馮澤民，葉洪光，萬斯達

（武漢紡織大學 服裝學院，湖北 武漢 430073）

鄂東民間女紅藝術及其文化內涵

馮澤民，葉洪光，萬斯達

（武漢紡織大學 服裝學院，湖北 武漢 430073）

鄂東地區(qū)民間挑補繡是我國女紅藝術之奇葩，既是女性生活的重要內容，同時也是其心智的創(chuàng)造與情感意愿的表達。針對這一現象從歷史與文化的層面進行分析與探究，以期更好地促進其傳承和發(fā)展。

女紅；挑補繡；鄂東地區(qū)；文化內涵

在我國的傳統藝術中，“女紅”屬于中國民間藝術的一部分，是指女子所做的紡織、縫紉、刺繡等工作和這些工作的成品。數千年來，在我國勞動婦女的精心打造下，產生了許多杰出的女工藝術類型。其中，在民間刺繡藝術上尤以湖北鄂東地區(qū)的黃梅挑花、紅安繡活和陽新布貼（以下簡稱挑補繡）獨具風采。由于它們歷史悠久、內容豐富、圖案精美、色彩富麗，因而有著濃郁的地方風格和民間特色，不僅有較強的實用性，而且具有很高的藝術價值，并且都成為國家級非物質文化遺產。挑補繡作為女性創(chuàng)造的藝術，其作者都來自于鄉(xiāng)野山村的巧婦和少女。她們用汗水和智慧創(chuàng)造出一幅幅精美的作品，抒寫了她們對樸實生活的熱愛和對美好愿望的追求。

一、挑補繡是運用針線和布帛的女紅藝術

位于湖北省東部的黃梅、紅安和陽新三縣，地處長江中游，長期以來，這些地區(qū)盛產棉花，傳統手工紡織業(yè)發(fā)達，為挑補繡的發(fā)展奠定了良好的基礎。挑補繡具有悠久的歷史，據相關史料記載，黃梅、紅安兩地的刺繡成熟于明清，陽新布貼的歷史至少也有300年。

黃梅挑花又名架子花、十字挑花，其主要原料是當地生產的土布，染成深色作底。婦女們用針線，將五彩絲線挑繡在底布經線和緯線交織的網格上，形成色澤絢麗、立體感強的圖案。尤其方巾最為出色，在國內獨樹一幟，影響廣泛。黃梅挑花主要品種有被面、床單、門沿、方巾等生活用品，紅安刺繡多用于生活中的小型物件，如鞋墊、枕頭襠、燈心袋、油塌等。這類繡品因其繡制的幅面較小，也稱為繡活。紅安繡活的杰出代表是婦女們巧手制作的繡花鞋墊，最初她們將鞋墊縫在襪子的底部，借以延長棉質襪子的壽命，以后，鞋墊便單獨成為繡花制品。長期以來，繡花鞋墊不僅是一種平常的生活實用品，而且在紅安人心目中已成為一種具有精神內涵的文化符號。陽新布貼是當地婦女們利用做衣服剩下的各色布頭、布角，運用拼、貼、補、縫、抽、繡等多種方法構成圖案花紋。巧婦們充分利用各色布角上的大花大朵來拼貼理想之花，將其縫制在黑色、紅色的底布上，使對比度更強烈。

從女紅藝術的類型來看，無論是黃梅挑花、紅安繡活、還是陽新布貼，都是以針為筆、以線為色，運用布帛等材料創(chuàng)作出美好事物的民間美術，其行業(yè)分類上都屬刺繡藝術的范疇，也是傳統女工文化的重要組成。刺繡是指用針把繡線按照預先構思的圖飾表現在織物（即繡地）上的過程，它必須要有繡針、繡線和繡地（底料、繡布）等材料與工具。按照繡線的組織結構即構成特點。刺繡可分為七種類型：平繡、條紋繡、點繡、編結繡、挑繡、補繡和輔助繡[1]，因此形成了刺繡家族豐富的品類。通常情形，我們所見到的刺繡品多以平繡、條紋繡、點繡、編結繡的技藝為普遍和常見，而輔助繡多用于在繡品上進行局部點綴，挑繡和補繡則更為少見和特殊，多流傳于民間。在鄂東地區(qū)的民間女工藝術中，黃梅挑花和陽新布貼就屬于典型挑補繡技藝。紅安繡活雖也應用了常見的平繡和點繡工藝，但由于這類繡品多作為中小用品用于實際生活中，而自成一體。三地婦女巧手創(chuàng)造的這些女工藝術雖不為人們所熟知，但在百花爭艷的刺繡家族中，黃梅挑花、紅安繡活、陽新布貼卻是不可缺少的組成部分。

