呂春鳳

中國(guó)的玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今已有一萬(wàn)多年的歷史。南陽(yáng)被譽(yù)為“中國(guó)玉雕之鄉(xiāng)”，其玉雕藝術(shù)更是中國(guó)玉雕獨(dú)具魅力的一部分，屬國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。自6000年前的新石器時(shí)代南陽(yáng)玉文化開始萌芽以來(lái)，期間不乏罕見杰作。解放后乃至改革開放以來(lái)，南陽(yáng)玉雕產(chǎn)業(yè)在全國(guó)寶玉石行業(yè)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，南陽(yáng)玉雕藝術(shù)大師們更是通過勤勞和智慧，形成了屬于自己的一套獨(dú)特的風(fēng)格，在繼承和吸收南北派之所長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，又積極引進(jìn)、吸收、創(chuàng)新藝術(shù)手法，不斷推出了一些獨(dú)具匠心的藝術(shù)珍品。

如今，被譽(yù)為“中國(guó)玉雕之鄉(xiāng)”的南陽(yáng)，玉雕特色產(chǎn)業(yè)更是其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要組成部分。南陽(yáng)玉雕產(chǎn)業(yè)雖然在不斷的創(chuàng)新發(fā)展，但目前也正面臨著亟待解決的問題。首先，南陽(yáng)玉雕產(chǎn)品差距較大，大量產(chǎn)品工藝粗糙，缺乏藝術(shù)性和本土性；其次，玉雕業(yè)屬不可再生性資源，其工藝技術(shù)的限制使玉器的商業(yè)價(jià)值和文化價(jià)值沒有得到很好的契合，變相浪費(fèi)了原料，導(dǎo)致國(guó)家資源枯竭。究其原因主要是南陽(yáng)玉雕傳承模式的欠缺，玉雕工藝技術(shù)人才匱乏，這些問題在一定程度上制約著玉雕產(chǎn)業(yè)的保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展。培養(yǎng)玉雕工藝創(chuàng)新型專業(yè)人才迫在眉睫。

在此，我認(rèn)為，南陽(yáng)玉雕工藝的創(chuàng)新和持續(xù)發(fā)展需要建立在新的教育模式下，即通過高校藝術(shù)教育的方式進(jìn)行傳承發(fā)展，在南陽(yáng)的有關(guān)高校和有關(guān)系科開設(shè)玉雕設(shè)計(jì)專業(yè)，通過理論與實(shí)踐結(jié)合系統(tǒng)教學(xué)，使玉雕工藝的發(fā)展系統(tǒng)化、可視化。這種傳承模式有以下幾個(gè)方面的優(yōu)點(diǎn)：

1、學(xué)生的基礎(chǔ)水平得到了保證

傳統(tǒng)的玉雕工藝傳承采用的是“師徒傳承”的模式，這種模式使得學(xué)生來(lái)源存在一定的局限性。在新的教育培養(yǎng)模式下，高校的統(tǒng)一招生要求學(xué)生必須具有一定的文化和專業(yè)基礎(chǔ)，以保證學(xué)生的整體認(rèn)識(shí)能力和領(lǐng)悟能力。例如對(duì)文學(xué)和藝術(shù)知識(shí)的積累，對(duì)素描、速寫、色彩等技法的掌握，這就促使了學(xué)生的文化底蘊(yùn)、審美能力和基礎(chǔ)水平得到了初步保證，為玉雕工藝專門人才的培養(yǎng)打下了良好的基礎(chǔ)，勢(shì)必推動(dòng)南陽(yáng)玉雕產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。

