兩進(jìn)間房屋結(jié)構(gòu)。前屋的前后都有廊道，前屋中間的一個開間則是出入四合院的過廳，左右兩開間是書房和會客廳。兩橫指的是正屋左右兩側(cè)各有兩層三開間的廂房，廂房的高度比正屋要低，且左廂房略高于右?guī)?。廂房分上下兩層，下面設(shè)有廚房、餐廳及臥室，樓上為臥室或儲藏室。廂房是晚輩居住的地方，同樣，依“尚左”的禮制觀念，長子要住左廂房，次子住右?guī)?。這就是我國傳統(tǒng)民居等級觀念的典型。

在建筑形制方面，清溪四合院建筑空間布局設(shè)計，遵循了以“高”、“多”、“大”為貴的禮制觀念。正屋作為四合院的主體建筑自然比前屋和廂房要高，用麻石砌成的正屋基座一般至少比前屋和廂房高兩到三至五個臺階。另外，正屋比廂房和前屋要多一層屋檐，雙重檐是正屋的標(biāo)志性的特征。這些設(shè)計的特殊性，凸顯了主屋的特定主體地位。

充滿禮制觀念的苗族四合院與苗族人文活動相得益彰。正屋地位的凸顯，也為苗民舉行宗教祭祀、紅白喜事及家族議事等莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜宋幕顒犹峁┝伺c之相適宜的場所；而在正屋舉行宗教祭祀、紅白喜事及家族議事等人文活動也映襯了正屋的莊重神圣。

二、苗族四合院的鄉(xiāng)土裝飾特色

清溪古民居四合院是嚴(yán)格的禮制意識下的產(chǎn)物，講究的是規(guī)范和秩序，給人以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒖贪宓?，僵化的形象，但智慧的清溪人為了打破這種生活氛圍，于是用鄉(xiāng)土裝飾題材，詼諧稚拙的裝飾造型和簡練傳神的表現(xiàn)手段來營造一個輕松愉悅的生活環(huán)境。

我們常見的建筑裝飾紋樣，不外乎是一些諸如“馬上封侯”、“連年有余”吉祥題材。但特別意外的是，清溪民居裝飾題材中，就是沒有人物故事題材。而清溪苗族四合院的建筑裝飾題材除吉祥題材圖案外，一些與現(xiàn)實生活有密切關(guān)系的“土”味十足的生活化題材顯得特別突出。最具特色的是直接表現(xiàn)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村生活中人們耳熟能詳?shù)念}材，如牛、馬、豬、貓、老鼠、魚蝦、青蛙、螃蟹、飛鳥、蓮花、向日葵、谷穗、果樹等等動植物紋飾，濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息散布在四合院中的每個角落。

這些題材大多是單獨紋樣，運用在柱礎(chǔ)石和窗花等方面，還有利用這些題材組合成一些生活化的場景圖案，如悠然自得吃野果的飛鳥，水中洗澡的水牛，妙趣橫生。在清溪一楊姓四合院正屋前石階的左右兩側(cè)，分別雕有一幅活靈活現(xiàn)的“貓捉偷油鼠”和“狗搶雞食”的圖樣。其中“狗搶雞食”的狗頭在文革期間被毀，而“貓捉偷油鼠”因“貓”、“毛”同音而幸存至今，完好無損。無論是貓和狗的比例、大小以及形態(tài)的刻畫，都遵循了寫實的手法，仿佛是活的貓和狗各自伏在石階上，躍躍欲試，全神貫注地盯著自己將要攻擊的目標(biāo)，準(zhǔn)備行動。形象逼真，真是場景再現(xiàn)，觀賞者猶如身臨其境。

在廂房的柱礎(chǔ)上有一幅老鼠偷吃食物被機(jī)關(guān)卡住的情景的圖案（如圖），實在是讓人不可思議，據(jù)一位年長者介紹才知道有兩層意思：一是表達(dá)屋主人對老鼠的憎惡；另一個是表現(xiàn)屋主家里很富裕的意思：如果連老鼠都不來家里光顧的話，說明家里是很窮的，因此，只有家境殷實才不怕老鼠偷吃。這種詼諧、浪漫的裝飾題材，映襯了苗民的樸實、悠閑自在的生活心境，烘托出濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息。造型稚拙、洗練概括；簡潔明快的寫意表現(xiàn)，粗獷潑辣的雕刻刀法，反映苗民們樸質(zhì)率真的性格、審美情趣和生活觀念。

三、禮制與鄉(xiāng)土裝飾

清溪古民居四合院建筑的功能布局與裝飾理念方面，很好地結(jié)合傳統(tǒng)的禮樂文化精髓，既重視以尊卑有別的等級關(guān)系為核心的 “禮”，又不忽視與之相配合的情感藝術(shù)系統(tǒng)的“樂”。也就是說，在堅守“禮”的原則基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)建筑的美感和韻味。禮制在裝飾等級、規(guī)格和裝飾部位等方面為裝飾指定了方向，裝飾則更好地服務(wù)于禮制，凸顯禮制的規(guī)范性、秩序性，達(dá)到禮樂相輔的目的。同時，禮制是道德倫理規(guī)范，是強(qiáng)制性的，強(qiáng)調(diào)等級秩序；而裝飾屬于審美情趣范疇，具有自愿性，強(qiáng)調(diào)人性化。于是，禮制等級秩序的強(qiáng)制性與裝飾中向往人性化之間形成了強(qiáng)烈的撞擊。清溪古民居四合院建筑的空間布局、功能空間的分配都嚴(yán)格按禮制觀念來實現(xiàn)的，嚴(yán)格的等級觀念，給人以嚴(yán)肅、拘謹(jǐn)、緊張的心理感受。但在建筑內(nèi)部的裝飾方面，清溪人大膽利用鄉(xiāng)土生活題材和稚拙詼諧的造型手段，極力打破嚴(yán)謹(jǐn)呆板的禮制建筑環(huán)境，營造了恬靜安逸的生活環(huán)境，實現(xiàn)了高度的和諧美。

參考文獻(xiàn)

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4、王曉天.湖南古村落古民居特點谫論 [OL].http://blog.sina.com.cn/s/blog

（作者單位：邵陽學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系）

責(zé)任編輯：楊建