二、女工藝術是女性生活的重要內容

鄂東地區(qū)的女工藝術植根于當時當地婦女的普通生活和民間事項，與日常生活緊密聯系。女工繡品類型豐富、品種繁多，大多為被面、床單、門沿、方巾、鞋墊、枕頭襠、兒童飾品等。這些繡品的用途尤其反映了農村女性生活的印記，劃分出她們人生所經歷的幾個階段。

舊時農村女孩不到十多歲起就開始跟長輩學習針線活，學習紡紗織布，挑花繡朵，經過不斷的訓練，他們個個都心靈手巧。在有些地方，人們對會挑補繡的姑娘給予夸獎；而對于那些不會挑花的女孩，則貶稱她們?yōu)椤罢驼啤?。這也是那時選媳婦的重要標準。鄂東民間曾流傳著這樣一首山歌：白布帕子四只腳，四只腳上繡雁鶚，帕子爛了雁鶚在，不看人才看手腳。

農村女孩出嫁時，便到了檢驗她們挑補繡才藝的一個重要階段。她們要準備一大批嫁妝，如床上用品有繡花枕頭、帳沿，服飾用品有披肩、挑花頭巾、繡花鞋、鞋墊、襪底、花抹腰，以及生活用品門沿、臺布等。有的地方的風俗在數量上還有嚴格的要求，例如紅安的姑娘出嫁時要挑繡五十到六十雙花襪墊、花鞋墊，因此他們不但自己要趕著繡，還要請娘家親友幫著繡，以便出嫁時在婆家展示自己的女紅才藝。

而到新娘身懷六甲時又迎來了女紅高潮的另一個階段，這時婦女們是為將要出生的嬰兒繡制各種兒童生活物品，從兒童的各式花衣、抱裙、涎兜到花帽（虎頭帽）、花鞋（虎頭鞋）、虎頭枕等。其中最具有特色的是陽新地區(qū)的貼補繡。婦女們常常將做嫁衣時所剩下的各色布角，裝進一個別致的“布角包”里帶到婆家，待到懷孕（俗稱“有喜”）以后便開始做起各式好看的布貼物，不用花多少錢，就能讓自己的小寶寶得到既實用又漂亮的衣物和貼畫玩具。陽新布貼充分凝聚著陽新勞動婦女自成體系的審美情趣和創(chuàng)造能力，也體現了他們的勤儉美德。

此后，婦女們便進入了挑補繡的一個日常階段。我們常?？梢钥吹剿齻冊诟N休息時集在田頭地角樹蔭下拿出花鞋底挑幾針、陰天下雨時串門研習花樣針法或交流自行設計的花樣。同時，這一時期的繡品也常常在親戚朋友家有小孩做滿月、生日喜慶、老人做壽之時作為賀禮相送。

荊楚三地的挑補繡伴隨著婦女們經歷了人生幾個不同的階段，這也反映了女性生活的一個側面?？椑C在古代稱為“女紅”，紡織和刺繡是中國農業(yè)文明“女織”的生動寫照。在男耕女織的社會分工下，紡織刺繡規(guī)定了女性的角色和地位，成為她們生活中的重要組成部分，也是她們展示才藝和抒發(fā)情感的重要手段。在黃梅地區(qū)舉行集市與廟會時，四鄉(xiāng)的婦女們常頭披挑花方巾、手提挑花包袱、懷揣挑花手絹……將集會變成了她們爭艷斗彩的比花會（見圖1）。流傳于湖北省大別山歌頌繡花女的唱本中有這樣的唱詞：“乘姐房中繡花紋，五色花線手中存，先繡天地并日月，后繡南北二斗星，又繡青天飄彩云”[2]，正是這種美好生活的寫照，刺繡在農村女性生活里打上了深深的烙印，甚至陪伴著她們的一生。

圖1 黃梅挑花 福壽雙桃（方巾）

三、女工藝術是女性心智的創(chuàng)造

挑補繡作為鄂東地區(qū)富有特色的女紅藝術，充分表現了三地女性的聰明才智和心靈手巧。她們經過多年的對工藝技法的熟練掌握，用女性特有的細膩情感，感受生活，在針線和布帛構成的藝術中，大膽構思、勇于實踐，創(chuàng)造出一幅幅“驚彩絕艷”的民間美術佳作。