2、學(xué)生來(lái)源更加廣泛

在傳統(tǒng)的玉雕工藝傳承過程中，學(xué)徒的選擇范圍往往局限于一個(gè)村莊、一個(gè)地區(qū)，這樣雖有利于保持本地區(qū)的特色和風(fēng)格，卻不利于當(dāng)?shù)赜竦癞a(chǎn)業(yè)的發(fā)展和地域間的推廣，而在新的傳承模式下，學(xué)生的來(lái)源更加廣泛。高等教育學(xué)校的招生，特別是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的招生需要開放，針對(duì)的是全國(guó)多個(gè)省市和地區(qū)，招生范圍寬泛。這樣培養(yǎng)出的玉雕專業(yè)的學(xué)生會(huì)把南陽(yáng)玉雕工藝技術(shù)和本土精神帶到全國(guó)各地，使得我們南陽(yáng)的玉雕產(chǎn)業(yè)無(wú)形中在地域間得到了發(fā)展和推廣，一旦這種工藝風(fēng)格及本土精神在全國(guó)范圍內(nèi)得到推廣，那么南陽(yáng)玉雕產(chǎn)業(yè)的興盛則是勢(shì)不可擋的。

3、師資力量的完整性得到了保障

玉雕產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展單單依靠?jī)?yōu)秀的學(xué)生是不可能完成的，我們所需要的另一個(gè)有力的保障就是師資力量的完整性。在以往玉雕工藝的傳承過程中，老師往往是上一個(gè)老師教出來(lái)的，這樣的傳承方式造成了玉雕工藝和題材的因循守舊和缺失。而在新的傳承模式下，高校玉雕專業(yè)教師是以團(tuán)隊(duì)的形式出現(xiàn)的，師資力量大、結(jié)構(gòu)分配合理，其工藝技法和設(shè)計(jì)理念也更多樣化。他們一方面繼承了傳統(tǒng)的玉雕技藝，另一方面又具備現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)新能力，適合當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合打造的教師團(tuán)隊(duì)，為玉雕工藝的傳承和發(fā)展提供了有力保障。完整的師資力量與優(yōu)秀的學(xué)生將促進(jìn)玉雕產(chǎn)業(yè)健康穩(wěn)定的進(jìn)行。

4、國(guó)家資源支持做到了有的放矢

南陽(yáng)玉雕工藝的保護(hù)與傳承，最終是為了弘揚(yáng)玉文化，保護(hù)玉資源，保護(hù)國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)民族藝術(shù)，同時(shí)也為了提高南陽(yáng)市的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。將玉雕工藝的傳承納入高等教育，其另一大優(yōu)勢(shì)是國(guó)家可以對(duì)高校玉雕專業(yè)提供創(chuàng)新發(fā)展和歷史研究的經(jīng)費(fèi)保障，從而使得玉雕的發(fā)展得到國(guó)家財(cái)力的有力支持，更使得南陽(yáng)玉雕這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承得到實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。

創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的靈魂，是企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)的有力武器和最根本有效的途徑，玉雕產(chǎn)業(yè)也是如此。要改變玉雕工藝和形式因循守舊的現(xiàn)狀，就必須不斷的創(chuàng)新，包括形式、產(chǎn)品題材和工藝特點(diǎn)等方面，應(yīng)以當(dāng)前的消費(fèi)潮流為導(dǎo)向，突破傳統(tǒng)玉雕題材以宗教人物、山水、器皿等為主的狹隘表現(xiàn)，開拓新的工藝技法和形式，使玉石的天然美、雕琢的工藝美、題材的新穎美結(jié)合，解決粗制濫造的問題，提高藝術(shù)和技術(shù)的含量，實(shí)現(xiàn)玉器的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的契合，保持玉雕文化能持續(xù)健康的發(fā)展。

通過以上南陽(yáng)玉雕工藝現(xiàn)狀的論述和發(fā)展對(duì)策的提出，有望解決當(dāng)前南陽(yáng)玉雕工藝在傳承和發(fā)展過程中遇到的一系列問題，把南陽(yáng)玉雕工藝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展提到一個(gè)新的層面，形成一個(gè)新的可持續(xù)性發(fā)展方式，使南陽(yáng)玉雕產(chǎn)業(yè)得到實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。新的發(fā)展對(duì)策勢(shì)必對(duì)弘揚(yáng)玉文化，保護(hù)玉雕工藝起到重大的積極作用，也更加有利于民族藝術(shù)的繼承和發(fā)展，有利于南陽(yáng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展！

（作者單位：南陽(yáng)理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系）

責(zé)任編輯：曉芳