圖2 紅安繡活

在工藝技巧上，這些女工藝術都充分運用不同的手工技藝，來表現出挑花、布帖以及刺繡的特色，其中如黃梅挑花是重挑不重繡，針法看似簡單卻變化多樣，其中以十字挑花為主。婦女們在挑繡過程中，善于根據不同的需求、結構和視覺形象，對多種針法進行變換或綜合使用。紅安繡活在針法上以平針為主，還應用了搶針、打籽等多種針法。盡管此類繡品面積較小，但婦女們卻仍然制做的極其精致，如對鞋墊的處理，體現出女工制作者的心靈手巧。陽新布貼充分應用拼貼、縫補、抽紗、刺繡等技法組成圖案，是貼補繡的典型代表。其主要運用針線做工的“迂折回轉”和繞邊的細密性手法，來體現做工的精細特征。

基于女工藝術所使用的材料，在色彩搭配上，它們都體現出“對比強烈”、“熱鬧為先”的審美傾向。黃梅挑花主要以深色布作底，白色線作基本骨架，以紅色系為主色，配以點綴色，使整個畫面亮麗而不輕佻、熱烈而不浮躁。紅安繡活則巧妙地運用金、銀、白、黑、灰等色在大紅、大綠等多種原色和飽和色上進行協調、形成對比。使其繡品色彩鮮活，達到既豐富又統一，既明快又和諧的色彩效果。例如繡花鞋墊“喜鹿朝陽”中（見圖 2），在深紅色的鞋底上用淡綠色表現鹿的頭頸、身體、軀干，并用黑色細線描繪鹿身上的花紋，鞋墊頂部配以金黃色的太陽和幾條中綠色的柳葉，顯得生動活潑、歡快熱烈。陽新布貼多為兒童飾品，在色彩應用上以大塊色布給人強烈的視覺沖擊，如陽新布貼中的饞兜·虎紋，在黑色的虎面上襯以紅嘴和虎眼，顯示出咄咄逼人的虎威。這些用艷麗的色彩所構成的圖案紋樣對兒童極富吸引力，穿戴在他們身上顯得特別活潑有趣，別具一格。

在女工藝術中三地婦女運用裝飾性的手法來表現挑補繡的圖案、紋樣和造型，并根據作品不同的材質與所需要技法進行大膽的構思與創(chuàng)造。黃梅挑花中最具代表的方巾圖案紋樣由團花、邊花、角花、填花等組成，在構成上運用旋轉式、向心式、放射式、對角式等組織方法，形成方中見圓、圓中套方的布局，使得畫面豐富而完滿，結構嚴謹而大方。如常見的黃梅挑花方巾團花圖案“福壽雙桃”、配合 “福祿壽三星” “天女散花”、“雙獅爬球”等邊花。用以祈求家人健康長壽、幸福美滿。這些通過夸張變形的紋樣活潑、精巧、嚴謹、極具想象力。紅安繡活的造型尤以適合紋樣圖案最為突出，運用對稱和均衡的構成形式，產生了節(jié)奏、韻律、動感較強的形式美。如鞋墊上的“蝴蝶鬧金瓜”,對蝴蝶和金瓜的外形采取以方化圓、依曲強直的方法，將具象的蝴蝶形態(tài)變?yōu)槌橄蟮膸缀误w，分別布局在鞋墊上、中、下方的中間[3]。陽新布貼于前兩者不同，不受限于規(guī)則，婦女們利用手邊的材料，任意地來組成各種飾品，這些在生活中信手拈來的作品，體現出陽新布貼的隨心所欲和不加縝密構思的創(chuàng)造。

在長期的實踐中，黃梅、紅安及陽新的婦女們創(chuàng)造出了造型奇特、色彩豐富、寓意深刻的女工藝術，顯示了楚地勞動婦女的聰明才智，展現了她們質樸純真，樂觀向上的精神風貌。

四、女工藝術是女性情感意愿的表達

生活在民間的婦女們總是期望平安、吉祥，維持一份安定和睦的生活狀態(tài)，因而在與她們一生相伴的女紅藝術中都強烈表達出一個鮮明的主題，即用繡品來寓意著對日常美好生活的無限向往。鄂東民間婦女借自然物象等題材寄予人文情懷，運用諧音寓意的方法，形象生動的表達出她們內心的愿望。

婦女們把婚姻愛情作為一生中的頭等大事，并為此在女紅中傾注了她們的幾乎全部心血，在鄂東民間挑補繡繡制的婚俗用品中有著大量表現這類題材的女工作品，尤其是婚嫁時所用的枕頭、帷帳上繡制的“龍鳳呈祥”、“鴛鴦戲水”等都寓意著愛情和婚姻幸福的美滿，在當地習俗中，姑娘們制作陪嫁鞋時則選用“同”色的面料繡制“同”樣的花，制成“情侶”鞋，以象征夫妻的“同偕到老”。在紅安，姑娘們常把寓意為日后瓜瓞綿綿百子千孫的“蝴蝶”和“金瓜”的圖案繡在鞋墊上，作為定情信物送給男方。同樣在鞋墊上繡上“喜鵲登梅”的圖案寓意著夫妻恩愛。

鄂東民間女工藝術中有許多童裝童玩的生活用品，在這些適合兒童心理，表現兒童情趣，喜慶吉祥，驅邪降災的生活作品中都洋溢著深深的母愛之情。在當地的民間習俗中，有為孩童佩帶的五毒香包的習俗，香包上繡著五種毒物，取其以毒攻毒之意，他們分別是蛇、蜘蛛、壁虎、蝎子、蟾蜍；其中，在陽新布貼中，不少是用虎紋來裝飾的用品，如“虎紋饞兜”（圖3）。這是因為虎是百獸之王，有鎮(zhèn)宅驅邪、消災降福、保佑孩童的神力；它表達了母親期待下一代健康成長最真摯的關愛[4]。

圖3 陽新布貼 (虎紋饞兜)

在女工藝術中也大量存在著表現女性對家庭之愛的題材。他們常用許多植物的圖案，如桂花，梅花等和文字的圖案，如壽，福等組合在一起，以求一個好的瑞兆和舒暢的心情。此外，還常用“鯉魚穿蓮”、“富貴牡丹”來象征著對富足生活的祈求。

五、結語

作為鄂東地區(qū)女工藝術杰出代表的黃梅挑花、紅安繡活、陽新布貼，在刺繡藝術家族中獨具風采。它們以精致嚴謹的手工技法和拙粗、渾厚、樸實的風格體現了荊楚民間女工藝術高超的技巧和深厚的女工文化底意蘊。它們凝聚了該地區(qū)婦女的審美情趣和人文關懷，展現了她們豐富的感情和精神世界，并依照“婆傳媳、母傳女”這種古老的口傳心授的方法，加上實踐中的領悟創(chuàng)造，使挑補繡這一瑰麗神奇的女工藝術以原生態(tài)形式流傳下來。

在我國長期的農業(yè)文明發(fā)展過程中，伴隨著男耕女織的生活方式，造就了特有的“女紅”文化現象。雖然在工業(yè)化和城市化不斷發(fā)展的今天，婦女的地位和角色發(fā)生了重要的變化，但包括鄂東民間挑補繡在內的“女紅”藝術，卻受到了嚴重的挑戰(zhàn)，因而對這些寶貴的非物質文化遺產，如何更好地去傳承和保護，是我們面臨的一個新課題。

[1] 鄭珊珊. 刺繡[M]. 北京:中國社會出版社，2009.102.

[2] 張朗. 楚藝回響：張朗工藝美術文稿[M]. 武漢:湖北美術出版社，2009.151.

[3] 湖北省群藝館.湖北民間美術探源[M]. 武漢:湖北美術出版社，1987.133.

[4] 尹關山. 陽新布貼[M]. 北京:社會科學文獻出版社，2010.5.

“E Dong” Region Miraculous Folk Handcraft and Its Meaning

FENG Ze-min, YE Hong-guang, WAN Si-da
（School of Garment, Wuhan Textile University, Wuhan Hubei 430073, China）

Folk handcraft Tiaobu embroidery in Hubei province and “E Dong” is a region of miraculous needlework in Chinese art field. It Is not only the important content of the female life, but also the ideal creation and expression. This article analyzes and explores this phenomenon from historical and cultural perspecitve, with the aim of promotting this heritage and geting a better inheritance and development.

Needlework, Tiaobu Embroidery; “E Dong” Region; Cultural Connotation

TS941.11

A

1009－5160(2012)－0001－04

馮澤民（1951-），男，教授，高級工藝美術師，研究方向：服飾史論與文化.

教育部人文社會科研究基金項目（09YJA760034）.